Richard Conyers

Richard Conyers

Richard Conyers (1725–1786) var en engelsk evangelisk präst och psalmbokssammanställaren av en föregångare till Olney Hymns . Han blev välkänd som kyrkoherden i Helmsley i North Yorkshire Moors , ett botemedel mot spridda byar.

Tidigt liv

Född i Lastingham , Yorkshire, var han son till John Conyers (död 1733) och hans hustru Ann Boulby (död 1740), och växte upp av en mormor; Wilson anser det troligt att detta var hans farmor Elizabeth Conyers, som dog ca 1748, änka efter Robert Conyers som dog 1734. Familjens egendom i Helmsley gick från Elizabeth till John (1723–1761), äldre bror till Richard, och sedan till Richard .

utbildade sig vid Coxwold grammar school och tog studentexamen vid Jesus College, Cambridge 1742, tog examen BA 1746 och MA 1749. Han blev LL.D. 1767. En tradition säger att han var Senior Wrangler i Cambridge Tripos ; år 1745 av hans examen föregår den period då denna titel gavs offentligt. I vilket fall som helst placerades han ovanför sin vän Henry Venn , till den senares förtret. När han lämnade universitetet bodde han i Helmsley med sin mormor Elizabeth Conyers.

Församlingspräst i North Yorkshire

År 1747 ordinerades Conyers till diakon av Samuel Peploe , med ett löfte från familjen Duncombe om arvsträdet; det följde på ett misslyckat försök att prästvigas till Kirby Wiske föregående år. Han var bosatt i Helmsley och hjälpte till i kyrkan där. Conyers ordinerades till präst av Matthew Hutton 1755 och licensierades till Kirby Overcarr, även känd som Kirby Misperton , som kurat.

Tidiga år på Helmsley

Församlingen Helmsley, som på 1800-talet noterades som en av de största i England, låg 16 mil från norr till söder. Det inkluderar Bilsdale i norr och Harome något öster om staden Helmsley; även Laskill , Pockley , Rievaulx och Sproxton . Inledningsvis höll Conyers också kvar i Kirkdale , en dal österut bortom Kirby Misperton, men bad om att bli befriad från den 1763.

Vale of Pickering , söder om Helmsley, var känd för sina linnevävare . Tillverkning av linne och linsey-woolsey var en dominerande lokal sysselsättning, med lin som kom med packhäst från Kingston upon Hull under 1700-talet. Linnegarn på den tiden spunnes i Helmsley, för hand; spinning mekaniserades i början av 1800-talet.

Conyers blev rektor för Church of All Saints, Helmsley 1756, efter pastorn Francis Hodgsons död 1755, och även rektor för Kirby Misperton 1763, presenterad av Thomas Duncombe II . Kurat för Conyers i Helmsley från omkring 1756, en lokal man som hade gått på Jesus College, Cambridge , var Roger Bentley. Han vigdes till präst 1760. 1759 blev han svåger till Conyers och gifte sig med sin yngre syster Ellen.

Till att börja med var Conyers intresserad av utbildning (han undervisade själv i matematik) och med katekesen . En grammatikskola grundad vid mitten av 1600-talet hade stöttats av familjen Duncombe; men Hodgson 1743 rapporterade till sin ärkebiskop att det inte fanns någon begåvning eller annan finansiering för en skola.

Evangelisk predikant

Det var 1758 som Conyers upplevde en evangelisk omvändelse. Två förändringar som anses betydelsefulla i berättelsen om denna omvändelse är att han vänder sig bort från en anti-trinitarian författare, och att han anammat extemporepredikan snarare än att tala utifrån en text. Det året gick han med i SPCK . Under en kort period, från 1761, tjänstgjorde han som sjöpräst; och var hempräst åt Richard Terrick från 1763 till 1770.

Conyers höll dagliga morgongudstjänster på Helmsley; och möten på veckokvällar på Beadlam . Även om Kirby Misperton hade en rättvis befolkning, hade hon en enda söndagsgudstjänst. Conyers hade en bosatt kurat där, som också tjänstgjorde som rektor i Normanby . Genom att driva en månatlig nattvardsgudstjänst i Helmsley, där en insamling togs, med en regelbunden rapporterad (dvs. kvartalsvis) närvaro på 450, kunde Conyers finansiera skolplatser för 40 barn.

Robert Hay Drummond , hans ärkebiskop, gjorde tydligt att han ogillade Conyers predikan 1764, en åsikt som bildades efter att ha hört en visitationspredikan på Malton , och sa: "Om du skulle inskärpa Sokrates moral, skulle det göra mer nytta än att skrämma om den nya födelsen. ". Men Conyers gynnades av William Legge, 2nd Earl of Dartmouth . Familjen Duncombe restaurerade kapellet i Sproxton, strax söder om Helmsley, 1765.

Från 1766 utökade Conyers byggnaden i Bondgate, Helmsley, som förblev prästgården till 1940. 1767 var han en ambulerande predikant i Yorkshire, för Selina, grevinnan av Huntingdon , och 1768 med George Whitefield . Han var inte, till skillnad från Whitefield, predikant i utomhusmöten, men tros ha gjort intrång i gränsdragningar, till exempel i Bilsdale. Efter att ha låtit bygga ett privat kapell bredvid prästgården genomförde Conyers studier och gudstjänst där, på ett sätt som har jämförts med John Berridge och William Bromley Cadogan. En annan jämförelse är med William Grimshaw på Haworth .

Ur en Wesleyansk synvinkel var Conyers en väckelselist, som före omvändelsen tenderade till socinianism , men sedan lutade sig åt den kalvinistiska riktningen; han förberedde marken lokalt för ett metodistkapell. George Cussons, möbelsnickaren och dagbokföraren från Ampleforth , var metodist från 1760 och en nära vän. Några år efter att Conyers hade flyttat från Helmsley var området en av dem som begärde mot Papists Act 1778 . Hans efterträdare som kyrkoherde var John Clement, kyrkoherde i Helmsley 1776 till 1805.

Föreningar

Det fanns vid denna tidpunkt en identifierbar grupp av Yorkshire-evangeliker, som även inkluderade Miles Atkinson och Henry Venn. Conyers tillhörde också en krets kring The Gospel Magazine , inklusive John Berridge, Thomas Haweis , Martin Madan och John Newton .

Newton och William Cowper introducerades av Conyers. År 1767 bodde Conyers i Olney och bad Newton att ringa Cowper och hans vän Mary Unwin , vars man just hade dött, i Huntingdon . Cowper skrev om Conyers i sin dikt Truth :

[...] han säger mycket som många kan tvista om, och hylla med lätthet, men ingen vederlägger.

Conyers skrev till John Wesley kort efter hans omvändelse 1758. Wesley accepterade en inbjudan att besöka Conyers, som kom den 17 april 1764 efter diskussion med Selina, grevinnan av Huntingdon. En kuplett, från en dikt som Augustus Toplady skickade till Erasmus Middleton 1775, föreställer sig Wesley när han reciterar en lista över sina kalvinistiska rivaler:

"Det finns Townsend , Shirley , Foster, Venn,

With Madan, Conyers och Romaine ..."

William Romaine var i Helmsley 1766. John Thornton , beskyddare av evangelikalerna och för att bli en relation genom äktenskap, besökte Conyers 1764. Thornton tog sedan med Roger Bentley, kurat vid Hemsley, till St Giles' Church, Camberwell 1769. Det följde Bentleys misslyckat försök två år tidigare att få livet från Cottingham , blockerat av Edmund Keene som misstänkte Bentley för metodism.

I Deptford

År 1775 fördes Conyers till St Paul's, Deptford , söder om London, av John Thornton, hans svåger, vid James Bates död . Där Cornelius Bayley en kurat för honom.

Conyers fick ett rykte som andlig rådgivare och konverterade uthus i Deptford för att fortsätta sitt mönster av religiösa studier som byggdes upp vid hans Helmsley-kapell. Han föreläste fyra kvällar varje vecka. Han umgicks med evangelikala inklusive George Pattrick, William Romaine och Henry Venn. Basil Woodds memoarer från 1784 av sin mor Hannah var i form av ett brev till Conyers.

Att predika, å andra sidan, var då problematiskt för Conyers, trots hans rykte, för andra präster och allmänheten. Han tackade nej till en inbjudan från John Thomas , hans biskop, att predika i en annan kyrka. Han gjorde det bara en gång, på St Mary the Virgin, Stone, Kent , vid Dartford , för ett arkidiakoniskt besök, till personlig kostnad. Han var andfådd och led av svimning.

Conyers dog den 23 april 1786. Hans begravningspredikan hölls den 7 maj av John Newton, och han begravdes på församlingens kyrkogård i St Paul's, Deptford. En tidigare predikan hölls av Thomas Scott på London Lock Hospital den 30 april. Hans efterträdare var John Eaton (död 1806), rektor i Fairstead, Essex .

Arbetar

The Operations of the Holy Spirit Considered, in a Sermon (1764) var den publicerade formen av besökspredikan av Conyers, från vilken hans ärkebiskop tog undantag.

År 1767 publicerade Conyers En samling psalmer och psalmer från olika författare . Vid denna period sammanställde ett antal evangelikala inom Church of England psalmböcker, och Conyers satte ihop sina för att ersätta användningen av metriska psalmer och parafraserande sång av sin egen församling.

Samlingen hämtade mycket av sitt material från Martin Madans liknande verk från 1760. Tilläggen inkluderade psalmer av William Cowper och John Newton . Newton använde själv boken för att han "talade om en psalm" i gudstjänster. En 14:e upplagan dök upp 1841. Den visade sig vara inflytelserik, med särskilt baptister som antog psalmer från samlingen, såväl som från urvalet av John Rippon , för att lägga till repertoaren som överlämnades från Isaac Watts .

Psalmlåten "Helmsley" är uppkallad efter Yorkshire församling, titeln har getts av Madan i hans samling , 1769 års upplaga. Det har varit förvirring om låtens härkomst.

Familj

År 1765 gifte Conyers sig med Jane Thornton, en änka som tidigare gifte sig 1735 med köpmannen Nathaniel Knipe, och syster till John Thornton. Hon dog 1774 och de fick inga barn. En monumental inskription till Jane Conyers placerades på utsidan av Helmsley kyrka.

Biografer

De tidiga biograferna av Conyers inkluderade:

• James Illingworth, den siste av Conyers kurater vid Helmsley, som lämnade ett manuskriptliv av Conyers, daterat c.1790.
• Författaren till manuskriptets memoar av Conyers, redigerad av Quentin Harcourt Wilson, med den preliminära tillskrivningen till Humphrey Sandwith II (1746–1809), farfar till Humphry Sandwith IV (1822–1881). Interna bevis visar att den är skriven under perioden 1790–4.

The Memoir of Mr George Cussons , redigerad från Cussons dagbok under en period på över 50 år, innehåller brev från Conyers.

• Quentin Harcourt Wilson, Richard Conyers från Helmsley—The Adventures of an Eighteenth-Century Memoir, The Yorkshire Archaeological Journal vol. 80 (2008), s. 203–228.