Salong (Frankrike)

Salongerna i det tidiga moderna revolutionära Frankrike spelade en viktig roll i Frankrikes kulturella och intellektuella utveckling. Salongerna sågs av samtida författare som ett kulturellt nav, för den övre medelklassen och aristokratin, ansvarig för spridningen av gott uppförande och sällskaplighet. Det var inte bara uppföranden som salongerna spred, utan också idéer, eftersom salongerna blev ett centrum för intellektuellt samtal, såväl som en debattscen för sociala frågor, och var värd för många medlemmar av Bokstäverna. Till skillnad från andra tidigmoderna institutioner spelade kvinnor en viktig och synlig roll inom salongerna. Varje kvinna, eller Salonniere, spelade en annan roll inom dessa salonger. Vissa var aktivt involverade i samtal och debatt, medan andra bara använde sina kontakter för att föra andra samman och sprida upplysningsidéer.

Salongernas Historiografi

Salongernas historieskrivning är långt ifrån okomplicerad . Salongerna har studerats på djupet av en blandning av feministiska , marxistiska , kulturella , sociala och intellektuella historiker . Var och en av dessa metoder fokuserar på olika aspekter av salongerna, och därför finns det varierande analyser av salongernas betydelse i termer av fransk historia och upplysningstiden som helhet.

En läsning i fru Geoffrins salong, 1755

Stora historiska debatter fokuserar kring förhållandet mellan salongerna och den offentliga sfären , samt kvinnors roll inom salongerna.

Periodisering av salongen

Att bryta ner salongerna i historiska perioder är komplicerat på grund av de olika historiografiska debatterna som omger dem. De flesta studier sträcker sig från tidigt 1500-tal fram till slutet av 1700-talet. Goodman är typisk för att avsluta sin studie vid den franska revolutionen där, hon skriver: "den litterära offentliga sfären förvandlades till den politiska offentligheten". Steven Kale är relativt ensam i sina senaste försök att förlänga salongens period fram till revolutionen 1848. Kale påpekar:

En hel värld av sociala arrangemang och attityder stödde förekomsten av franska salonger: en ledig aristokrati, en ambitiös medelklass, ett aktivt intellektuellt liv, den sociala tätheten i ett stort stadscentrum, sällskapliga traditioner och en viss aristokratisk feminism. Denna värld försvann inte 1789.

"Penny Universities"

På 1600-talet började "penny universities" dyka upp i Västeuropa. Dessa "universitet" dök upp i kaféer, där de fick namnet "penny university". Detta namn kom för att folk kunde gå till dessa butiker, och för en mycket låg kostnad (kostnaden för en kopp kaffe) kunde man lära sig den senaste vetenskapliga informationen, diskutera lokalpolitik och andra nyheter. Vem som helst av vilken samhällsklass som helst kunde besöka kaféerna, och så blev de förknippade med jämlikhet och republikanism; Men i många städer och länder uteslöts kvinnor eftersom de vid denna tidpunkt allmänt ansågs vara det "svagare" könet, oförmögna att diskutera eller lära sig i ett mansdominerat område. Dessa kaféer kan ses som en föregångare till den franska revolutionens salonger genom att de gav icke-aristokratin tillgång till kunskap och var ett nav för diskussion om upplysningsideal, politiska reformer och konst.

Salongernas kulturella framväxt

På 1500-talet med kolonialismen och merkantilismens uppgång, gjorde rikedomar och lyxföremål sin väg in i Europa. Denna överflöd närde elitism bland de i överklassen och idéer som "Konst för konstens skull".

Under decennier var Court Life hur franska män och kvinnor i överklassen kommunicerade, spred nya idéer och skapade kulturella trender. De lägre medlemmarna av aristokratin skulle skicka sina döttrar till domstol, där de skulle lära sig om konst och kultur, men också skapa sociala kontakter och få status, med det yttersta målet att göra ett lönsamt äktenskapsarrangemang. Med tiden blev domstolarna en halvöppen, till hälften stängd plats, med medlemmar av något olika status som alla blandade sig. Eftersom hovkulturen främst var inriktad på konst, hade kvinnor en nästan lika ställning som män. Men när upplysningstidens idéer spreds över Europa och i Frankrike, föll monarkier och domstolsliv i unåde hos allmänheten. Detta gjorde det möjligt för borgerliga kvinnor i hemmet att skapa en kultur och atmosfär som liknar den i det kungliga livet, men med mer jämställdhet.

Samtal, innehåll och salongens form

Salongens innehåll och form måste studeras för att förstå salongens karaktär och historiska betydelse. Samtida litteratur om salongerna domineras av idealistiska föreställningar om artighet , artighet och ärlighet , men huruvida salongerna levde upp till dessa normer kan diskuteras. Äldre texter på salongerna tenderar att måla upp en idealistisk bild av salongerna, där motiverad debatt har företräde och salonger är jämlika sfärer för artigt samtal. Idag anses dock denna uppfattning sällan vara en adekvat analys av salongen.

Perioden då salongerna var dominerande har stämplats som "konversationsåldern". Samtalsämnena inom salongerna - det vill säga vad som var och inte var "artigt" att prata om - är alltså avgörande när man försöker bestämma salongernas form. Det finns ingen allmän överenskommelse bland historiker om vad som var och inte var lämpligt samtal. Marcel Proust "insisterade på att politik noggrant undveks". Andra menade att lite annat än regeringen någonsin diskuterats. Oenigheten som omger diskussionens innehåll förklarar delvis varför salongens förhållande till det offentliga är så hårt ifrågasatt.

Salongen och den "offentliga sfären"

Den senaste historiografin av salongerna har dominerats av Jürgen Habermas arbete, The Structural Transformation of the Public Sphere (utlöst till stor del av dess översättning till franska, 1978, och sedan engelska, 1989), som hävdade att salongerna var av stor historisk karaktär. betydelse. Teatrar för samtal och utbyte – som salongerna och kaféerna i England – spelade en avgörande roll i uppkomsten av vad Habermas kallade "den offentliga sfären ", som uppstod i "kulturell-politisk kontrast" till domstolssamhället . Således, medan kvinnor behöll en dominerande roll i historieskrivningen av salongerna, fick salongerna ökande mängder studier, mycket av det som ett direkt svar på eller starkt påverkad av Habermas teori.

Dominansen av Habermas arbete inom salongshistoriografi har fått kritik från vissa håll, där Pekacz pekar ut Dena Goodmans brevrepublik för särskild kritik eftersom den skrevs med "den uttryckliga avsikten att stödja [Habermas] tes", snarare än att verifiera Det. Teorin i sig har under tiden kritiserats för ett fatalt missförstånd av salongernas karaktär. Den främsta kritiken mot Habermas tolkning av salongerna är dock att salongerna inte ingick i en oppositionell offentlig sfär, utan istället var en förlängning av hovsamhället.

Denna kritik härrör till stor del från Norbert Elias ' The History of Manners , Book 1 of The Civilizing Process 1939, där Elias hävdar att salongernas dominerande begrepp – politesse , civilité och honnête – användes nästan som synonymer, genom vilka den höviska människor ville beteckna, i vid eller snäv mening, kvaliteten på sitt eget beteende”. Joan Landes håller med och säger att "salongen i viss mån bara var en förlängning av den institutionaliserade domstolen" och att salongerna i stället var en del av den offentliga sfären i själva verket var i konflikt med den. Erica Harth håller med och pekar på att staten "tillägnade sig den informella akademin och inte salongen" på grund av akademiernas "oliktänkande tradition" – något som saknades i salongen. Men Landes syn på salongerna som helhet är oberoende av både Elias och Habermas tankeskola, såtillvida att hon ser salongerna som en "unik institution", som inte på ett adekvat sätt kan beskrivas som en del av den offentliga sfären, eller domstol. samhälle. Andra, som Steven Kale, kompromissar genom att deklarera att den offentliga och privata sfären överlappade varandra i salongerna. Antoine Lilti tillskriver en liknande synpunkt och beskriver salongerna som helt enkelt "institutioner inom det parisiska högsamhället".

Det mest framträdande försvaret av salonger som en del av den offentliga sfären kommer från Dena Goodmans The Republic of Letters, som hävdar att "den offentliga sfären strukturerades av salongen, pressen och andra institutioner för sällskaplighet". Goodmans arbete är också krediterat för att ytterligare betona salongens betydelse i termer av fransk historia, Bokstäverrepubliken och upplysningstiden som helhet, och har dominerat salongernas historieskrivning sedan den publicerades 1994.

Kvinnor i salongen

När de har att göra med salongerna har historiker traditionellt fokuserat på kvinnors roll inom dem. Verk under 1800- och stora delar av 1900-talet fokuserade ofta på salongernas skandaler och "småintriger". Andra verk från denna period fokuserade på de mer positiva aspekterna av kvinnor i salongen. I själva verket, enligt Jolanta T. Pekacz, innebar det faktum att kvinnor dominerade salongernas historia att studier av salongerna ofta lämnades till amatörer, medan män koncentrerade sig på "viktigare" (och maskulina) områden av upplysningstiden.

En kvinna som var värd för en salong skulle bli känd som värdinnan och skulle ansvara för när salongen skulle äga rum, vem som var inbjuden, schemat för evenemang och vilka filosofer som skulle få sina idéer framhävda den kvällen.

Filosofer, som var en del av upplysningstidens bli så utbredd som den gjorde, förlitade sig på Salonnieres för att ge dem en publik med människor som hade politiskt inflytande för att dela sina idéer. Salonnieres spelade också guvernörsroller under politisk debatt mellan filosofer och mer traditionella tänkare, och hindrade ofta konversation från att bryta ut i argument när det fanns meningsskiljaktigheter.

Historiker tenderade att fokusera på individuella salonger och skapade nästan en "stor kvinna"-version av historien som löpte parallellt med den whiggiska, mansdominerade historien identifierad av Herbert Butterfield . Ännu 1970 producerades fortfarande verk som bara koncentrerades på enskilda berättelser, utan att analysera effekterna av salongernas unika ställning. Den integrerade roll som kvinnor spelade inom salonger, som salonger, började få större - och mer seriösa - studier under senare delen av 1900-talet, med framväxten av en distinkt feministisk historieskrivning. Salongerna, enligt Caroyln Lougee, kännetecknades av "den mycket synliga identifieringen av kvinnor med salonger", och det faktum att de spelade en positiv offentlig roll i det franska samhället. Allmänna texter om upplysningen, som Daniel Roches Frankrike i upplysningen tenderar att hålla med om att kvinnor var dominerande inom salongerna, men att deras inflytande inte sträckte sig långt utanför sådana arenor.

Det var dock Goodmans The Republic of Letters som väckte en verklig debatt kring kvinnors roll inom salongerna och – så hävdar Goodman – upplysningstiden som helhet. Enligt Goodman: "Salonnières var inte sociala klättrare utan intelligenta, självutbildade och utbildande kvinnor som anammade och implementerade värderingarna i Upplysningsrepubliken Bokstäver och använde dem för att omforma salongen till sina egna sociala intellektuella och pedagogiska behov" . Medan få historiker tvivlar på att kvinnor spelade en viktig, betydelsefull roll i salongerna, kritiseras Goodman ofta för sin snäva användning av källor. Mycket ny historieskrivning har tenderat att moderera Goodmans tes, och hävdar att även om kvinnor spelade en betydande roll i salongerna, underlättade de - snarare än skapade, som Goodman hävdar - de idéer och debatter som allmänt förknippas med upplysningstiden.

Framstående salonger

Madame du Deffand var en fransk överklasskvinna som höll veckosalonger i Paris. Känd för sin intelligens och cynism blev Deffand vän med upplysningsskribenten Voltaire, som hon höll regelbunden kontakt med under hela sitt liv. Hennes salonger var några av de mest populära i Paris och drog en mängd parisiska ädla människor och upplysningstänkare; några framstående deltagare inkluderade Charles de Montesquieu, Bernard Bovier de Fontenelle och Marguerite de Launay, baronne de Staal .

Madame Roland var en salong, författare och revolutionär. Roland flyttade till Paris 1791 med sin man Jean-Marie Roland de la Platière, och anslöt sig strax därefter till den politiska grupp som kallas Girondinerna. Roland skulle slutligen bli ledare för denna moderata republikanska grupp. Hon började hålla salonger i sitt hem flera gånger i veckan. Rolandssalonger var en viktig mötesplats för många dåtidens politiker och hennes man, Jean-Marie, blev inrikessekreterare 1792, vilket utökade hennes politiska inflytande. Enligt uppgifter har Roland aldrig aktivt deltagit i samtalen som hölls under hennes salonger, hon satt istället i hörnet av rummet och gjorde någon annan uppgift som att skriva eller handarbeta, utan lyssnade noggrant på debatterna runt henne. Hennes opinionsbildning skedde främst bakom stängda dörrar via brev och privata samtal. Trots sitt aktiva deltagande i revolutionen var Roland inte en förespråkare för kvinnors politiska rättigheter som vissa andra Salonnières, det finns registrerat att hon trodde att kvinnor borde ha mycket moderata offentliga och politiska liv och hade ganska traditionella åsikter om blygsamhet.

Sophie de Condorcet , hustru till markisen de Condorcet, drev en salong på Hôtel des Monnaies i Paris, mitt emot Louvren. Hennes salonger besöktes av flera framstående filosofer och vid olika tillfällen Anne-Robert Turgot, Thomas Jefferson, den skotske ekonomen Adam Smith, Olympe de Gouges och Madame de Staël. Till skillnad från Madame Roland, en kollega i Girondins, var Condorcet feminist och stödde öppet lika politiska och juridiska rättigheter för kvinnor.

Opposition

Upplysningsideal utlöste samtalet om kvinnors rättigheter, men alla republikaner var inte fans av detta.

Jean-Jacques Rousseau , upplysningsfilosof mycket beröm bland historiker för sina stycken om regering och ojämlikhet och känd för sitt förslag om "Sociala kontraktet", var emot salonger och kvinnors engagemang i politisk debatt. Rousseau trodde att kvinnor var intellektuellt underlägsna män och att de skulle fläcka alla vetenskapliga och filosofiska diskussioner.

Antoine-Leonard Thomas var en framstående medlem av en fransk akademi, men motsatte sig kvinnors inblandning i revolutionen. Han höll med Rousseau och publicerade "Uppsats om kvinnors karaktär, moral och anda" där han sa att det var ingraverat i naturen att kvinnor var underlägsna män på de flesta sätt.

Bibliografi

• Craveri, Benedetta, The Age of Conversation (New York: New York Review Books, 2005)
• Elias, Norbert, (Trans. Edmund Jephcott), The Civilizing Process: The History of Manners, Vol. 1 (Oxford: Basil Blackwell, 1978)
• Goodman, Dena, The Republic of Letters: A Cultural History of the French Enlightenment (Ithaca: Cornell University Press, 1994)
• Kale, Steven, French Salons: High Society and Political Sociability from the Old Regime to the Revolution of 1848 (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006)
• Habermas, Jürgen, (övers. Thomas Burger), The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society (Camb., Mass.: MIT Press, 1989)
• Harth, Erica, Cartesian Women: Versions and Subversions of Rational Discourse in the Old Regime (Ithaca: Cornell University Press, 1992).
• Huddleston, Sisley, Bohemian, Literary and Social Life in Paris: Salons, Cafés, Studios (London: George G. Harrap, 1928)
• Kavanagh, Julia, Kvinnor i Frankrike under upplysningsårhundradet, 2 vols (New York: GP Putnam's Sons, 1893)
• Landes, Joan B., Women and the Public Sphere in the Age of the French Revolution (Ithaca: Cornell University Press, 1988);
• Latour, Anny (Trans. AA Dent), Uncrowned Queens: Reines Sans Couronne (London: JM Dent, 1970)
• Lougee, Carolyn C., Le Paradis des Femmes: Women, Salons and Social Stratification in Seventeenth Century France (Princeton: Princeton University Press, 1976)
• Lilti, Antoine, 'Sociabilité et mondanité: Les hommes de lettres dans les salons parisiens au XVIIIe siècle' French Historical Studies, Vol. 28, nr 3 (sommaren 2005), sid. 415-445
• Pekacz, Jolanta T., Conservative Tradition In Pre-Revolutionary France: Parisian Salon Women (New York: Peter Lang, 1999)
• Roche, Daniel, (Trans Arthur Goldhammr), Frankrike i upplysningen, (Cambridge, Mass.: HUP, 1998)
• Tallentyre, SG, Women of the Salons (New York: GP Putnam's Sons, 1926) och