Pabuji Ki Phad
| Pabhuji Ki Phad | |
|---|---|
.jpg) | |
| Anslutning | Hinduism |
| Boning | Rajasthan |
| Texter | Episk berättelse om Pabuji |
| Område | Rajasthan |
Pabuji Ki Phad är en religiös rullmålning av folkgudar , som används för en musikalisk återgivning av den enda bevarade antika traditionella folkkonstformen, Phad-målning i världen av epos Pabuji , Rathore Rajput -hövdingen. Bhopas av Pabusar är barderna och även präster som är de traditionella berättarna för denna konstform. Phad stavas också som "Par" . Denna konstform är populär i den indiska delstaten Rajasthan . Bokstavligen översätts 'Pabuji Ki Phad' till två versioner nämligen, "The Screen of Pabuji or O, Read of Pabuji!. Pabuji är också känd som "den asketiska gudomen i sandöknen".
De tre grundläggande särdragen förknippade med denna konstform är: den episka historien om Pabuji, Rathore-hövdingen i Rajasthan på 1300-talet, som hyllas som en inkarnation av hinduisk gud och dyrkas av Rabaristamerna i Rajasthan; Phad eller Par , som är en lång rullmålning (eller sydd) gjord på tyg, med Pabujis kamphjältemod rikt utställd för tillbedjan ; och bardprästerna , kända som Bhopas (som tillhör kulten av Pabuji) av nomadstammen Nayakas och specialister på att berätta historien om Pabuji i deras sartorial bästa med hjälp av Phads som används som ett bärbart tempel, alla över Thars ökenland i Rajasthan.
Historia
Pabuji dyrkas som en folkgud . Han bodde på 1300-talet (1500-talet nämns också) i en avlägsen by känd som Kulu i Rajasthan. Dhadal Rathore i byn Kolu hade fyra barn: två pojkar, Buro den äldre och Pabuji den yngre brodern, och två flickor, Sona och Pema. Pabuji uppgavs dock vara född av en nymf och som förutsagt av nymfen skulle hon återvända efter 12 år som sto för att vara med honom. I sin unga ålder kämpade Pabuji mot Khici-klanen för att avhysa dem från sitt land som de hade inkräktat på och dödat deras ledare, Jindrav Khinchi. Under denna period skaffade han också en svart häst från Lady Daval (gudinna som dyrkas i Kolu) av Charan Clan och man tror att denna häst var i återfödd form av sin egen mor. Han fortsatte sedan med att besegra Mirza Khan som ägnade sig åt dödandet av kor, som hålls heliga av hinduerna och den muslimska plundraren som heter den muslimska marodören Mirza Khan Patan och också skyddade kvinnofolkets ära.
En händelserik del av Pabujis liv var äktenskapet mellan Kelam, hans favoritsysterdotter, med sin vän, ormguden i Rajasthan, känd som Gogaji. På detta bröllop, medan bröllopsgästerna gav paret rika gåvor (såsom diamanter, pärlor, en utsökt klänning gjord av bästa tyg från södra Indien , vita kor, hästar, elefanter och så vidare), lovade Pabuji bara sina kameler från Lanka (Lanka som avses här är inte ön Sri Lanka , utan syftar på ett kungarike väster om Indusfloden ) . Han gick sedan på jakt efter en flock kameler till Lanka. Efter att ha kämpat och besegrat den lokala härskaren Ravana av Lanka, tog han sedan med sig kamelflocken till sin systerdotter. När han kom tillbaka med kamelerna, passerade han genom Umarkot i Sindh (nu i Pakistan ). Där blev han kär i prinsessan Pulvati och gifte sig efter mycket övertalning med henne.
Byn Kulu där Pabu föddes har nu bara två konventionella men små tempel inom en innergård, där Puja (dyrkan) erbjuds Pabuji. Denna by var känd som "den stora byfästningen Kolu" och den inkluderade gudinnan Davals helgedom. Gudomen har fortfarande inte uppnått status för universell dyrkan genom att bygga många andra tempel på andra håll. Därför finns endast små helgedomar och minnesstenar i och runt Kolu. En annan anledning som tillskrivs den otillräckliga representationen i form av många tempel till Pabuji är att Bhopas är semi-nomader och en resande grupp som inte är rotade till en plats där de kunde bygga ett tempel för daglig tillbedjan. Rabaris, också en semi-nomadisk stam och som är boskapsskötare i regionen vördar också Pabuji och betraktar den som "myten om deras ursprung".
I byarna i Rajasthan ansågs Pabuji vara en asket och därför söktes hans välsignelser för veterinärtjänster som tillhandahålls av hans lärjungar, Bhopas. Han åberopas också för att bota barn besatta av sprit genom att driva bort djinnen ; detta görs genom att knyta en amulett som skapats under de tidiga morgontimmarna, mot slutet av berättelsen om Phad, genom att cirkla en helig tråd sju gånger runt lågan och sedan sju knop.
Den episka berättelsen om Pabuji har analyserats av historiker med avseende på de andra episka berättelserna om Ramayana och Mahabharata och slutsatsen som dras är att Pabuji-traditionen är "en flerskiktad och kollektiv narrativ konstruktion av olika Rajasthani-artister, överförd i muntliga och skriftliga former. "
The Phad
Phad-duken är vanligtvis av 15 x 15 fot (4,6 m × 4,6 m) arkduk, på vilken det är målade (eller sydda) miniatyrscener som skildrar Pabujis liv och hans äventyr.
Phad eller Par representerar, i sin målning, Pabujis hov (som en historisk sann Rajput-hövding som offrar sitt liv för att skydda andra), hans palats och hans gudomliga karaktär som en inkarnation av Laksmana, bror till Rama of the Ramayana Hinduisk episk berättelse, forten där han bodde samt helgedomen för hans gudinna Deval. Bakgrunden till sådana berättelser finns alltid i Rajasthans ökenbyar. Bilderna på målningen är logiskt ordnade och visar också hans brorsons hämndlystna bedrifter på hans fiende, Jindrav Khici. Men ikonografiskt anses det vara "extremt komplext och invecklat".
Avbildningarna (som visas på bilden i infoboxen) visar enligt historikern William Dalrymple ett "panorama av medeltida Rajasthan: kvinnor, hästar, påfåglar, kärror, bågskyttar, strider, tvättare och fiskare, kungar och drottningar, enorma grå elefanter och hjordar av vita kor och gula kameler, mångbeväpnade demoner, undervarelser med fisksvansar och blåhyade gudar, alla arrangerade runt den centrala överdimensionerade figuren Pabuji, hans magnifika svarta sto, Kesar Kalami, och hans fyra stora följeslagare och vapenbröder."
Sekvensen av bilder (se infobox) målad på Pabuji Ki Phad är: huvudguden - Pabuji - är i centrum och till höger om honom är hans domstol med sina fyra huvudsakliga följeslagare, till vänster om huvudguden är hovet av Buro, hans bror. Längst till vänster ligger Umarkot och i vänsterkanten Lanka. Till höger om Pabujis hov finns domstolen för Lady Deval (gudinna av Kolu). Längst till höger på målningen finns Khicis hov. De tomma utrymmena däremellan är avbildade med scener av Pabujis resa från Rajasthan till Umarkot, och även bilder av Ganesh , Sarasvati och Vishnu i olika inkarnationer som är målade på toppen av Phad eller Par.
Phad, från den tidpunkt då den målades av de berömda målarna av denna konstform, behandlas med största vördnad av Bophas. De ger dagliga offer till Phad. Det anses vara en ärftlig ägodel och går vidare till en av deras anhöriga för att fortsätta traditionen. När Phaden blir sliten eller sliten eller nedsliten, följs en formell religiös procedur för att avveckla den. Denna procedur kallas tandakarna på hindi , vilket betyder att kyla eller ta bort dess gudomliga kraft. Detta görs genom att begränsa sig till det heliga vattnet i Ganges eller Pushkar Lake .
Bhopas
Bhopa- samhället i Rajasthan anses vara prästsångare i Pabuji. De kommer från byn Pabusar (uppkallad efter hjälten i eposet) och spåras till 1500-talet, även om 1300-talet också nämns. Det sägs också att sötvattenbrunnen låg i byn vid Pabuji. De tillhör Nayak-gemenskapen, en Scheduled Caste- gemenskap i Rajasthan. Phads är en integrerad del av Bhopas kallelse och anses vara den "episka kva religiösa gudstjänsten". De utför denna konstform genom en kombination av folksång och dans varvat med mellanspel för att interagera med publiken framför en rulle eller duk, känd som Phad eller Par i Rajasthani som skildrar episoderna av berättelsen om folkguden. Phad fungerar som ett "bärbart tempel". Bhopas bär Phad traditionellt och är inbjudna av bybor att uppträda på sina platser under tider av sjukdom och olycka. Phads hålls rullade under transporten. Efter att ha nått en by eller stad reser Bhopas Phad mellan två stolpar under en shamiana (ett öppet tält) på en lämplig offentlig plats strax efter mörkrets inbrott. Föreställningen pågår hela natten och avslutas först mot gryningen.
Berättande
.jpg)
Berättelsen som vanligtvis hålls av Bhopas i bakgrunden av Rajasthanis öknar, berättas av poet-sångarna som en strukturerad återgivning av den episka berättelsen, kallad Pabuprakasa, som glorifierar Pabuji som en gudomlig varelse. Återgivningen är i hög grad "stiliserad och formulerad i sitt berättande". Texten, som har ett antal episoder, tillhör två olika typer, nämligen parvaro s och sayl s. Särskilt berättelsen om Pabuji finns nedtecknad i Khyata , en text med titeln Vata Pabujiri. Hela berättelsen relaterar till Pabuji och hans hjältedåd. Detta epos, en hövisk religiös dikt som åberopar Pabuji, har 4 000 rader. Dess recitation, från början till slut, tar hela fem nätter med 8 timmars varaktighet från skymning till gryning; det är sällan helt reciterat nu. Den nuvarande trenden av berättande har många pauser för att ta te, sjunga andaktssånger ( bhajans ), populär filmmusik , vilket gör det delvis till en underhållning i kombination med den "religiösa ritualen att åberopa Pabuji som en levande gudom".
Det musikaliska och ibland skanderade berättandet är på vardagligt rajasthani-dialekt. Bhopa är huvudsångaren (berättaren) som gör det med ett ackompanjemang av ett musikinstrument, kallat ravanhattho (en ökencittra eller en piggfiol med arton strängar men utan band ), som han tillverkar själv. En dholak eller trumma är också en del av den musikaliska ensemblen. Under hela berättandet kallas Bhopas fru Bhopi, är närvarande med honom och sjunger med honom. Hon bär också en lykta för att kasta ljus över Phad när Bhopa indikerar några scener på Phad kopplade till hans berättelse. Sångaren har en pinne med vilken han pekar ut varje scen och berättar historien. Han dansar också ibland till sina sånger och inskjuter sitt framträdande med skämt och skämt med publiken. Det finns flera sådana ambulerande Bhopa-grupper som uppträder i olika delar av Rajasthan. En av de berömda berättarna av eposet vid namn Mohan från Pabusar var analfabet, men han kunde recitera hela eposets 4000 rader.
Berättandet av eposet görs i jagarans (nattvakna) tid för att åberopa prakas, vilket betyder närvaron av folkgudarna, på Rajasthani-dialekten. Den fastställda sekvensen för berättandet, som på det lokala språket kallas phad vacno eller performance är i följande ordning.
- Reningsriter som involverar uppförande av Phad föregås av helgande av platsen genom att rengöra landet under Phad och tända rökelsepinnar. En liten jyot (lampa) gjord av kodyng tänds framför Phad och cirklas sedan runt Phad of Phabuji.
- Proceduren för att sträcka ut Phad innebär att man drar ett snöre genom det röda bandet som sys upptill och binder sedan repet till trä- eller bambustolpar i båda ändar.
- Barden som berättar om eposet, Bhopa, är klädd i en kostym som kallas baga . Bhopan tillkännager början av berättandet genom att blåsa i Conch-skalet
- Anhängare erbjuder spannmål och pengar för att inviga Phad
- De gudar som avbildas på Phad åberopas sedan.
- Berättelsen om den episka berättelsen av Bhopas är " prosimetrisk ." Berättandet av versavsnitt kallas gav s, som har ett antal kupletter kända som kari s. Detta följs av berättandet av de prosaavsnitt som kallas arthav s (förklaringar). Varje scen på Phad visas specifikt med en trollstav av Bhopas och berättas sedan
- Insamling av monetära bidrag är en del av de frekventa pauserna för mat, te, tobak eller vila. Varje gång en donation tas emot, gör Bhopa tillkännagivandet genom att blåsa en snäcka och nämna donatorns namn.
- I slutet av föreställningen gör Bhopas en arati (erbjuder en tänd lampa för gudarna) till karaktärerna på Phad, vilket följs av ytterligare en omgång donationer innan Phad rullas upp före gryningen
Phads episka berättelser besöks i första hand av den traditionellt nomadiska och kamelskötande Rabari-kasten (för Pabuji är deras främsta gudom). Rajputs från Pabujis egen krigarkast deltar också. Den representerar navrasas eller nio former av indisk klassisk estetik som kärlek, krig, hängivenhet och så vidare i den. Dess speciella tema är fängslande och handlar mer om tapperhet så mycket att det sägs att på grund av "en narration av sagan, blir det grova bränt runt det". Även om de vänder sig till byn Rajputs, deltar även rajputs av den kungliga klassen i berättandet. Dagens berättelser har dragit paralleller med Ramayana-episoderna för att skapa gudomliga attribut för gudarna till Pabuji och de andra karaktärerna. En författare tillskriver denna utveckling som "att betrakta Pabuji och andra karaktärer som avatarer av sanskritiska gudar och personer, även om brahminernas inflytande fortfarande är minimalt. Pabuji verkar dyrkas för mycket världsliga ändamål, nämligen sund hälsa, eller dess återhämtning, välstånd, ett gott äktenskap , en framgångsrik förlossning, och så vidare. Traditionell brahminisk andlighet av moksha och omnämnandet av Veda är fortfarande praktiskt taget frånvarande."
En årlig festival med Pabuji Ki Phad episk berättelse hålls på Pabusar när 10 000 till 15 000 personer sägs delta. Detta årliga evenemang arrangeras och populariseras av Jaipur Virasat Foundation.
Phad målare
Phads eller Pars är målade av professionella målare som kallas citero . Välkända professionella målare är kända under klannamnet 'Josi' från Chipa -kasten. Deras expertis är inom textiltryck och de verkar från sina traditionella städer Shahpura och Bhilwara i Bhilwara-distriktet i Rajasthan. Det är minst sjutton eller arton målare inblandade i att måla denna konstform. Shree Lal Joshi och Shanti Lal Joshi är dock de mest kända konstnärerna inom phad-målningen , som är kända för sina innovationer och kreativitet. Bhopas säger också att målningen gjord av Shree Lal Joshi har "krafterna att driva ut vilken ande som helst... när Phad var komplett och hjältens ögon målades in, betraktade varken konstnären eller Bhopa den som ett konstverk Istället blev det omedelbart ett rörligt tempel: eftersom Pabujis hängivna var semi-nomadiska herdar, hans tempel - besökte Phaden de dyrkare snarare än tvärtom."
- Målningsmetod
Det är en ärftlig konstform, som förs vidare från far till son. En Bhopa-kommission använder denna målning för religiösa ändamål. Målningen är ritad på en bomullsduk. Duken förbereds först genom att applicera en pasta av mjöl och tuggummi. Den poleras sedan med en sten. Ett gynnsamt datum väljs för att påbörja målningen eftersom den används i religiösa syften av Bhopa. En oskuld flicka har bara förmånen att ge det första penseldraget på Phad-målningen; normalt hör flickan till målarens familj eller en hög kast. En kontur av målningen är ritad av konstnären med ljusgul färgfärg; endast jordfärger eller vegetabiliska färger eller indigo används. Färgerna blandas sedan med tuggummi och vatten och målas den ena färgen efter den andra, i ordningen orange, gult och så vidare. Svart är den sista färgen som används för bården. Återigen, på en gynnsam dag, är målningen signerad av konstnären i mitten av målningen, nära bilden av huvudguden. Signatur av Bhopa som beställer målningen ingår också, men det är valfritt. Som en sista akt sägs konstnären ge "liv" eller "väcka gudomen" av målningen genom att öppna pupillen i ögonen på huvudguden i målningens centrum. Det blir sedan Pabuji Ki Phad från Bhopa som har beställt det.
Den tidigaste målningen av en Phad eller Par, som nämnts av John Smith, en forskare i "Epic of Pabuji", dateras till 1867. Överste James Tod , den brittiske löjtnanten rapporterade om en ceremoni som inkluderade en Par-målning 1819. Med betoningen på bardisk berättelse om Pabuji Ki Phad som sägs vara på tillbakagång på senare tid, målare av Pars eller Phads gör också Phads som samlarföremål i mindre storlekar och med olika religiösa och andra teman.
Se även
Bibliografi
- Dalrymple, William (2009). Nio liv . Thye Singers of Epics . Bloomsbury Publishing Plc. ISBN 978-1-4088-0153-6 . Hämtad 13 juni 2010 .
- Smith, John D. (2005). Epos om Pabuji . Katha, New Delhi. ISBN 81-87649-83-6 .