Ofudesaki

Den här artikeln handlar om termen "Ofudesaki" i samband med Tenrikyo . För Oomoto-texten, se Oomoto Shin'yu .

Ofudesaki (おふでさき, "Tip of the Writing Brush " ) är den viktigaste skriften i Tenrikyo . Det är en av Tenrikyos tre skrifter ( sangenten 三原典), tillsammans med Mikagura-uta ("Sångerna för tjänsten") och Osashizu ("Gudomliga anvisningar"). Ofudesaki , en samling med 17 volymer med 1 711 waka -dikter, komponerades av grundaren av Tenrikyo, Miki Nakayama , från 1869 till 1882.

Etymologi och betydelse

Namnet Ofudesaki kan delas upp i tre mindre segment. O är ett hedersprefix , fude översätts till "borste" och saki översätts till "tips". Således har Ofudesaki på engelska kallats The Tip of the Writing Brush. Den kallades till och med en gång som "The Book of Revelations" i tidig engelsk Tenrikyo-litteratur. Det är en konvention i Tenrikyo-litteraturen att skriva Ofudesaki i hiragana (おふでさき) i motsats till kanji .

Nakayamas avsikt för Ofudesaki förklaras i själva skriften:

Detta är en värld byggd på förnuft. Så jag ska trycka på dig allt med anledningen i vers. / Jag skall trycka, dock inte med våld eller mun till mun. Jag ska trycka på spetsen på Min skrivborste. / Det är mycket bra om du inte gör något fel. Men skulle du ta fel, ska jag informera dig på vers. (Ofudesaki I:21–23)
 

Innehåll

De fyra första verserna av Ofudesaki, skrivna av Nakayama Miki 1869.

Huvudtemat för Ofudesaki har beskrivits som "en utveckling mot fulländningen av Tsutome , tjänsten , genom vilken enbart mänsklig frälsning kan förverkligas. " För det ändamålet tar Ofudesaki upp andra teman som syftet med människans existens, definitionen av gott och ont, orsaken till sjukdom, förhållandet mellan Gud, människor och universum, socio-etiska principer och eskatologi.

Ofudesaki tar upp dessa teman på olika sätt. Ibland använder verserna enkla metaforer och allegorier. Andra gånger är verserna instruktioner som ursprungligen var avsedda för specifika personer på Miki Nakayamas tid.

Historia

Bakgrund

Inskriptionen i del I av Ofudesaki lyder: "Från den första månaden i det andra året av Meiji , ormens år ", vilket betyder att sammansättningen av Ofudesaki började någon gång 1869 enligt den gregorianska kalendern . I år avslutades Boshinkriget , ett inbördeskrig mellan de styrande styrkorna i Tokugawa-shogunatet och de som försöker återföra den politiska makten till den kejserliga domstolen , och början av Meiji-restaureringen , en period av modernisering och reformer för imperiet . av Japan .

Inskriptionen fortsätter med orden "En gammal kvinna på 72 år." Den "gamla kvinnan" syftar på Miki Nakayama, som vid den tidpunkten påstås ha varit besatt av en gud i ungefär tre decennier. 1853 lät hon demontera och sälja familjen Nakayamas huvudhus och lät inteckna de återstående risfälten ett par år senare. År 1864 besökte en snickare från Ichinomoto Village vid namn Izo Iburi Miki Nakayama, och som en gest av tacksamhet, byggde han en plats där anhängare kunde be, och lade ner grunden för den struktur som idag kallas Tenrikyo Church Headquarters . Från 1866 till 1869 lärde hon sina anhängare en bönegudstjänst.

Sammansättning

En muntlig redogörelse för skrivningen av Ofudesaki har registrerats i en Tenrikyo-tilläggstext ( jungenten 準原典) känd som Anecdotes of Oyasama . En följare vid namn Shirobei Umetani mindes att Miki Nakayama sa:

Du vet att det finns Fudesaki . Vad tycker du om det? De sjutton delarna av Fudesaki färdigställdes inte på en kort stund. Gud talade in i mina öron och sa: 'Titta inte på några skrifter, inte ens på avgiftsboken från en ostmassaaffär.' Jag undrade varför. Då sa Gud: 'Borsta, borsta, ta upp borsten.' Jag tog upp borsten för första gången vid nyår när jag blev sjuttiotvå år. Och när jag tog upp borsten rörde sig min hand av sig själv. Från himlen gjorde Gud det. Efter att det som skulle göras var klart blev min hand domnad och den kunde inte röras. Gud sa: 'Lugna ditt sinne och läs detta. Om du hittar något du inte kan förstå, fråga mig.' Jag lade till penseldrag när jag hittade något jag inte kunde förstå. Det är Fudesaki .

De sjutton delarna av Ofudesaki skrevs enligt följande (parenteser indikerar att datumet är baserat på antagande eftersom inget datum är inskrivet):

Del	Månad och år inskrivna på omslaget till varje del	År (gregorianska)	Nakayamas ålder	Antal verser
Del I	Från den första månaden i det andra året av Meiji, ormens år	1869	72 år gammal	74 verser
Del II	Den 3:e månaden i det andra året av Meiji, ormens år	1869	72 år gammal	47 verser
Del III	Från januari i det 7:e året av Meiji, hundens år	1874	77 år gammal	149 verser
Del IV	april i Meijis sjunde år	1874	77 år gammal	134 verser
Del V	maj i Meijis sjunde år	1874	77 år gammal	88 verser
Del VI	Från december i Meijis sjunde år	1874	77 år gammal	134 verser
Del VII	Februari i Meijis 8:e år	1875	78 år gammal	111 verser
Del VIII	maj i Meijis 8:e år	1875	78 år gammal	88 verser
Del IX	juni i Meijis 8:e år	1875	78 år gammal	64 verser
Del X	juni i Meijis 8:e år	1875	78 år gammal	104 verser
Del XI	juni i Meijis 8:e år	1875	78 år gammal	80 verser
Del XII	[Om det nionde året av Meiji]	[1876]	[79 år gammal]	182 verser
Del XIII	[Om Meijis 10:e år]	[1877]	[80 år gammal]	120 verser
Del XIV	Från juni i Meijis 12:e år	1879	82 år gammal	92 verser
Del XV	Från januari i Meijis 13:e år	1880	83 år gammal	90 verser
Del XVI	Från april i Meijis 14:e år	1881	84 år gammal	79 verser
Del XVII	[Om Meijis 15:e år]	[1882]	[85 år gammal]	75 verser

Nakayama komponerade över hälften av det totala antalet Ofudesaki-verser (dvs. del III till del XI) åren 1874–1875.

Exteriör volym

Förutom manuskripten som förvarades i hennes bostad producerade Nakayama manuskript som gavs till enskilda anhängare. Termen "exteriör volym" ( gesatsu ) kommer från en inskription skriven av maegawas (Mikis födelsefamilj) i Sanmaiden Village på omslaget till en av de manuskriptdelar som Nakayama gav dem den 18 juni 1874. Hon presenterade dem för maegawas som en tacksamhetsgest för att ha gjort de kaguramasker som skulle användas i den bönetjänst hon lärde sina anhängare. Inskriptionen lyder: "En yttre volym. Skriven av Gud. Skriven i hennes sjuttiosjunde år." Maegawas använde termen för att skilja de portioner de fick från Nakayama från den ursprungliga Ofudesaki som hölls i hennes bostad, även om deras portioner också var i Nakayamas handstil. Den andre Shinbashira (ledare för Tenrikyo), Shozen Nakayama, antog senare termen för att hänvisa till de fjorton verserna som skrevs med Miki Nakayamas handstil och gavs bort. Även om dessa verser anses vara de onumrerade verserna av Ofudesaki, publiceras de inte med Ofudesaki.

Offentliggörande

Även om Miki Nakayama hade avslutat Ofudesaki 1882, trycktes skrifterna inte förrän 1928. Fram till dess var Ofudesaki endast tillgänglig i form av handkopierade manuskript.

I mars 1883 besökte den lokala polisen Nakayamas residens och försökte konfiskera Ofudesaki-manuskripten så att de kunde förstöras. Men Shinnosuke Nakayama, barnbarn till Miki, hävdade att två kvinnor i bostaden, Omasa och Osato, redan hade bränt dem i enlighet med en patrullmans order. Därmed förblev Ofudesaki-manuskripten intakta och har överlevt till denna dag.

År 1939 tillkännagav Tenrikyo Kyrkans högkvarter förändringen av sin doktrin och ritual, under påtryckningar att följa kraven från staten Shinto . Kopior av Ofudesaki och Osashizu (gudomliga anvisningar) återkallades från lokala kyrkor, och Ofudesaki fick inte predikas förrän i slutet av andra världskriget . Med antagandet av Japans konstitution 1947 och upprättandet av religionsfrihet i Japan, fick Tenrikyo Kyrkans högkvarter lagligen återställa sina skrifter till deras ursprungliga form och sprida dem fritt. Den 26 juli 1948 publicerades en Ofudesaki med tolkningsförklaringar och erbjöds till alla lokala kyrkor.

Sedan dess har Ofudesaki översatts till ett antal språk. En provöversättning publicerades i serier i tidskriften Fukugen 1946–7. Den första upplagan av den engelska översättningen publicerades 1971, och den sjätte upplagan (den senaste från 2017) publicerades 1993. En volym som innehåller engelska (sjätte upplagan), japanska och romanisering (2:a upplagan) publicerades 1998.

Stil

Poetisk form och manus

Verserna i Ofudesaki är i allmänhet i en traditionell poetisk stil som kallas waka . En waka- dikt innehåller trettioen stavelser och är uppdelad i två rader. Ofudesaki är mestadels skriven i en japansk fonetisk syllabary (en föregångare till modern hiragana ) och använder relativt få kanji (endast fyrtionio distinkta tecken).

Grammatik och syntax

Nakayama skrev Ofudesaki på sitt modersmål och dialekt, det japanska språket på en dialekt som kallas Yamato kotoba eller "språket i Yamato-regionen ." Hennes manus tycks stämma överens med hur folk på landsbygden i Japan skrev under den sena Edo-perioden , när det standardiserade skrivsystemet ännu inte hade blivit allmänt antaget. Men från och med 2010 har en detaljerad grammatisk studie ännu inte gjorts av Ofudesakis språk.

Kommentarer hittills har tenderat att förklara specifika termer utifrån perspektivet att språket i Ofudesaki inte skiljer sig väsentligt från det vanliga språket på den tiden, vilket betyder att det räcker att förstå Ofudesaki som en läsare av den platsen och tiden skulle ha förstått Det. Emellertid innehåller Ofudesaki vissa syntaktiska egenskaper som kräver särskild omsorg vid tolkning, såsom icke-indikativa stämningar som kan hänvisas till som konjunktiv , optativ eller imperativ . Till exempel finns det verser som bör tolkas som ett imperativ, vilket indikerar ett kommando, men som är konstruerat som ett optativ som uttrycker en önskan.

Vidare läsning

• Fukagawa, Harumichi (2010). "Krig och fred som sett i Ofudesaki och Mikagura-uta". Tenri Journal of Religion . 39 .
• Inoue, Akio och Enyon, Matthew. En studie av Ofudesaki. 2:a upplagan, Tenrikyo Doyusha, 1987, Tenri, Japan.
• Nakayama, Shozen. Tankar om en tematisk disposition av Ofudesaki.
• Serizawa, Shigeru (1962). "Ofudesaki". Tenri Journal of Religion . 4 .
• Serizawa, Shigeru (1969). "Preliminära anteckningar om utställningen av Ofudesaki". Tenri Journal of Religion . 10 :37–47.
• Serizawa, Shigeru (1970). "Systematisk beskrivning i Ofudesaki". Tenri Journal of Religion . 11 : 1–10.
• Serizawa, Shigeru (1980). "Uppdrag som sett i Ofudesaki". Tenri Journal of Religion . 14 .

externa länkar

• "Ofudesaki, spetsen på skrivborsten " av Yoshikazu Fukaya
• "Tenrikyō" från World Religions & Spirituality Project