Ny mormonhistoria

Ny mormons historia hänvisar till en stil att rapportera mormonismens historia av både mormoner och icke-mormonforskare som avviker från tidigare mer polemiska eller trosbaserade historiestilar. Istället för att presentera material selektivt för att antingen bevisa eller motbevisa mormonismen, är fokus för ny mormons historia att presentera historien på ett mer humanistiskt och passionerat sätt och att placera mormonhistorien i ett mer fullständigt historiskt sammanhang. Eftersom det är ett avbrott från tidigare historiska berättelser, tenderar ny mormonhistoria att vara revisionistisk . I många fall följer den nya mormonhistorien den nya historiens perspektiv och tekniker , inklusive kulturhistoria . Mormonhistorikern Richard Bushman beskrev det som "en strävan efter identitet snarare än en strävan efter auktoritet." Nya mormonhistoriker inkluderar ett brett spektrum av både mormonforskare och icke-mormonforskare, av vilka de mest framstående inkluderar Bushman, Jan Shipps , D. Michael Quinn , Terryl Givens , Leonard J. Arrington , Richard P. Howard , Fawn Brodie och Juanita Brooks .

Historia

D. Michael Quinn daterar ny mormonhistoria till att börja 1950 med Juanita Brooks publicering av "The Mountain Meadows Massacre" av Stanford University Press . Han noterar dock att det hade tagit fart redan innan dess, med hänvisning till att B. H. Roberts – kyrkohistoriker från 1901 till sin död 1933 – "exemplifierade mycket av den filosofi som senare identifierades med New Mormon History." Clyde R. Forsberg Jr. krediterar Leonard J. Arrington , med början på 1950-talet, med att ha "ledt ansvaret" för ny mormons historia, med icke-mormonforskare Thomas O'Dea och Whitney O. Cross som svarade in natura med "mindre fördomsfulla och mer informerade monografier om mormonism".

Tillhörande grupper och publikationer

På 1960-talet uppstod en ny generation av mormonforskare. Publiceringen av Dialogue: A Journal of Mormon Thought , den nyligen etablerade Mormon History Association och professionaliseringen av LDS och RLDS historieavdelningar gav utrymmen för historiker att göra ny forskning i mormonämnen. RLDS-forskare grundade John Whitmer Historical Association 1972. 1974 grundade Claudia Bushman och Laurel Thatcher Ulrich tidningen Exponent II . Det första numret av BYU Studies publicerades 1959. ^{[ verifiering behövs ]}

Leonard Arrington

Även 1972 anställde LDS-kyrkan Leonard Arrington som sin historiker. Under Arringtons tid som historiker fick mormoner och icke-mormoner historiker tillgång till LDS Church Archives . Mycket av forskningen på 1970-talet använde dessa nyligen tillgängliga källor för att undersöka kyrkohistorien, ibland mycket detaljerat. Leonard Arrington påverkade viktiga forskare i Mormons historia, inklusive Richard Jensen , William Hartley och Ronald Walker . År 1969 kallade den judiske historikern Moses Rischin den ökande mängden mormonstipendier till "den nya mormonhistorien". Rörelsen "New Mormon History" inkluderade icke-mormonerna Thomas F. O'Dea, P.A.M. Taylor, Mario De Pillis , Lawrence Foster, Community of Christ-medlemmen Robert Flanders och mormonforskaren Kalus Hansen.

Maureen Ursenbach Beecher var en ledande forskare inom kvinnostudier . På 1970-talet publicerades kvinnobiografier, men de integrerades inte i större berättelser. Andra kvinnor som anställts av kyrkans historiska avdelning var Jill Mulvay Derr, Carol Cornwall Madsen och Edyth Romney. Tidskrifter tillägnade mormonkvinnor specialnummer, och det ökade intresset för mormonkvinnor ledde till att fler publikationer fokuserade på dem. Forskare publicerade biografier om Emma Smith, Eliza Snow, Emmeline B. Wells och Amy Brown Lyman.

Vissa författare tittade på mormonskvinnornas historia med målet att omstrukturera historiska berättelser. Mormons feministiska artiklar om Mormons historia började med det speciella sommarnumret 1971 av Dialogue on women's issues och fortsatte i publikationer som Exponent II (med början 1974) och Mormon Sisters: Women in Early Utah (1976), redigerad av Claudia Bushman . Beecher och Laurel Thatcher Ulrich redigerade en annan volym om mormonkvinnors historia i Sisters in Sprit: Mormon Women in Historical and Cultural Perspective ( 1987). Kvinnor och auktoritet: Re-emerging Mormon Feminism (1992) var en annan milstolpe i feministiska publikationer, och den uppmuntrade mormonkvinnor att bemyndigas av sin historia och "återta förlorade möjligheter".

De flesta nya mormonhistoriker var LDS. Deras publik var mormonintellektuella och icke-mormoner. De behöll sin respekt för mormontron, erkände brister i människor och politik och undvek att inta en defensiv hållning, en ton som icke-mormonhistorikern Jan Shipps skrev "fick dem att verka mer sekulära än de faktiskt var." Mormonernas historia av icke-mormoner vid denna tid hade en liknande fristående ton. Nya mormonhistoriker publicerade ofta med University of Illinois Press för att publicera för en akademisk publik oberoende av kyrkan. Charles S. Peterson hävdade i The Great Basin Kingdom Revisited att Arrington hade en exceptionell syn på mormonernas historia, som han sedan lärde ut till andra nya mormonhistoriker. Denna exceptionella uppfattning var att de kunde tro på både sekulär historia och ortodoxa mormoners syn på restaureringen.

Ny historia

Ny mormons historia är bara en återspegling av förändringen i att skriva historia som helhet som slog rot under 1900-talet. Quinn säger att "New Mormon History inkluderar alla ingredienserna i 'ny historia' i Amerika i stort, men har ett avgörande tillägg: ansträngningen att undvika att använda historien som en religiös misshandel."

Den nya historiska rörelsens inkluderande definition av den riktiga frågan om historisk studie har också gett den beteckningen total historia . Rörelsen kontrasterades mot de traditionella sätten att skriva historia som särskilt kännetecknade 1800-talet, som motstod deras fokus på politik och " stormän" ; deras insisterande på att komponera historisk berättelse ; deras betoning på administrativa dokument som nyckelmaterial; deras oro för individers motiv och avsikter som förklarande faktorer för historiska händelser; och deras vilja att acceptera möjligheten av historikers objektivitet . ^{[ citat behövs ]}

Skillnader från traditionell mormonhistoria

Quinn, med hänvisning till Brooks historia av Mountain Meadows-massakern , säger att ny mormonhistoria började med henne genom att hon "undvek sju dödssynder i traditionell mormons historia." Quinn identifierar dessa "synder" som:

"Frymma från att analysera ett kontroversiellt ämne"
"Dölja [en] känslig eller motsägelsefull" tolkning
"Tveka [att] följa bevisen till "revisionistiska" tolkningar som [strider] mot "traditionella" antaganden"
"Att använda [sina] bevis för att förolämpa mormonernas religiösa övertygelse"
"Besviken [att] de vetenskapliga förväntningarna hos akademiker"
"Tillgodose PR-preferenser"
"Att använda ett "akademiskt" verk för att proselytisera för religiös omvändelse eller avhopp"

Se även

Fotnoter

Bibliografi

Arrington, Leonard J. (1959). "En ekonomisk tolkning av "visdomsordet" " . BYU-studier . 1 (1): 37–49 . Hämtad 27 oktober 2016 .
Barlow, Philip (2004). "Jan Shipps och integreringen av mormonstudier" . Kyrkohistoria . 73 (2): 412–426. doi : 10.1017/S0009640700109321 . ISSN 1755-2613 . JSTOR 4146530 . S2CID 162416701 . Hämtad 14 november 2020 .
Bushman, Richard Lyman (2013). "Början av mormonstudier". I Newell, Quincy D .; Mason, Eric F. (red.). Nya perspektiv i mormonstudier: att skapa och korsa gränser . Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. s. 197ff. ISBN 978-0-8061-4313-2 .
Cope, Rachel (2012). "Skifta handlingen: möjligheter i mormonkvinnors historia" . Journal of Mormon History . 38 (2): 100–108 . Hämtad 14 november 2020 .
Erekson, Keith A. (2017). "Karta det förflutna och framtiden för mormonkvinnors historia". I Cope, Rachel; Easton-Flake, Amy; Erekson, Keith A.; Tait, Lisa Olsen (red.). Mormonskvinnors historia: bortom biografi . Madison, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press. s. 1–25. ISBN 978-1-61147-964-5 .
Flandern, Robert (1974). "Några reflektioner över den nya mormonhistorien". Dialog: A Journal of Mormon Thought . 9 (1): 34–41. ISSN 1554-9399 . JSTOR 45224462 .
Forsberg, Clyde R., Jr. (2008). "Ljug för ett gott syfte: Mormons bok apologetik under åren" . Proceedings, 2008 års internationella konferens: Tjugo år och mer: Forskning om minoritetsreligioner, nya religiösa rörelser och "den nya andligheten" . London: Centre for Studies on New Religions.
Helfrich, Ronald, Jr. (2011). Idols of the Tribes: An Intellectual and Critical History of 19th and 20th Century Mormon Studies ( PhD-avhandling). Albany, New York: State University of New York i Albany. OCLC 858280102 .
Newell, Quincy D. (2013). "Introduktion". I Newell, Quincy D .; Mason, Eric F. (red.). Nya perspektiv i mormonstudier: att skapa och korsa gränser . Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. s. 1–16. ISBN 978-0-8061-4313-2 .
Quinn, D. Michael (1992). "Redaktörens introduktion" . I Quinn, D. Michael (red.). The New Mormon History: Revisionist Essays on the Mormon Past . Salt Lake City, Utah: Signaturböcker. ISBN 978-156085-011-3 . Hämtad 17 september 2018 .
Shipps, Jan (2007). "Richard Lyman Bushman, berättelsen om Joseph Smith och mormonismen och den nya mormonhistorien". Journal of American History . 94 (2): 498–516. doi : 10.2307/25094962 . ISSN 0021-8723 . JSTOR 25094962 .