Orestes (pjäs)

Orestes
Orestes Pursued by the Furies by William-Adolphe Bouguereau (1862) - Google Art Project.jpg
Orestes Förföljd av furierna av William-Adolphe Bouguereau
Skriven av Euripides
Kör Argive Maidens
Tecken








Electra Helen Orestes Menelaus Pylades Messenger Hermione Phrygian Eunuch Apollo Tyndareus
Originalspråk Forntida grekiska
Genre Tragedi
Miljö före Argospalatset

Orestes ( antikgrekiska : Ὀρέστης , Orestēs ) (408 fvt) är en antik grekisk pjäs av Euripides som följer Orestes händelser efter att han hade mördat sin mor.

Bakgrund

I enlighet med guden Apollons råd har Orestes dödat sin mor Klytemnestra för att hämnas sin far Agamemnons död i hennes händer. Trots Apollos tidigare profetia, finner Orestes sig plågad av Erinyes eller Furies till blodsskulden som härrör från hans matrismord . Den enda person som kan lugna Orestes från sin galenskap är hans syster Electra. För att komplicera saken ytterligare vill en ledande politisk fraktion av Argos döda Orestes för mordet. Orestes enda hopp för att rädda hans liv ligger i hans farbror Menelaos , som har återvänt med Helen efter att ha tillbringat tio år i Troja och flera år till med att samla rikedomar i Egypten . I kronologin av händelser efter Orestes, utspelar sig denna pjäs efter händelserna i pjäser som Electra av Euripides och Sofokles eller Dräktsbärarna av Aischylus , och före händelser i pjäser som Andromache av Euripides. Orestes presenterar en helt annan version av myten som också avbildades av Aischylus i Eumenides .

Komplott

Pjäsen inleds med en soliloque som beskriver den grundläggande handlingen och händelserna som har lett fram till denna punkt från Electra, som står bredvid en sovande Orestes. Kort därefter kommer Helen ut ur palatset under förevändning att hon vill ge ett offer vid sin syster Clytemnestras grav. När Helen har lämnat kommer en kör av Argive-kvinnor in för att hjälpa till att föra handlingen framåt. Då vaknar Orestes, fortfarande galen av furierna.

Menelaos anländer till palatset, och han och Orestes diskuterar mordet och den resulterande galenskapen. Tyndareus, Orestes farfar och Menelaos svärfar kommer in på scenen och tuktar Orestes kraftigt, vilket leder till ett samtal med de tre männen om människans roll i att utdela gudomlig rättvisa och naturlagar. När Tyndareus lämnar, varnar han Menelaos att han kommer att behöva den gamle mannen som allierad. Orestes, i bön inför Menelaos, hoppas få den medkänsla som Tyndareus inte skulle ge i ett försök att få honom att tala inför församlingen av argiiska män. Men Menelaos skyr i slutändan sin brorson och väljer att inte kompromissa med sin svaga makt bland grekerna, som skyller på honom och hans fru för det trojanska kriget.

Pylades, Orestes livslånga vän och hans medbrottsling i mordet på Klytemnestra, anländer efter att Menelaos har lämnat. Han och Orestes börjar formulera en plan, i processen och anklagar partipolitik och ledare som manipulerar massorna för resultat som strider mot statens bästa. Orestes och Pylades lämnar sedan så att de kan uttala sig inför stadsförsamlingen i ett försök att rädda Orestes och Electra från avrättning, vilket visar sig misslyckas. Monteringsscenen utanför scenen (rapporterad av en budbärare) är oerhört detaljerad och innehåller tal från fyra olika talare samt Orestes själv.

Deras avrättning, Orestes, Electra och Pylades, formulerar en plan för hämnd mot Menelaos för att han vände dem ryggen. För att tillfoga det största lidandet planerar de att döda Helen och hålla hennes dotter, Hermione, som gisslan för att slippa skada. Men när de går för att döda Helen försvinner hon. I ett försök att genomföra deras plan, flyr en frygisk slav till Helens palatset. Orestes frågar slaven varför han ska skona hans liv, och slaven bönfaller sig inför Orestes. Orestes övervinns av frygiens argument att slavar, liksom fria män, föredrar dagens ljus framför döden. Menelaus går sedan in, vilket leder till en konflikt mellan honom och Orestes, Electra och Pylades, som framgångsrikt har fångat Hermione.

Precis som mer blodsutgjutelse kommer att inträffa kommer Apollo på scenen deus ex machina . Han återställer allt i ordning och förklarar att han har räddat Helen för att placera henne bland stjärnorna, och att Menelaos måste gå tillbaka till Sparta. Han säger åt Orestes att åka till Aten till Areopagus , den atenska domstolen, för att döma, där han senare kommer att frikännas. Dessutom ska Orestes gifta sig med Hermione, medan Pylades ska gifta sig med Electra. Slutligen säger Apollo till de dödliga att gå och glädja sig åt Freden, den mest hedrade och gynnade av gudarna.

teman

Aischylus' pjäs Eumenides , den tredje delen av hans överlevande Oresteia- trilogi, förankrar rättegången och frikännandet av Orestes inom grunden av själva Aten, som ett ögonblick då juridiska överläggningar överträffade blodhämnd som ett sätt att lösa. Som sådant har det faktum att Euripides version av myten porträtterar Orestes befunnits skyldig och tar till blodsutgjutelse och utpressning för att fly tolkats som djupt problematiskt för den atenska identiteten.

Det har hävdats av vissa författare att Euripides använder bronsålderns mytologi för att göra en politisk poäng om det klassiska Atens politik under Peloponnesiska kriget . Orestes spelade först på Dionysia under krigets avtagande år, både Aten och Sparta och alla deras allierade hade lidit enorma förluster.

Euripides utmanar gudarnas roll och kanske mer passande människans tolkning av gudomlig vilja. Orestes och andra noterar människans underordnade roll under gudarna, men gudarnas överlägsenhet gör dem inte särskilt rättvisa eller rationella.

William Arrowsmith berömde pjäsen som ett skarpt fördömande av det atenska samhället och kallade det:

[T]ragedi helt utan bekräftelse, en bild av heroisk handling som ses som trasig, vanställd och sjuk, som bärs med av heroisk handlings maskineri och slagord i ett stadigt crescendo av bitande ironi och raseri av exponering . Det är ... en sorts negativ tragedi av total turbulens, som hämtar sin verkliga kraft från avslöjandet av den smärtsamma skillnaden mellan det ideala och det verkliga, som dömer alla möjligheter till ordning och erkänner värdighet endast som den plågsamma frånvaro genom vilken graden av fördärv ska bedömas.

Arrowsmith skrev också, "Jag är frestad att se i pjäsen Euripides profetiska bild av den slutliga förstörelsen av Aten och Hellas , eller det Hellas som en civiliserad man fortfarande kunde ge sitt fulla engagemang."

Förutom gudarnas vilja noteras naturrättens roll och dess spänning med människans lagar. Till exempel hävdar Tyndareus för Menelaos att lagen är grundläggande för mäns liv, vilket Menelaos motarbetar att blind lydnad till vad som helst, såsom lagen, är en egenskap hos en slav.

Det kanske viktigaste för pjäsen är Apollos avslutande uttalanden om att fred ska vördas mer än alla andra värderingar. Orestes förkroppsligar bäst av detta värde genom att skona frygernas liv, driva hem den punkt där livets skönhet överskrider kulturella gränser, oavsett om man är slav eller fri man. Detta var också den enda framgångsrika bönen i pjäsen. Denna punkt är av särskilt värde, eftersom det peloponnesiska kriget redan hade varat nästan ett kvarts sekel vid tiden för denna pjäs uppsättning.

Produktion

Pjäsen debuterade i Aten vid City Dionysia 408 f.Kr. Åtminstone en föreställning blev känd på grund av ett felaktigt uttal av skådespelaren Hegelochus , som spelade Orestes, som hyllades av flera poeter. På rad 279 i pjäsen, istället för "efter stormen ser jag igen ett lugnt hav" ( γαλήν' ὁρῶ , galḗn' horô ), reciterade Hegelochus "efter stormen ser jag igen en vessla" ( γαλῆν ' ῶ horô , ê ) .

Körode

Musikfragment från den första stasimon (raderna 338-344, Vienna Papyrus G 2315)

Vienna Papyrus G 2315 från Hermopolis , Egypten innehåller en körode med musikalisk notation, möjligen komponerad av Euripides själv.

Översättningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Orestes_(play)&oldid=1137553793 "