Nigerias historia före 1500

Långt före 1500 var mycket av det moderna Nigeria uppdelat i stater identifierade med samtida etniska grupper . Dessa tidiga stater inkluderade Igbo kungariket Nri , Benin kungariket , Yoruba stadsstater inklusive kungariket Ife , Igala kungariket, Hausa staterna och Nupe . Talrika små stater väster om och söder om Tchadsjön absorberades eller fördrevs under utbyggnaden av Kanem , som centrerades nordost om Tchadsjön. Bornu , ursprungligen den västra provinsen Kanem, blev självständig i slutet av 1300-talet. Andra stater existerade förmodligen, men frånvaron av arkeologiska data förhindrar korrekt datering.

Tidig historia

Arkeologisk forskning, pionjär av Charles Thurstan Shaw , har visat att människor redan bodde i sydöstra Nigeria (särskilt Igbo Ukwu , Nsukka, Afikpo och Ugwuele) för 100 000 år sedan. Utgrävningar i Ugwuele , Afikpo och Nsukka visar bevis på långa boningar så tidigt som 6 000 f.Kr. Men på 900-talet e.Kr. verkade det klart att igboerna hade bosatt sig i Igboland. Shaws utgrävningar vid Igbo-Ukwu avslöjade en inhemsk kultur från 900-talet som skapade mycket sofistikerat arbete inom bronsmetallbearbetning, oberoende av arabiskt eller europeiskt inflytande och århundraden före andra platser som var mer kända vid tiden för upptäckten.

Det tidigaste kända exemplet på ett fossilt mänskligt skelett som hittats någonstans i Västafrika , som är 13 000 år gammalt, hittades vid Iwo-Eleru i Isarun , västra Nigeria och vittnar om den antika bebyggelsen i regionen. Dufuna-kanoten upptäcktes 1987 några kilometer från byn Dufuna, inte långt från floden Komadugu Gana, i delstaten Yobe , Nigeria. Radiokoldatering av ett prov av träkol som hittats nära platsen daterar kanoten till 8 000 till 8 500 år gammal. Det är den äldsta båten som har upptäckts i Afrika och den näst äldsta kända över hela världen.

Nok-kulturen och tidig järnålder

Bevis på järnsmältning har grävts ut på platser i Nsukka-regionen i sydöstra Nigeria i vad som nu är Igboland: dateras till 2 000 f.Kr. på platsen för Lejja och till 750 f.Kr. och på platsen för Opi . Nok- civilisationen i centrala Nigeria blomstrade mellan 1 500 f.Kr. och 200 e.Kr., och producerade terrakottafigurer i naturlig storlek som är några av de tidigaste kända skulpturerna i Afrika söder om Sahara, och inkluderade människohuvuden, människofigurer och djur. Nok-kulturen smälte järn med minst 500 f.Kr. och troligen tidigare. Baserat på stilistiska likheter med Nok-terrakottan, tros bronsfigurerna från Yoruba-riket Ife och de från Bini - riket Benin vara fortsättningar på traditionerna från den tidigare Nok-kulturen.

Kungariket Nri

Nri Kingdom i Awka -området grundades omkring 900 e.Kr. i norra centrala Igboland och anses vara det äldsta kungariket i Nigeria. Nsukka-Awka-Orlu-axeln sägs vara det äldsta området i Igbo-bosättningen och därför Igbo-folkets hemland. Det var ett centrum för andlighet, lärande och handel. De var agenter för fred och harmoni vars inflytande sträckte sig bortom Igboland. Nri-folkets inflytande i angränsande länder var särskilt i södra Igalaland och Beninriket på 1100- till 1400-talen. Som stora resenärer var de också affärsmän inblandade i den långt avlägsna handeln över Sahara . Utvecklingen och sofistikeringen av denna civilisation är uppenbar i bronsgjutningarna som finns i Igbo Ukwu, ett område med Nri-inflytande. Beninriket blev ett hot på 1400-talet under Oba Ewuare . Eftersom de var emot slaveri , tog deras makt en nedgång när slavhandeln var som mest på 1700-talet. Benin- och Igala-imperiet för slavrädda blev det huvudsakliga inflytandet i deras förhållande till västra och norra Igbos, deras tidigare huvudsakliga inflytande- och verksamhetsområden. Upper northwest Cross River Igbo-grupper som Aro Confederacy och Ohafia-folken, såväl som Awka- och Umunoha-folket använde orakulära aktiviteter och andra handelsmöjligheter efter Nris nedgång på 1700-talet för att bli de största influenserna i Igboland och alla närliggande områden.

Edo rike

Under 1400-talet var Benin först med att ta emot utländska handlare.

Edoland etablerade ett samhälle i det Yoruba-talande området öster om Ubini innan det blev ett beroende av Beninriket i början av 1300-talet. På 1400-talet blev det en oberoende handelsmakt, vilket blockerade Ifes tillgång till kusthamnarna eftersom Oyo hade avskurit moderstaden från savannen. Politisk och religiös auktoritet fanns i oba (kungen) som enligt traditionen härstammade från Oduduwa den första ooni av ife. Benin spred sig över ett stort område omgivet av koncentriska ringar av markarbeten. I slutet av 1400-talet var Edo Kingdom i kontakt med Portugal som handlade med resurser (palmolja, bomull etc.). Vid sin höjdpunkt på 1500- och 1600-talen omfattade Edo delar av sydöstra Yorubaland och de västra delarna av nuvarande deltastat .

Staty av orishan Eshu , Oyo, Nigeria, ca. 1920

Yoruba och Benin kungadömena

Sungbos Eredo , ett av Afrika söder om Saharas största enstaka fornminne som hittats, beläget i Ogun State . Det är en 100 mil lång mur som tros ha byggts för ett årtusende sedan.

Historiskt sett har Yoruba varit den dominerande gruppen på Nigers västra strand. De var produkten av periodiska vågor av migranter. Yoruba var organiserade i patrilineära grupper som ockuperade bysamhällen och livnärde sig på jordbruk. Från omkring 800-talet smälte intilliggande byföreningar, kallade Ilé , samman till talrika territoriella stadsstater där klanlojaliteterna blev underordnade dynastiska hövdingar. Den tidigaste kända av dessa stadsstater bildades vid Ilé-Ifẹ̀ och Ijebuland. Urbaniseringen åtföljdes av höga nivåer av konstnärliga prestationer, särskilt inom terrakotta- och elfenbensskulpturer och i den sofistikerade metallgjutning som producerades vid Ilé-Ifẹ̀. Yoruba placerade ett frodigt panteon som leds av en opersonlig gudom, Olorun , och inkluderade mindre gudar som utförde olika uppgifter. Oduduwa betraktades som jordens skapare och förfader till Yoruba-kungarna. Enligt myten grundade Oduduwa Ife och skickade sina söner för att etablera andra städer, där de regerade som präster-kungar. Ile Ife var centrum för så många som 400 religiösa kulter vars traditioner manipulerades till politisk fördel av Ooni av Ilé-Ifẹ̀ (kung).

Oni valdes på en roterande basis, från en gren av den härskande dynastin. När en medlem väl valdes ut var de avskilda från resten. Nedanför oni, i delstaten fanns det: palatstjänstemän, stadshövdingar och härskare över avlägset belägna beroenden. Ifes regeringsmodell anpassades vid Oyo. Så småningom förvandlades Oyo till en konstitutionell monarki, men detta var inte den faktiska regeringen. Till skillnad från de andra Yoruba-undergrupperna hade Oyo kavalleristyrkor. Detta bidrog till att utveckla handeln längre norrut.

Nordliga kungadömena i Sahel

Songhai-imperiet, ca. 1500

Handel var nyckeln till framväxten av organiserade samhällen i savanndelarna av Nigeria. Förhistoriska invånare som anpassade sig till den inträngande öknen var vida utspridda under det tredje årtusendet f.Kr., när uttorkningen av Sahara började . Handelsvägar över Sahara förenade västra Sudan med Medelhavet sedan Kartagos tid och med den övre Nilen från ett mycket tidigare datum, och etablerade vägar för kommunikation och kulturellt inflytande som förblev öppna fram till slutet av 1800-talet. På samma vägar islam söderut in i Västafrika efter 900-talet e.Kr.

Då sträckte sig en rad dynastiska stater, inklusive de tidigaste Hausa- staterna, över västra och centrala Sudan. De mäktigaste av dessa stater var Ghana , Gao och Kanem , som inte låg inom det moderna Nigerias gränser utan indirekt påverkade historien om den nigerianska savannen. Ghana sjönk på 1000-talet men efterträddes av Mali-imperiet som konsoliderade mycket av västra Sudan på 1200-talet. Efter upplösningen av Mali grundade en lokal ledare vid namn Sonni Ali Songhai-imperiet i regionen mellersta Niger och västra Sudan och tog kontroll över handeln över Sahara. Sunni Ali intog Timbuktu 1468 och Jenne 1473 och byggde sin regim på handelsintäkter och samarbete med muslimska köpmän. Hans efterträdare Askiya Mohammad Ture gjorde islam till den officiella religionen, byggde moskéer och tog med sig muslimska lärda, inklusive al-Maghili, grundaren av en viktig tradition av sudaniskt afrikanskt muslimskt stipendium, till Gao. Även om dessa västerländska imperier hade lite politiskt inflytande på den nigerianska savannen före 1500, hade de en stark kulturell och ekonomisk påverkan som blev mer uttalad på 1500-talet, särskilt eftersom dessa stater blev förknippade med spridningen av islam och handel. Under hela 1500-talet hyllade stora delar av norra Nigeria Songhai i väster eller Bornu, ett rivaliserande imperium, i öster.

Kanem-Bornu-riket

Huvudartikel: Kanem-Bornu Empire

Bornus historia är nära förknippad med Kanem, som hade uppnått kejserlig status i Tchadsjön på 1200-talet. Kanem expanderade västerut för att omfatta området som blev Bornu. Mai (kungen) av Kanem och hans hov accepterade islam på 1000-talet, som de västerländska imperierna också hade gjort . Islam användes för att förstärka de politiska och sociala strukturerna i staten även om många etablerade seder upprätthölls. Kvinnor, till exempel, fortsatte att utöva ett betydande politiskt inflytande.

Maj: n anställde sin beridna livvakt och en obeveklig armé av adelsmän för att utöka Kanems auktoritet till Bornu. Av tradition tilldelades territoriet tronföljaren för att styra under hans lärlingsperiod. På 1300-talet tvingade emellertid dynastiska konflikter den härskande gruppen och dess anhängare att flytta till Bornu, där som ett resultat kanuri uppstod som en etnisk grupp i slutet av 1300- och 1400-talen. Inbördeskriget som störde Kanem under andra hälften av 1300-talet resulterade i Bornus självständighet.

Bornus välstånd var beroende av den transsudaniska slavhandeln och ökenhandeln med salt och boskap. Behovet av att skydda sina kommersiella intressen tvingade Bornu att ingripa i Kanem, som fortsatte att vara en krigsteater under hela 1400-talet och in på 1500-talet. Trots sin relativa politiska svaghet under denna period, blev Bornus hov och moskéer under beskydd av en rad lärda kungar berömmelse som centrum för islamisk kultur och lärande.

Hausa uppger

Karta över Nigeria (källa: CIA :s The World Factbook )

Huvudartikel: Hausa Kingdoms

Vid 1000-talet hade några Hausa-stater - såsom Kano , Katsina och Gobir - utvecklats till muromgärdade städer som ägnar sig åt handel, servar husvagnar och tillverkning av olika varor. Fram till 1400-talet befann sig dessa små stater i periferin av tidens stora sudaniska imperier. De pressades ständigt av Songhai i väster och Kanem-Bornu i öster, vilket de hyllade. Väpnad konflikt motiverades vanligtvis av ekonomiska bekymmer, eftersom koalitioner av Hausa-stater startade krig mot Jukun och Nupe i mittbältet för att samla slavar eller mot varandra för kontroll över handeln.

Islam anlände till Hausaland längs karavanvägarna. Den berömda Kano-krönikan registrerar omvandlingen av Kanos härskande dynasti av präster från Mali, vilket visar att Malis kejserliga inflytande sträckte sig långt österut. Acceptansen av islam skedde gradvis och var ofta nominell på landsbygden där folkreligionen fortsatte att utöva ett starkt inflytande. Icke desto mindre kom Kano och Katsina, med sina berömda moskéer och skolor, att delta fullt ut i det kulturella och intellektuella livet i den islamiska världen. Fulani började komma in i Hausa-landet på 1200-talet, och på 1400-talet skötte de nötkreatur, får och getter i Bornu också . Fulani kom från Senegal River Valley, där deras förfäder hade utvecklat en metod för boskapsskötsel baserad på transhumance . Gradvis flyttade de österut, först in i centrum av Mali- och Songhai-imperiet och så småningom in i Hausaland och Bornu. Några Fulbe konverterade till islam redan på 1000-talet och bosatte sig bland Hausa, från vilka de blev etniskt omöjliga att skilja. Där utgjorde de en andäktigt religiös, bildad elit som gjorde sig oumbärliga för Hausakungarna som statliga rådgivare, islamiska tribuner och lärare.