Paulus Stephanus Cassel

Paulus Stephanus Cassel (27 februari 1821 – 23 december 1892), född Selig Cassel , var en tysk judisk konvertit till kristendomen , författare, talare och judarmissionär.

Biografi

Paulus Stephanus Cassel, 1880

Cassel föddes i Gross-Glogau , Schlesien , Preussen . Hans far var skulptör och hans bror David var en välkänd rabbin i Berlin och docent vid Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums (College for the Study of Judaism). Cassel studerade vid gymnasiet i Glogau och Schweidnitz och vid universitetet i Berlin , där han med särskilt intresse följde historikern Leopold von Rankes föreläsningar . 1849 redigerade han i Erfurt Constitutionelle Zeitung , och 1850-56 Erfurter Zeitung , i en rojalistisk anda. Han fick senare en doktor i gudomlighetsgrad från Wien.

Enligt egen utsago ledde hans kristna vänner, och särskilt hans studie av Israels historia, honom till kristendomen. Han döptes som medlem av evangeliska kyrkan i Preussen den 28 maj 1855 i St. Peterskyrkan i Büßleben (nu en ort i Erfurt ), och fick namnet "Paulus Stephanus". På senare år firade han den 28 maj som sin "andra födelsedag". Han blev bibliotekarie vid Kungliga biblioteket i Erfurt och sekreterare vid Akademien i Erfurt året därpå. Han stannade i Erfurt till 1859. Kung Fredrik Vilhelm IV gav Cassel titeln professor som ett erkännande för hans lojala arbete. 1860 flyttade han till Berlin, där han en kort tid var lärare vid ett gymnasium, och sysselsatte sig med litterärt arbete. Han var kort redaktör för den officiella Deutsche Reform . Han höll offentliga föreläsningar, som drog allt större publik, både judar och hedningar. Dessa föreläsningar gjorde honom känd i hela Berlin och landet.

1866-1867 var Cassel en konservativ medlem av det preussiska representanthuset, den andra kammaren i det preussiska parlamentet . Han blev en framstående medlem av Preussens konservativa parti.

År 1867 utnämndes Cassel till missionär av London Society for Promoting Christianity Amongst the Jews (ett judiskt kristet missionssällskap nu känt som Church's Ministry Among Jewish People eller CMJ), en position som han behöll till mars 1891. Samtidigt ( 1867), tilldelades Cassel pastoratet vid Christuskirche i Berlin, med över tusen sammanträden, uppfört från 1863 till 1864 av sällskapet på Königgrätzer Straße (omdöpt till Stresemannstraße, nu i Kreuzbergs del av kvarteret Friedrichstadt ) . Han förblev i tjänst där i tjugofyra år.

Han reste och föreläste brett, vilket detta utdrag ur ett publicerat brev visar ("Tankar om den judiska missionen", 1887):

Inbjudningar kom att hålla föreläsningar på platser på distans. En kär vän till mig visade mig 1860 en karta över Tyskland, på vilken han markerat alla städer, i vilka jag har föreläst. Sedan dess har jag hållit över tusen originalföreläsningar i Berlin och på andra håll. Guds hand har väglett mig överallt. Mina resor har sträckt sig från Amsterdam till Buda-Pesth . Jag hade alltid en uppmärksam publik, och de fattigare i både stora och små städer hörde Ordet med glädje - ja, till och med med entusiasm.

Han döpte 262 judar i Christuskirche, bland dem läkare, författare, köpmän.

I en broschyr som publicerades en kort tid före hans död, klagade han över den hänsynslösa behandling han hade fått av sina kristna vänner ( Erstes Sendschreiben an Freunde in Deutschland und England über die Christuskirche in Berlin und ihr Martyrium durch die London Society , 1891 ). Hermann Leberecht Strack säger att det inte är klart vad som fick Cassel att gå med i den kristna kyrkan, även om han hävdar att Cassels skäl uppenbarligen inte var legosoldater. (Se Herzog-Hauck, Real-Encyc. iii. 744). Cassel bekämpade antisemitismen med betydande värme (i Wider Heinrich von Treitschke : Für die Juden , 1880; Die Antisemiten und die evangelische Kirche: Sendschreiben an einen evangelischen Geistlichen , 1881; Ahasverus: Die Sage vomlichen Juden; eine Abhandlungschaft; eine Abhandlungschaft; kritischen Protest wider Ed. v. Hartmann und Adolf Stöcker , 1885; även Der Judengott und Richard Wagner: Eine Antwort an die Bayreuther Blätter ; Zum 28. Mai 1881 ). Han skrev och talade emot Adolf Stöcker och Richard Wagner och andra uttryck för protestantisk antisemitism under en period då den återuppstod.

I sin Emancipation und Mission strävade Cassel efter att visa att judarna skulle få permanent befrielse från förföljelse, inte genom civil rättighet, utan genom evangelisation. Under senare år drog han sig dock uppriktigt tillbaka från denna uppfattning. De le Roi, historikern för kristen propaganda bland judarna, säger att Cassel besjälades av "en mycket bestämd judisk ande". 1860 publicerade Cassel Die Geschichte des Jüdischen Volkes seit der Zerstörung Jerusalems ( Det judiska folkets historia sedan Jerusalems förstörelse). Han ansträngde sig för proselytism bland judar. Han uttalade sina åsikter om missionsarbete bland dem i broschyren med titeln Wie ich über Judenmission denke, 1886; se även Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der Evangelischen Kirche an Israel , redigerad av Strack, 1897. Från 1875 till 1889 redigerade han veckotidningen Sunem, ein Berliner Wochenblatt für christliches Leben und Wissen (16 vols.). halleluja! Einhundertundachtundachtzig geistliche Lieder är en samling psalmer omtryckta från denna tidskrift. 1847 skrev Cassel en seriös men något fantastisk studie av ungersk arkeologi, Magyarische Alterthümer , som länge förblev av värde. Av särskilt intresse är hans översättning (med anteckningar) av svaret till Chisdai ben Isaac av Joseph, kung av kazarerna ( s . 183 och följande).

Cassel dog i Friedenau nära Berlin, hans sista ord var: "Wo ist denn das Himmelreich?" (Var finns det, himmelriket?) Hans grav finns bevarad i det protestantiska Friedhof I der Jerusalems- und Neuen Kirchengemeinde (kyrkogård nr I för församlingarna Jerusalems kyrka och Nya kyrkan ) i Kreuzberg, söder om Halleporten . Enligt Allgemeine Zeitung des Judenthums ,

När antisemiterna började visa sig, mindes Cassel sitt ursprung och motsatte sig ledarna, Stöcker, Wagner och andra med stor beslutsamhet och manlighet. Det var denna manliga handling som ger oss en viss tillfredsställelse för hans desertering av föräldrareligionen. Vi måste bedöma detta avfall mycket annorlunda än många andras i tidigare och nuvarande tider, eftersom han inte övergav sin gamla trosbekännelse av någon världslig anledning, eller för att få äror och ställning, utan snarare för att han följde en mystisk tankegång. Gud ensam kan bedöma sanningen och renheten i hans liv; vi vågar inte. "Fred vare med hans aska!"

Judarnas historia

Cassels enda metodiska arbete är hans historia om judarna från förstörelsen av Jerusalem till 1847 ( Geschichte der Juden seit der Eroberung und Zerstörung Jerusalems und seines Heiligthums durch die Römer bis zum Jahre 1847. Eine wissenschaftliche Skizze ; "Juden [Geschichte]", i : Allgemeine Encyclopaedie der Wissenschaften und Künste ). Denna vetenskapliga behandling av judisk historia skrev han före sin omvändelse, och den är signerad "Selig Cassel." Isaak Markus Jost säger dock om det: "Det är ensidigt och ger bara avsnitt ur judars liv i olika länder. Det är sammanställt på ett fragmentariskt sätt, även om det är rikt på erudita anteckningar" Sabbathliche Erinnerungen publicerades också tidigare Cassels omvandling - den första delen anonymt, den andra (undertecknad "SC" i förordet) läggs fram till förmån för fattiga veteraner från tyska befrielsekrigen 1813–1815 .

Bibelstudier

Cassels bibelstudier är konservativa; och det är förvånande att han försummade att använda den fond av rabbinsk lärdom han utan tvekan ägde. 1865 skrev han Das Buch der Richter und Ruth för Johann Peter Langes Theologisch -Homiletisches Bibelwerk . En andra upplaga översattes till engelska 1872. År 1878 kom Das Buch Esther: Ein Beitrag zur Geschichte des Morgenlandes; aus dem Hebräischen übersetzt, historisch und theologisch erläutert , avsnitt 1, med bilaga, en översättning av Andra Targum . Originaltexten till Andra Targum Cassel publicerad i Aus Litteratur und Geschichte und Geschichte: Abhandlungen von D. Paulus Cassel , 1885: "Zweites Targum zum Buche Esther: Im vocalisirten Urtext mit sachlichen und sprachlichen Erläuterungen herausgegeben." En engelsk översättning av Aaron Bernstein publicerades i Edinburgh 1888. Denna engelska utgåva ger också översättningar av flera av Cassels essäer; nämligen "Mithra" (s. 345–361), "The Winged Bulls of Persepolis" (s. 362–377) och "Zoroaster" (s. 378–400). De flesta av Cassels andra litterära verk tar del av karaktären av kontrovers. Hans större verk om Weihnachten, Ursprünge, Bräuche, und Aberglauben: Ein Beitrag zur Geschichte der Christlichen Kirche und des deutschen Volkes ( 1861), är ett mix av genialisk men osystematiserad lärdom och genomsyras av en ton av from emotionalism.

Sammantaget har Cassels mångsidighet säkrat honom bara beundran från hans samtida. Han var oförmögen att skaffa sig en inflytandeposition i den kyrka han adopterade. Hans mer allmänna verk är: Vom Wege nach Damaskus, Apologetische Abhandlungen , 1872; Aus guter Stunde, Betrachtungen und Erinnerungen , 1874; Für ernste Stunden, Betrachtungen und Erinnerungen , 2d uppl., 1881; Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen , 1884; Aus Literatur und Geschichte , 1885; Vom Nil zum Ganges, Wanderungen in die Orientalische Welt , 1880; och Das Leben des Menschen i Geschichte und Symbol , 1893. Dessutom skrev Cassel ett stort antal pamfletter om teologiska, etnologiska och filologiska ämnen.

Arbetar

• Ahasverus: Die Sage vom ewigen Juden; eine wissenschaftliche Abhandlung; mit einem kritischen Protest bredare Ed. v. Hartmann und Adolf Stöcker , Berlin: Internationale Buchhandlung, 1885
• Aus der Hagia Sophia: Ein Akademisches Neujahrs-Programm , Erfurt: Villaret, 1856
• Aus guter Stunde: Betrachtungen und Erinnerungen , Gotha: Schlößmann, 1874
• Aus Literatur und Geschichte , Berlin och Leipzig: W. Friedrich, 1885
• Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen , Leipzig: W. Friedrich, 1884
• Das Buch der Richter und Ruth , Bielefeld: Velhagen & Klasing, 1887
• Das Buch Esther: Ein Beitrag zur Geschichte des Morgenlandes; aus dem Hebräischen übersetzt, historisch und theologisch erläutert , Berlin: Rothberger & Co., 1878
• Das Leben des Menschen in Geschichte und Symbol (=Geschichte und Symbol; 1, endast en volym utgiven), Berlin: R. Boll, 1893
• Das tausend jährige Reich und die Satansbindung. Eine theologisch-historische Abhandlung , Berlin: Expedition des "Sunem", 1882
• Denkschrift der Königlichen Akademie gemeinnütziger Wissenschaften i Erfurt: Herausgegeben am Seculartage ihrer Gründung, den 19. Juli, 1854 , Erfurt: Villaret, 1854
• Der Judengott und Richard Wagner: Eine Antwort an die Bayreuther Blätter; Zum 28. Mai 1881 , Berlin: Wohlgemuth, 1881
• Der Mittler (Mesites): Ein exegetischer Versuch zu Galater 3,19.20 , Erfurt: 1855
• Dialoge über Wissenschaft und Christenthum , Erfurt: 1856
• Die Antisemiten und die evangelische Kirche: Sendschreiben an einen evangelischen Geistlichen , 2d ed., Berlin: Wohlgemuth, 1881
• Die Geschichte des Jüdischen Volkes seit der Eroberung und Zerstörung Jerusalems und seines Heiligthums durch die Römer bis zum Jahre 1847. Eine wissenschaftliche Skizze , Gesellschaft zur Beförderung des Christenthums unter den Juden (red.), Berlin: Magazin des Hauptlicheins fürlicheins fürlicheschrift den Preußischen Staaten, 1860
• Eddische Studien , Weimar: H. Böhlau, 1856
• Emancipation und Mission: Vortrag in der Versammlung des kirchlichen Zentralvereins zu Gnadau am 2.10.1860, Quedlinburg: Franke, 1860
• Erstes Sendschreiben an Freunde in Deutschland och England über die Christuskirche in Berlin und ihr Martyrium durch die London Society , Berlin: Ginzel, 1891
• Für ernste Stunden: Betrachtungen und Erinnerungen , 2d ed., Berlin: Expedition des Sunem, 1881
• halleluja! Einhundertundachtundachtzig geistliche Lieder
• Irene, eine sprachlich-exegetische Skizze , Erfurt: Villaret, 1855
• Magyarische Alterthümer , Berlin: Veit & Co., 1848
• Rose und Nachtigall: Vortrag auf Veranlassüng des Berliner Hülfsvereins des Germanischen National-Museums in Nürnberg den 8. Februari 1860 gehalten , Berlin: Rauh, 1860
• Sabbathliche Erinnerungen
• Sunem, ein Berliner Wochenblatt für christliches Leben und Wissen : 16 vols. (en vecka redigerad av Cassel från 1875 till 1889)
• Ueber thüringische Ortsnamen , Erfurt: Villaret, 1856–1858, nytryck: Köln: Böhlau, 1983, (=Mitteldeutsche Forschungen. Sonderreihe Quellen und Darstellungen in Nachdrucken; vol. 5)
• Vom Nil zum Ganges: Wanderungen in die Orientalische Welt , Berlin: A. Hoffmann & Co., 1880
• Vom Wege nach Damaskus: Apologetische Abhandlungen , Gotha: Schlößmann, 1872
• Von Warschau bis Olmütz , Berlin: W. Adolf & Co., 1851
• Weihnachten, Ursprünge, Bräuche, und Aberglauben: Ein Beitrag zur Geschichte der Christlichen Kirche und des deutschen Volkes , Berlin: Rauh, 1861, nytryck: Wiesbaden: VMA, 1980
• Vidare Heinrich von Treitschke: Für die Juden , Berlin: Stahn, 1880
• Wie ich über Judenmission denke , Berlin: Expedition des "Sunem", 1886
• Wissenschaftliche Berichte: Unter Mitwirkung von Mitgliedern der Erfurter Akademie gemeinnütziger Wissenschaften , Erfurt: Keyser, 1853-1854.
• Zweites Targum zum Buche Esther: Im vocalisirten Urtext mit sachlichen und sprachlichen Erläuterungen , Berlin och Leipzig: W. Friedrich, 1885, (=Aus Litteratur und Geschichte und Geschichte: Abhandlungen von D. Paulus Cassel)

Uppsatser med avseende på judendomen, från denna tid, är följande

• "Das Glaubensbekenntniss der Zenobia, Fürstin von Palmyra", i: Literaturblatt des Orients , 1841, nr 31 ff.
• "Der Apostat", i: Literaturblatt des Orients , 1843, nr 18 och följande.
• "Historische Versuche: Anmerkungen zu Benjamin von Tudela, Französische Städtenamen, Apologie," Berlin: Adolf, 1847
• "Juden [Geschichte]", i: Allgemeine Encyclopaedie der Wissenschaften und Künste : 167 vols., Johann Samuel Ersch och Johann Gottfried Gruber , ii., del 27, s. 1–238
• Ueber die Rabbinerversammlung des Jahres 1650. Eine historische Abhandlung. Festschrift Sr. Ehrwürden Herrn J.[acob] J.[oseph] Oettinger (En attack mot sanningshalten i S. Bretts berättelse. Med en översättning av texten.), Berlin: Buchhandlung des Berliner Lesecabinets Berlin Trowitzsch, 1845

Andra skrifter av Cassel med hänvisning till judendomen och judarna är följande

• "Caricaturnamen", i: Paulus Cassel, Aus Literatur und Geschichte , Berlin och Leipzig: W. Friedrich, 1885, s. 323–347
• "Das Zicklein aus der Jüdischen Passahliturgie", i: Paulus Cassel, Aus dem Lande des Sonnenaufgangs , Berlin: Wilhelm Issleib (Gustav Schuhr), 1885, s. 1–16
• "Der Ewige Jude", i: Geschichte und Symbol ; vol. 1 (endast en volym publicerad), Berlin: R. Boll, 1893, s. 367–410
• Die Symbolik des Blutes und «Der arme Heinrich» von Hartmann von der Aue , Berlin: A. Hoffmann & Co., 1882
• Mischle Sindbad, Secundus Syntipas, edirt, emendirt und erklärt: Einleitung und Deutung des Buches der Sieben weisen Meister, 3d ed., Berlin: Verlag des Bibliographischen Bureaus, 1891 (en viktig avhandling om medeltida folklore, och judarnas bidrag till där)
• "Shylock, der Kaufmann von Venedig", i Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen , Leipzig: W. Friedrich, 1884, s. 368–386
• "Zur Naturgeschichte der Chuzpe: Sendschreiben an das Berliner Tagblatt", i: Paulus Cassel, Aus dem Lande des Sonnenaufgangs , Berlin: Wilhelm Issleib (Gustav Schuhr), 1885, s. 89–100 (ett svar på Fritz Mauthners recension av Ahasverus )

Han skrev många dikter och psalmer och några pjäser, inklusive Vom Könige", Das neue Schauspiel , Der Wiener Congress och Paulus in Damaskus .

externa länkar

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Isidore Singer och Louis Grossmann (1901–1906). "Cassel, Paulus Stephanus (Selig)" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
• Biografi från HaDavar
• Digitaliserade verk av Paulus Stephanus Cassel vid Leo Baeck Institute, New York