Religiös konverterings psykologi

Den moderna akademiska studien av religiös konverterings psykologi kan spåras tillbaka till 1881 när en serie föreläsningar hölls av den tidiga psykologen G. Stanley Hall . I sina tidiga skeden behandlade den religiösa omvändelsens psykologi huvudsakligen kristendomen och domineras till denna dag av studier av nordamerikansk protestantisk kristendom , även om andra varianter av religion behandlas inom religionspsykologi .

Teorier om konvertering

Rambos integrerade modell

Rambo tillhandahåller en modell för konvertering som klassificerar den som en mycket komplex process som är svår att definiera. Han ser det som en religiös förändringsprocess som påverkas av ett samspel mellan många händelser, erfarenheter, ideologier , människor, institutioner och hur dessa olika erfarenheter samverkar och ackumuleras över tiden. Utifrån sin forskning skapade Rambo en integrerande modell för konvertering som sker i sju steg.

Steg av processen	Faktorer som måste bedömas i detta skede
Steg 1: Sammanhang	Faktorer som underlättar eller hindrar konvertering
Steg 2: Kris	Kan vara personligt, socialt eller båda
Steg 3: Quest	Avsiktlig aktivitet från en potentiell omvandlare
Steg 4: Möte	Erkännande av andra R/S-alternativ
Steg 5: Interaktion	Utökat engagemang med nytt R/S-alternativ
Steg 6: Engagemang	Identifiering med ny R/S-verklighet
Steg 7: Konsekvenser	Förvandling av övertygelser, beteenden eller identitet som ett resultat av nytt engagemang

Klassiskt paradigm

Det klassiska religiösa paradigmet för omvändelse är starkt beroende av idén om plötslig omvändelse. Den prototypiska plötsliga omvändelsen är den bibliska skildringen av Paulus omvändelse på vägen till Damaskus. Plötsliga omvändelser är mycket känslomässiga men inte nödvändigtvis rationella. I dessa fall är konvertiten en passiv agent som påverkas av yttre krafter, och omvändelsen medför en dramatisk transformation av jaget. Känslor dominerar denna dramatiska, irrationella omvandling som leder till en förändring i sig själv och tro, med beteendeförändring att följa. För plötsliga konvertiter är konvertering inte en fram och tillbaka utdragen process, utan sker snarare i ett enda tillfälle och är permanent därefter. Vanligtvis sker plötsliga omvandlingar i barndomen och är exceptionellt känslomässiga upplevelser. Plötsliga omvändelser är ofta resultatet av överväldigande ångest och skuld från synd som blir outhärdlig, vilket gör omvändelse till en funktionell lösning för att lindra dessa känslor.

Emotionella faktorer har visat sig korrelera med plötsliga omvandlingar. Coe vidhåller att dessa samband verkar tyda på orsakssamband, med hänvisning till hans arbete där 17 plötsliga konvertiter som hade dominerande känslomässiga faktorer som påverkade deras omvändelse. Men data från Spellman, Baskett och Byrnes tyder inte på det. I sitt arbete fann de att plötsliga konvertiter endast fick höga poäng på nivåer av känslomässighet efter omvändelsen, inte före. Inga experimentella eller longitudinella studier har visat ett sant orsakssamband mellan känslor och plötslig omvandling.

Samtida paradigm

Det samtida paradigmet om konvertering ser på omvandlingsprocessen som en mycket intellektuell, genomtänkt gradvis process. Denna samtida modell är en kontrast till den klassiska modellen, och gradvis omvandling har identifierats av Strickland som en kontrast till plötslig konvertering. Scobie kallar det en "omedveten konvertering". Vanligtvis sker gradvisa omvandlingar inte efter en enskild, effektfull händelse utan särskiljs snarare empiriskt och eftertänksamt över en lång tid. En gradvis omvändelse kan identifieras genom att medvetet sträva mot målet utan någon avgörande punkt där omvandlingen initieras eller omvandlas. Processen sker kognitivt och är mycket mindre känslomässig utan känslomässig kris, skuld eller synd .

Ålder för konvertering

Medelåldern vid tidpunkten för konverteringen har undersökts av Johnson, Roberts och Gillespie och har visat sig vara mellan 15-16 år, ett konsekvent fynd över 40 år. Dessa fynd stämmer överens med Eriksons slutsats att detta är den ålder där individer testar världen omkring dem och bildar en identitet . Det har dock påpekats av Silverstein att provtagning generellt är partisk eftersom deltagarnas ålder sällan överstiger början av 20-talet. Spilka och andra menar att det behövs bättre urval eftersom studiedeltagare i allmänhet är studenter i högskoleåldern och därför inte är riktigt representativa. Slutligen, i västländer konverterar kvinnor vanligtvis ett till två år före män.

Dekonvertering

Forskning om omvandling är i mindre utsträckning parallell med forskning om omvandling. Forskningen om dekonversion har delats in i två undergrupper, nya religiösa rörelser (NRM) och mainstream-grupper.

Nya religiösa rörelser

Det finns många anledningar till att människor dekonverterar från nya religiösa rörelser . En nyckelfaktor att tänka på är att många gånger en NRM inträffar isolerat från omvärlden; när denna isolering bryts kan dekonvertering inträffa. vanligtvis mellanmänskliga relationer , eftersom utvecklingen av oreglerade mellanmänskliga relationer kan leda till dekonversion och så småningom överger rörelsen. Slutligen kan anhängare bli desillusionerade av rörelsen eller dess ledare och lämna rörelsen.

Dekonvertering kan inträffa plötsligt eller vara en gradvis process. I allmänhet kommer dekonvertering att vara en lugn process för dem som bara har varit medlem i NRM i ett år eller mindre. Men för dem som har varit en följare i längre än ett år tenderar de att gå igenom konfronterande, känslomässiga och dramatiska dekonversionsprocesser.

Vanliga

En minoritet av vanliga religiösa anhängare avvisar verkligen sin tro och avvänder sig. Avfällingar utgör bara 7 % av avvandlingarna från den vanliga religionen. Däremot kommer 80% att dra sig tillbaka och senare återvända.

Generellt finns det två frigörelseåtgärder för de vanliga religiösa. I den första, beteendemässiga, kommer anhängare att gå en månad eller längre utan att delta i en gudstjänst . Den andra typen av frigörelse, tro, ser anhängare gå i ett år eller längre utan att religion är en del av deras liv.

Närbesläktade fenomen

Apostasi

Avfall är att en individ överger sitt religiösa engagemang och accepterar en icke-religiös livsstil eller går med i en annan trosrörelse.

Dekonvertering

Dekonvertering är den process genom vilken konvertiter lämnar sin tro.

Intensifiering

Ett återupplivat engagemang för en religion. Detta kan vara till en religion som man är uppvuxen i eller bara slentrianmässigt har följt. Kallas även " född på nytt " eller en "pånyttfödelse". I vissa religioner följer de troende procedurer utformade för att framkalla upplevelser av intensifiering.

Växlande

Att byta religiös identifikationsgrupp utan att radikalt förändras som person. Ett exempel skulle vara att byta trossamfund .

Cykling

Varierande religiöst deltagande under en individs livstid. En person kan hoppa av religionen för att senare återvända, eller periodvis falla ur tron.

Se även

• Radikalisering