Rushbearing

En rusande procession vid Long Millgate, Manchester målad av Alexander Wilson, 1821

Rushbearing är en gammal engelsk kyrklig festival där rusar samlas in och bärs för att ströas ut på golvet i församlingskyrkan . Traditionen går tillbaka till den tid då de flesta byggnader hade jordgolv och buskar användes som en form av förnybar golvbeläggning för renlighet och isolering. Festivalen var utbredd i Storbritannien från medeltiden och väl etablerad vid Shakespeares tid , men hade fallit i nedgång i början av 1800-talet, eftersom kyrkornas golv flaggades med sten. Seden återupplivades senare på 1800-talet och hålls i dag vid liv som ett årligt evenemang i ett antal städer och byar i norra England.

Historia

År 601 e.Kr. skrev påven Gregory I ett brev till Mellitus ( en medlem av den gregorianska missionen skickad till England för att omvända anglosaxarna från deras inhemska hedendom till kristendomen) som läser:

När därför den allsmäktige Gud kommer att föra dig till den mest vördade mannen, vår broder biskop, den helige Augustinus, säg honom vad jag efter moget överläggning om engelsmännens affär har tänkt på; nämligen att avgudarnas tempel i den nationen inte borde förstöras. Låt heligt vatten göras och stänkes i nämnda tempel; låt altaren resas och låt reliker deponeras i dem. Eftersom dessa tempel är byggda, är det nödvändigt att de omvandlas från tillbedjan av djävlarna till att tjäna den sanne Guden; att nationen, som inte ser dessa tempel förstörda, kan avlägsna villfarelse från deras hjärtan, och att känna och tillbedja den sanne Guden, desto mer välbekant må ta till samma platser som de har varit vana vid. Och eftersom de är vana att offra många oxar till djävlarnas ära, låt dem fira en religiös och högtidlig högtid, inte slakta vilddjuren för djävlar, utan för att förtäras av sig själva, till Guds pris...

Varje kyrka vid dess invigning fick namnet på ett skyddshelgon och antingen dagen för dess invigning eller helgonets högtidsdag blev kyrkans högtid . Gudstjänsterna började vid solnedgången på lördagen och bönenatten kallades en valvaka , eve eller, på grund av den sena timmen, wake - from the old English waecan . Varje by hade en kölvatten med kvasi-religiösa firanden följt av gudstjänster och sedan sport, lekar, dans och dryck.

Under medeltiden bestod golven i de flesta kyrkor och bostäder av sammanpressad jord, och buskar (vanligtvis "söt flagga" Acorus calamus ) eller andra örter och gräs ströddes över dem för att ge en sötluktande, förnybar täckning för isolering. Hushållsrullen av Edvard II (1307–1327) visar en betalning till en John de Carlford för "en förråd av rusar för att strö Kings kammare". I Churchwardens räkenskaper för St Mary-at-Hill , London, visas betalningar på 3 d för rusar för 1493 och 1504, och i församlingsregistret för kyrkan i Kirkham , Lancashire, finns utbetalningar för rusar 1604 och 1631 för 9s 6d, dock ej efter 1634 då kyrkogolvet flaggades. I Saddleworth (då i Yorkshire) var kyrkogolvet täckt av rusar fram till 1826.

Kyrkorna tilldelade en viss dag i kalendern för rusbärarna och på 1500-talet var det brukligt att ringa kyrkklockorna och tillhandahålla vin, öl och kakor till rusbärarna. Vissa festivaler var mer utarbetade med mimetiska och representativa element. En redogörelse från Cawthorne i Yorkshire från 1596 sa att folket "beväpnade och förskämde sig själva och några av dem tog på sig damkläder, andra tog på sig långhår och visardes, och andra beväpnade dem med soldaters möbler och var där. så beväpnade och förklädda gick den dagen från kyrkan, och så gick upp och ner för staden och visade sig själva."

Festivalen lockade ofta till sig motbjudande karaktärer, som köpmän, handväskor och ficktjuvar, och blev en förevändning för att dricka mycket i annars tysta samhällen, så att till och med pelare i samhället då och då vanära sig själva:

Tristram Tyldedesly, ministern i Rufford och Marsden på söndagar och helgdagar, har dansat bland lätta och ungdomliga sällskap, både män och kvinnor, vid bröllop, torkning och uppfödning; och i sin dans och efter hänsynslöst och beslutsamt kysste han en majd...där olika personer blev förolämpade och så illa bedrövade att det drogs vapen och stor oenighet uppstod.

Puritanska domare och ministrar motsatte sig söndagens rusning, troligen på grund av den oförsiktighet och indekorum som närvarade vid tillfället. Följaktligen, när James I utfärdade Declaration of Sports 1617, som listade de former av rekreation som är tillåtna på söndagar och helgdagar , listades rusbärande tillsammans med andra sysslor, såsom bågskytte, pingstöl , Morrisdans och uppsättningen av majstång . . När James I besökte Sir Richard Hoghton i Lancashire 1617, var den första underhållningen som erbjöds en rusning.

På 1700-talet utgjorde ceremonin vanligtvis en del av den årliga högtiden eller vaken , som hölls på söndagen närmast helgonets festdag som kyrkan var tillägnad. Rusningarna fördes till kyrkan i en procession, ackompanjerad av musik och Morris-dans. I vissa områden bars rusen i enskilda buntar och i andra på en ruskärra . Där en ruskärra användes blev den i fokus och dekorerades med girlanger och blommor, glitter och "allt silvertallrik som går att låna i grannskapet". När processionen nådde sockenkyrkan låg busken utspridda på golvet och girlangerna brukade pryda kyrkan. Det är inte känt hur länge rushcars har varit ett inslag i festligheterna, men en redogörelse av Hon. H. Egerton från 1726 antyder att den han såg i bruk i Prestwich var långvarig.

I början av 1800-talet hade traditionen dött ut i många delar av landet, men den utvecklades och överlevde i industriella delar av Lancashire.

The History of the county of Derby (1829) ger beskrivningar av rusning i Chapel-en-le-Frith :

Uppermill rushbearing 1880

Det sker vanligen i slutet av augusti, på allmänt meddelande från kyrkvärdarna, att busken klipps och torkas ordentligt, i någon sumpig del av socknen, där ungdomarna samlas: vagnarna är lastade med buskar och med blommor och band; och bevakas till kyrkan av de folkrika, många huzza och knäckande piskorna vid sidan av rusningskärran, på väg dit, där alla ger en hand med att bära in och sprida rusen. I Whitwell, i stället för rusar, körs höet av ett stycke gräsmark som kallas kyrkan nära, årligen på midsommarafton och sprids i kyrkan.

och Glossop :

Innan vi lämnade Glossop besökte vi byns kyrka...Här såg vi resterna av några girlander som hängde upp nära ingången till koret. De var minnen av en sed av ganska sällsynt natur, som dröjer kvar i denna del av Derbyshire, efter att ha gått vilse i nästan varannan. Den benämns rusningsbärande; och ceremonierna för denna verkligt lantliga fest äger rum årligen, på en av dagarna som använts för vaken eller byfestivalen. En bil eller vagn är vid detta tillfälle dekorerad med rusar. En pyramid av buskar, prydd med kransar av blommor och befäst med en krans, upptar mitten av bilen, som vanligtvis är beströdd med de mest utsökta blommor som ängarna i Glossop Dale kan producera, och rikligt försedd med flaggor och streamers. Så förberedd dras den genom de olika delarna av byn, föregås av grupper av dansare och ett musikband. Alla band på platsen kan sägas vara i rekvisition denna högtidsdag, och den som är den största favoriten bland tjejerna är i allmänhet den homosexuella personen i kavalkaden. Efter att ha paratat i byn stannar bilen vid kyrkporten, där den demonteras av sina äror. Riken och blommorna tas sedan in i kyrkan och strös ut bland bänkarna och längs golven, och girlanderna hängs upp nära ingången till koret, till minne av dagen. Ceremonin avslutas och de olika parterna som utgjorde processionen drar sig tillbaka, mitt i musik och dans, till byns värdshus, där de tillbringar resten av dagen i glada festligheter.

Vid denna tid gjordes det några försök att återuppliva seden, eftersom den tilltalade periodens romantik . I Cumbria återupplivades ceremonin i Warcop och Musgrave på önskan av pastor Septimus Collinson, provost vid Queen's College, Oxford och en infödd i byn, efter att ha varit utdöd i ungefär trettio år, men ett försök att återuppliva den vid Great Langdale visade sig misslyckas. På Grasmere tog rusbäringen en annan form. I Clarke's Survey of the Lakes (1770) sades bärarna vara kvinnor och flickor, men 1887, när den romantiska poeten William Wordsworth blev inblandad, beskrevs russlagren som "höga stolpar prydda med rusar och blommor" som bars av pojkar och flickor upp till femton års ålder.















Landsbygdsceremoni Avslutning av den heliga bok som länge har matat Våra meditationer, ge oss till en dag av årlig glädje en biflod låg; Denna dag, då, fram av rustik musik ledd, Byn Barnen, medan himlen är röd Med kvällsljus, gå fram i lång rad Genom den stilla kyrkogården, var och en med girlang gay, Som, buren scepterlikt, höjer huvudet Av den stolta bäraren. Till den breda kyrkdörren, Laddade med dessa offergåvor som deras fäder bar Till prydnad i den påvliga tiden, Den oskyldiga processionen rör sig mjukt:-- Lauds ande behagar i himlens rena klimat, Och Hookers röst spektaklet godkänner! – William Wordsworth

På många ställen rådde stor konkurrens mellan städer och byar för att tillhandahålla de bästa däckade rushcars och i början av 1800-talet sades det att Lancashire staden Rochdale kunde montera åtminstone åtta, och ibland ett dussin rushcars från de omgivande byarna för festivalen .






...Det gröna ruset, det gröna ruset, vi bära det med, Till vår bys kyrka med triumf och sång, Vi strö det kalla koret och knä på det där, Medan dess friska dofter stiger med våra röster i bön. Hör peal från det gamla tornet till beröm av det ringer, Låt oss söka det gröna bruset vid de gröna skogskällorna. - Letitia Elizabeth Landon (1802-1838)

Rusbäringen här är på Ambleside och den medföljande målningen är av Thomas Allom .

Rushbearing idag

Rushbärande ceremonier har överlevt, eller återupplivats, i ett antal städer och byar i nordvästra England inklusive: Lymm and Forest Chapel i Cheshire, Gorton , Littleborough och Saddleworth i Greater Manchester, Newchurch i Pendle i Lancashire, Sowerby Bridge i Yorkshire , och Ambleside , Great Musgrave , Grasmere , Urswick och Warcop i Cumbria .

Rushbearing finns också i vissa socknar i nordöstra Wales som Holt och Isycoed på västra sidan av floden Dee.

Rush Sunday är en av höjdpunkterna i Bristols medborgarkalender, och upprätthåller en tradition som går tillbaka över 500 år.

William Canynges från Redcliffe Street - köpman, fem gånger borgmästare i Bristol, dess parlamentsledamot och en av St Mary Redcliffes främsta välgörare - vigdes till präst efter sin frus död 1467 och firade först mässa i kyrkan på pingstdagen följande år.

För att fira detta, sörjde William Spenser, även någon gång borgmästare i Bristol, år 1493 för att tre predikningar skulle predikas inför borgmästaren och allmänning dagarna efter pingsten; en ändring till en predikan på pingstdagen gjordes vid tiden för reformationen.

De deltagande bar nosegays och kyrkans golv var översållat med rusar, traditioner som upprätthålls till denna dag i gudstjänsten som hålls årligen sedan dess och som deltogs av överborgmästaren, rådmannen och stadsfullmäktige i sina traditionella dräkter och regalier.

https://www.stmaryredcliffe.co.uk/rush-sunday

Bibliografi
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rushbearing&oldid=1144177594 "