Patrick Baert

Patrick Baert
Född Edit this on Wikidata 1961 (62 år)
Ockupation Sociolog , universitetslärare Edit this on Wikidata

Patrick Baert (född 23 januari 1961 i Bryssel ) är en belgisk sociolog och socialteoretiker, baserad i Storbritannien. Han är professor i social teori vid University of Cambridge och fellow vid Selwyn College, Cambridge .

Baert studerade vid Vrije Universiteit Brussel (VUB) och vid Oxford University där han tog sin D.Phil. 1990. I Oxford studerade han med Rom Harré och skrev sin avhandling om George Herbert Meads föreställning om tid och dess relevans för social teori , som senare publicerades som Time, Self and Social Being . Han utförde postdoktoralt arbete med Claude Javeau i Bryssel och Anthony Giddens i Cambridge innan han tillträdde en lärartjänst vid Cambridge. Han har haft olika besöksbefattningar, bland annat vid Brown University , University of Cape Town , CNRS / EHESS och University of British Columbia . Hans senaste böcker inkluderar The Existentialist Moment: The Rise of Sartre as a Public Intellectual and Conflict in the Academy: A Study in the Sociology of Intellectuals (samskriven med Marcus Morgan). Han publicerade också Social Theory in the Twentieth Century and Beyond . och samhällsvetenskapens filosofi: Mot pragmatism . Sedan januari 2013 är han chefredaktör för International Journal of Politics, Culture, and Society .

Baerts senaste arbete ligger i skärningspunkten mellan de intellektuellas sociologi och den intellektuella historien . The Existentialist Moment förklarar Sartres plötsliga framväxt som offentlig intellektuell i mitten av 1940-talet. I den här boken beskriver Baert omformningen av det intellektuella och kulturella området i Frankrike under andra världskriget och han visar hur Sartre kunde presentera en snygg vokabulär för att förstå och komma till rätta med krigets trauma. Baert ägnar särskild uppmärksamhet åt rättegångarna mot franska samarbetsintellektuella, där ansvarsbegreppet var stort – en föreställning som också blev central i den bredare kulturella sfären vid den tiden. Under denna period omdefinierade Sartre sin filosofi, vilket gjorde den enklare och mer lättsmält, och centrerade den kring denna uppfattning om den intellektuelles ansvar. Därav hans idé om den engagerade intellektuella som också blev en ledstjärna för tidskriften Les Temps modernes .

Mot slutet av Det existentialistiska ögonblicket diskuterar Baert också den gradvisa nedgången av intresset för Sartre och existentialismen från början av 1960-talet och framåt. Med uppkomsten och institutionaliseringen av samhällsvetenskaperna fick sakkunniga offentliga intellektuella betydelse i jämförelse med auktoritativa offentliga intellektuella. Auktoritativa offentliga intellektuella som Sartre förlitar sig på deras privilegierade parcours och elitutbildning för att tala med moralisk kraft om ett brett spektrum av sociala och politiska frågor utan att nödvändigtvis ha expertis i dem. Experter från offentliga intellektuella utnyttjar metodisk utbildning och expertis inom samhällsvetenskap för att ingripa politiskt. strukturalismens framväxt i slutet av 1950- och 1950-talen särskilt betydelsefull. I motsats till existentialismen (som var mycket inbäddad i humaniora) var strukturalismen förenlig med de framväxande samhällsvetenskaperna (och faktiskt med andra teoretiska strömningar som marxism och psykoanalys).

Det sista kapitlet i The Existentialst Moment utvecklar det teoretiska ramverket – positioneringsteorin – som ligger till grund för boken. Denna referensram vägleder också delvis Konflikt i Akademien även om den senare också uttryckligen bygger på insikter från kultursociologin.

Baerts tidigare arbete handlar om samhällsvetenskapens filosofi . Han argumenterar mot flera existerande bidrag till samhällsvetenskapens filosofi. Mot de samhällsvetenskapliga filosofier som härleder föreskrifter för samhällsvetenskap baserade på försök att avgränsa vetenskap från icke-vetenskap , hävdar han att utvecklingen inom vetenskapens historia och sociologi har underminerat giltigheten av begreppet avgränsning . I motsats till de samhällsvetare som liknar sin empiriska forskning vid en skiljedomstol som hjälper till att avgöra ödet för den aktuella teorin eller forskningsprogrammet, hävdar han att forskning inom samhällsvetenskap bygger på teoretiska förutsättningar som är bestridbara – och bestridda – för sådana en omfattning att empirisk forskning inte kan betraktas som en enkel testanordning. I motsats till vad han myntar "den sociala kartografimodellen" (enligt vilken högkvalitativ social forskning fångar den sociala världens inre väsen så exakt och fullständigt som möjligt och social teori ger de konceptuella byggstenarna för denna representation), argumenterar han att det inte är fruktbart att föreställa sig forskning i termer av passiv registrering av omvärlden, och att denna representationsmodell i slutändan leder till teoretisk förbening.

Baert argumenterar för en neo-pragmatistisk samhällsvetenskaplig filosofi som främjar social forskning i jakten på självreferensiell kunskap. Medan många bidrag till samhällsvetenskapens filosofi antar att samhällsforskning främst är en förklarande (och möjligen prediktiv) strävan, hävdar Baert att denna bild inte överensstämmer med den faktiska praktiken inom social forskning. Han påpekar att få betydande bidrag till sociologin – och samhällsforskningen i allmänhet – är enkla förklarande verk, och ännu färre är uteslutande förklarande. Baerts ståndpunkt är att de flesta av dessa banbrytande verk involverar "självreferensiell kunskap": de gör det möjligt för samhällen att ombeskriva och omkonceptualisera sig själva och sina förutsättningar. Inspirerad av Rortys nypragmatism har han argumenterat för strävan efter självrefererande kunskap, och han har analyserat de metodologiska strategier som gör detta möjligt inom olika discipliner, allt från arkeologi och socialantropologi till sociologi och historia . Till exempel Nietzsches genealogiska historia förse nutida samhällen med verktyg som gör det möjligt för dem att omvärdera de moraliska och kognitiva kategorier de använder för att beskriva världen och deras plats i den. Baers föreställning om självrefererande kunskap relaterar till den tyska föreställningen Bildung eller självuppbyggnad och med en ny roll för intellektuella , varigenom de underlättar att föreställa sig alternativa sociopolitiska scenarier snarare än att presentera en uppsättning normativa eller epistemologiska grunder.

Ett specialnummer av tidskriften Human Studies ägnades åt ett symposium kring Baerts Philosophy of the Social Sciences: Towards Pragmatism . I det här numret ifrågasatte Stephen Turner Baerts försök att främja dialog samtidigt som han höll fast vid ett begrepp om expertis. I samma nummer hävdar Paul Roth att Baert motsäger sig själv: samtidigt som han med rätta avvisar idén om en vetenskaplig metod, föreslår Baert sedan överraskande en metod för att eftersträva självreferensiell kunskap. Bohman hävdar att Baert underskattar samhällsvetarnas förmåga att utveckla generaliseringar som kan leda till emancipatoriska politiska agendor. För ett kritiskt utbyte mellan Baert och Peter Manicas , se Journal of Critical Realism ; Även om man sympatiserar med Dewey, håller Manicas inte med om Baerts nypragmatism. För ett kritiskt utbyte mellan Patrick Baert/Filipe Carreira da Silva och Simon Susen (i relation till Baert och Silvas bok från 2010), se tidskriften Distinktion; Scandinavian Journal of Social Theory . Samtidigt som Susen är sympatisk beklagar hon till exempel Baert och Carreira da Silvas anti-foundationalism.

Anteckningar

  • Baert, P. (2015) Det existentialistiska ögonblicket; Sartre's Rise as a Public Intellectual Cambridge, Storbritannien: Polity Press.
  • Morgan, M. och P. Baert (2015) Conflict in the Academy; A Study in the Sociology of Intellectuals . London, Storbritannien: Palgrave.
  • Baert, Patrick (2007). Varför studera det sociala. I: Pragmatism and European Social Theory , red. Patrick Baert & Bryan S. Turner. Oxford: Blackwell, s. 45–68.
  • Baert, Patrick (2006) Samhällsteori och samhällsvetenskap. I: Handbook of Contemporary Social Theory , red. G. Delanaty. London: Routledge, s. 24.
  • Baert, Patrick (2005). Samhällsvetenskapens filosofi: Mot pragmatism . Cambridge, Storbritannien: Polity Press.
  • Baert, Patrick (1998). Social teori under det tjugonde århundradet. Cambridge, Storbritannien: Polity Press.
  • Baert, Patrick (1992) Tid, själv och socialt väsen; Översikt över en temporaliserad sociologi. Cambridge, Storbritannien: Polity Press.
  • Baert, P. och Booth (2012) Spänningar inom den offentliga intellektuella: politiska ingripanden från Dreyfus till de nya sociala medierna. International Journal of Politics, Culture, and Society 25 4, s. 111–126.
  • Baert, P. och A.Shipman (2012) Transformation of the intellektuell. I: The Politics of Knowledge , red. F. Rubio Dominguez och P. Baert. London: Routledge, s. 179–204.
  •   Baert, Patrick; Silva, Filipe Carreira da (2010). Social teori under det tjugonde århundradet och därefter . Cambridge, Storbritannien: Polity Press. ISBN 978-0-7456-3981-9 .
  • Bohman, James (2009) Pluralism, Pragmatism and Self-Knowledge; Kommentarer till Baerts samhällsvetenskapliga filosofi; Mot pragmatism. Human Studies 32 3, s. 375–381.
  • Roth, Paul (2009) Quo Vadis? Quine's Web, Kuhn's Revolutions och Baerts 'Way Forward'. Human Studies 32 3, s. 357–363.
  • Turner, Stephen (2009). Kan det finnas en pragmatisk samhällsvetenskaplig filosofi? Human Studies 32 3, s. 365–374.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Patrick_Baert&oldid=1120789635 "