Rajagopalaswamy-templet, Mannargudi

Sri Vidhya Rajagopalaswamy Temple
Religion
Anslutning	hinduism
Distrikt	Tiruvarur
Gudom	Sri Vidhya Rajagopalaswamy ( Krishna )
Funktioner	Tempeltank: Haridra Nadhi
Plats
Plats	Mannargudi
stat	Tamil Nadu
Land	Indien
Plats i Tamil Nadu
Geografiska koordinater
Arkitektur
Typ	Dravidisk arkitektur
Skapare	Kulothunga Chola I , Senare Chola Kings
Webbplats
http://rajagopalaswamytemple.tnhrce.in/

Sri Vidhya Rajagopalaswamy-templet är en Vaishnava- helgedom som ligger i staden Mannargudi , Tamil Nadu , Indien . Den presiderande gudomen är Rajagopalaswamy , en form av Krishna . Templet är utspritt över ett område på 23 tunnland (93 000 m ² ) och är en viktig Vaishnava- helgedom i Indien. Templet kallas Dakshina Dvaraka (södra Dvaraka ) tillsammans med Guruvayoor av hinduer.

Ursprungligen byggdes detta antika tempel först av Kulothunga Chola I på 1000-talet och Chola Kings Rajaraja Chola III, Rajendra Chola III och utökades senare av Thanjavur Nayaks under 1500-talet. Templet har tre inskriptioner från perioden och nämns även i de religiösa texterna. En granitmur omger templet och omsluter alla dess helgedomar och sju av dess nio vattendrag. Templet har ett 192 fot (59 m) rajagopuram , templets porttorn. Haridra Nadhi, tempeltanken förknippad med templet ligger utanför tempelkomplexet och anses vara en av de största tempeltankarna i Indien.

Pundarikakshan tros ha dykt upp som Krishna för vise Gopillar och Gopralayar.

Sex dagliga ritualer och tre årliga festivaler hålls i templet, varav vagnfestivalen, som firas under den tamilska månaden Panguni (mars–april), är den mest framträdande. Templet underhålls och administreras av Tamil Nadus regerings hinduiska religiösa och begåvade styrelse .

Arkitektur

Bild av helgedomar i templet

Bilden av Rajagopuram, huvudentrén

Mannargudis historia är centrerad kring Rajagoplaswamy-templet. Templet har ett stort gopuram (porttorn) som vetter mot öster med en tempeltank i nordöstlig riktning. Den centrala helgedomen är belägen axiellt mot porten och flaggstolpen och närmade sig genom en serie pelarhallar. Bilden av den presiderande gudomen är 156 tum lång och har en sittande ställning med Sathyabhama och Rukmini på någon av sina sidor. Det finns en stor tank vid ingången till helgedomen där regnvatten samlas upp. Tempelkomplexet har 16 gopurams (tornportar), 7 prakarams (yttre innergård), 24 helgedomar, sju mandapams (hallar) och nio heliga theerthams (tempeltankar). Utsava (festivalguden) är en bronsfigur från Chola - perioden. Den visar keshabanda -typ av frisyr och återhållen ornamentik, atypisk för Chola-bronserna från 1000-talet. Tempeltanken heter Haridra Nadhi, 1 158 ft (353 m) lång och 837 ft (255 m) bred (23 acres (9,3 ha)), vilket gör den till en av de största tempeltankarna i Indien. Helgedomen Sengamamalathayar (även kallad Hemabhujavalli ) ) ligger i det andra området runt helgedomen. Templet har en hall med tusen pelare.

Historia

Skulpturer i templet

Det ursprungliga templet byggdes först av Kulothunga Chola I (1070-1125 AD) steninskription som hittades på platsen. Platsen Mannargudi kallas Sri Rajathi Raja Chathurvedhi Mangalam och staden började växa runt templet. Efter varandra följande kungar av Chola-imperiet , Rajaraja Chola III , Rajendra Chola III och kungar av Thanjavur Nayaks , Achyuta Deva Raya utökade templet. Templet innehåller inskriptioner av Hoysala- kungarna och några Vijayanagara- stipendier, och många register över de senare najakerna och maratherna . Thanjavur Nayaks gjorde templet som sin dynastiska och primära helgedom och gjorde betydande tillägg. Den nuvarande tempelstrukturen, salen med 1000 pelare, huvudgopuram ( templets porttorn) och den stora sammansatta muren runt templet byggdes av kungen Vijayaraghava Nayak (1532-1575 e.Kr.). Raghunathabhyudayam , en doktrin av Nayaks förklarar donationen av en rustning översållad med ädelstenar till huvudguden av kungen. Han reste det stora tornet i templet så att han kan se Srirangam Ranganathaswamy-templet från toppen av Mannargudi. Najakerna var speciellt intresserade av musik och den marknadsfördes i båda templen. Instrument som Mukhavina , Dande , Kombu , Chandravalaya , Bheri och Nadhasvaram användes ofta i tempeltjänsten.

Enligt historikern KV Soundararajan har Rangantha-templen i södra Indien som byggdes under 900- och 1000-talen ett systematiskt arrangemang av underordnade gudar som ses i detta tempel tillsammans med Appakkudathaan Perumal-templet i Koviladi, Sowmya Narayana Perumal- templet i Thirukoshtiyur , Veerar Templeraghava Peruma vid Thiruvallur och Rangantha-templet i Srirangapatna .

Festival

Vagn av Rajagopalaswamy-templet

Tempelprästerna utför pujan (ritualer) varje dag, inklusive festivaler. Precis som andra Vishnu-tempel i Tamil Nadu tillhör prästerna den vaishnavaitiska brahminkasten . Tempelritualerna utförs fyra gånger om dagen; Kalasanthi klockan 8:30, Uchikalam klockan 10:00, Sayarakshai klockan 18:00 och Ardha Jamam klockan 20:00. Varje ritual består av tre steg; alangaram (dekoration), neivethanam (matoffer) och deepa aradanai (vifta med lampor) för den presiderande gudomen. Gudstjänsten involverar religiösa instruktioner i Veda (helig text) som läses av präster och prostration av tillbedjare framför tempelmasten. Det finns ritualer varje vecka, varje månad och varannan vecka.

De stora festivalerna som firas i templet är 18-dagars Panguni Brahmotsavam. Under den andra dagen, uppförandet av den berömda berättelsen om Krishna som tog bort klänningen från badande kvinnor, kvinnorna begärde tillbaka kläderna och Krishna som sjöng flöjt. Festivalguden placeras i pinnai -trädet, vars grenar är upphängda med plagg och prydnadsföremål. Vagnfestivalen är den mest framträdande högtiden i templet och de omgivande byarna. Det firas under den tamilska månaden Panguni (mars–april); hängivna drar en vagn runt Mannargudis gator. Verser från Nalayira Divya Prabandham reciteras av en grupp tempelpräster och musik gjord med nagasvaram (pipinstrument) och tavil (slagverksinstrument) spelas. Vaikunta Ekadashi under december–januari, Navarathri under september–oktober och ceremoni för brytning av smörkrukor (lokalt kallad uri adi ) är de andra högtiderna som firas i templet.

Religiös betydelse

Rajagoplaswamy-templet har inte glorifierats av Alvars , även om det klassificeras som ett av Abimana Stalas, som anses vara heliga tempel i Vaishnava-traditionen. Thirumangai Alvar tros ha byggt den höga flaggstolpen utanför templet med hjälp av bomullsbalar. Han tros också ha sjungit lovsång om den presiderande gudomen, men sångerna gick förlorade med tiden. De andra Alvars som tros ha besökt templet vid olika perioder var till synes förlorade i minnet under den presiderande gudomens skönhet och saknade ord.

Även om Alwars inte har förhärligat detta tempel, hade Sri Purandara dasaru, en Kannada Hari dasa, känd som Pithamaha av karnatisk musik, besökt denna plats och förhärligat Gud genom att komponera en Kannada-låt "Kanda Mannaru Krisha na" och "Mannaru Krishnanege Mangala". Han är från Vijaya nagara-imperiet. Till och med Sri Vijaya Dasaru har också komponerat sång om denna Gud.

Anteckningar

•   V., Vriddhagirisan (1995). Najaker från Tanjore . New Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0996-4 .
•   TK, Venkatasubramanian (2010). Musik som historia i Tamilnadu . Delhi: Premium-böcker. ISBN 978-93-8060-706-1 .
•   Turistguide till Tamil Nadu . Sura böcker. 2010. sid. 64. ISBN 978-81-7478-177-2 .
•   S., Manickavasagam (2009). Passionens kraft . AEG Publishing Group. s. 3–4. ISBN 978-1-60860-561-3 .
•   T., Padmaja (2002). Kr̥ṣṇas tempel i södra Indien: historia, konst och traditioner i Tamilnāḍu . New Delhi: Shakti Malik. ISBN 81-7017-398-1 .
•   South Indian Railway Co., Ltd (2002). Illustrerad guide till South Indian Railway (Inkorporerad i England . New Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-1889-0 .