Saʿd al-Dīn al-Ḥamuwayī

Saʿd al-Dīn Muḥammad ibn al-Muʾayyad ibn Ḥamuwayh al-Ḥamuwayī al-Juwaynī (1190/99 – 1252/60) var en persisk Ṣūfī shaykh från en framstående Ṣ-familj. Han tillhörde beställningen av Kubrāwiyya . En produktiv författare, han krediteras med minst 47 verk plus poesi. Han var en känd mystiker och mycket av hans författarskap är esoteriskt och numerologiskt.

Född och dog i Khorasan studerade han i Damaskus , åkte på pilgrimsfärd till Mecka och bodde en tid i Tabrīz och Mosul . Han flydde från den mongoliska invasionen av Khwārazm 1220. År 1242 hade han ådragit sig en sjukdom som resulterade i att han tappade ett finger.

Liv

Saʿd al-Dīn föddes i Baḥrābād . Hans fullständiga namn var Muḥammad ibn al-Muʾayyad ibn Abī Bakr ibn Abu ʾl-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Ḥamuwayh. Ett mer fullständigt namn, komplett med hedersbetygelser ges i mashyakha : Saʿd al-Dīn Abu ʾl-Saʿādāt Muḥammad ibn Muʿīn al-Dīn Muʾayyad ibn Jamāl al-Dīn AbŸ All-Dīn Abu ʾl-Saʿādāt Muḥammad ibn Muʿīn al-Dīn Muʾayyad ibn Jamāl al-Dīn AbŸ All Bakr ʿAbīb ibn ʿAbd Allah Muḥammad ibn Ḥamuwayh. Saʿd al-Dīns bror Muʿīn al-Dīn ʿUmar var också en Ṣūfī. Han bör inte förväxlas med sin likanämnda andra kusin, Saʿd al-Dīn ibn Tāj al-Dīn. Hans familj är känd som Awlād al-Shaykh (Banū Ḥamawiya).

I sin ungdom studerade Saʿd al-Dīn vid Jabal Qāsiyūn utanför Damaskus under sin fars kusin, Ṣadr al-Dīn Abu ʾl-Ḥasan Muḥammad al-Ḥamuwayī. Källan håller inte med om vad han studerat. Jāmī trodde att det var mystik, men al-Dhahabī kallar Ṣadr al-Dīn för en Shāfiʿī- jurist.

Det är inte känt när Saʿd al-Dīn blev en lärjunge till Najm al-Dīn Kubrā, men det var före den mongoliska invasionen av Khwārazm 1220. Han hade redan avslutat sin ḥajj (pilgrimsfärd) vid den tiden. När mongolerna närmade sig beordrade Kubrā alla sina elever att återvända till sina hem. Saʿd al-Dīns ijāza utfärdades runt denna tid. Saʿd al-Dīn verkar ha återvänt till sin farbror (då i Mosul ) strax före den senares död 1220. Han återvände så småningom till Jabal Qāsiyūn, där han undervisade Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī, som förmedlade Saʿn' al-Ds verk till hans styvfar Ibn al-ʿArabī , som sägs ha beundrat dem.

Hur länge Saʿd al-Dīn stannade i Jabal Qāsiyūn är okänt, men han flyttade så småningom tillbaka till Baḥrābād, där han bodde i sin familjs khānqāh (Ṣūfī skola). Han gjorde en kort resa till Gūrpān för att besöka Aḥmad al-Jūrfānī, en elev till Rāzī al-Dīn ʿAlī Lālā, en elev av Kubrā. Han tillbringade nio månader i Tabrīz 1242–1243. Enligt Ibn al-Karbalāʾī utvecklade han kort innan hans ankomst till Tabrīz en sjukdom som fick honom att tappa ett finger. Möjligen var detta spetälska . Hans anhängare i Tabrīz begravde sitt finger på en lokal kyrkogård. Enligt en legend associerad med denna vistelse säger att han såg den unge Najm al-Dīn Zarkub Tabrīzī leka med andra barn på gatan, placerade sin hand på hans huvud och förutspådde hans framtida storhet. Saʿd al-Dīns son Ṣadr al-Dīn Ibrāhīm föddes i Amol i Tabaristan 644 (1247).

Jāmī spelar in två anekdoter om Saʿd al-Dīn som går in i transer. I den ena, efter att ha suttit med slutna ögon länge, kallade han Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī till sig, öppnade sina ögon och sa till honom: "Jag önskade att det första ansiktet mina ögon såg på efter att de hade blivit hedrade av en vision av [profetens] skönhet borde vara din." I den andra lämnade han sin kropp och han låg stilla i tretton dagar. Folk trodde att han hade dött, och när han kom till visste han inte hur länge han hade varit borta. Ibn al-Karbalāʾī i sin Rawḍāt al-jinān (1567) registrerar exempel på Saʿd al-Dīn som förutsäger framtiden.

Saʿd al-Dīn dog i Khorasan . Orsaken till hans död är okänd; möjligen var det relaterat till sjukdomen han hade drabbats av nästan två decennier tidigare.

Arbetar

Saʿd al-Dīn skrev på både arabiska och persiska . Det finns åtminstone 29 bevarade prosaverk som tillskrivs honom, plus ytterligare 18 tillskrivna som möjligen är förlorade. Hans prosaverk sträcker sig från korta avhandlingar till långa böcker. Han skrev också poesi. Hans verk kan grovt delas upp mellan de som är esoteriska, som ofta innehåller ʿilm al-ḥurūf (bokstavs- och siffermystik), och de som är uppmuntrande i en typisk Kubrawī-stil. De senare inkluderar kommentarer om Koranen och Ḥadīth .

Det finns 23 titulerade verk som finns kvar i manuskript. Det finns ytterligare sex verk som finns kvar i kopior men utan titel. Det finns 18 verk som citeras efter titel, men som inte är kända för att överleva. De inkluderar ett verk om Nya testamentet .

Anteckningar

Bibliografi

  • Elias, Jamal J. (1994). "The Sufi Lords of Bahrabad: Saʾd al-Din och Sadr al-Din Hamuwayi". Iranska studier . 27 (1–4): 53–75. doi : 10.1080/00210869408701820 .
  • Hofer, Nathan (2014). "Ursprunget och utvecklingen av "Chief Sufis" kontor i Egypten, 1173–1325. Journal of Sufi Studies . 3 (1): 1–37. doi : 10.1163/22105956-12341260 .
  •   Landolt, Hermann (1997). "Saʿd al-Dīn al-Ḥammūʾī" . I Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym IX: San–Sze . Leiden: EJ Brill. s. 703–704. ISBN 978-90-04-10422-8 .
  •   Fuʾād, Köprülü Zāde (1934). "Saʿd al-Dīn al-Ḥamawī" . I M. Th. Houtsma ; AJ Wensinck; HAR Gibb ; W. Heffening; É. Lévi-Provencal (red.). The Encyclopaedia of Islam, Volym IV: S–Z . Leiden: EJ Brill. s. 31–32. ISBN 978-90-04-08265-6 .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Saʿd_al-Dīn_al-Ḥamuwayī&oldid=1110925910 "