Nigerias historia (1500–1800)

Skildring av Benin City av en holländsk illustratör 1668. Den väggliknande strukturen i mitten föreställer troligen Benins murar , som inrymmer Benins bronsdekorerade historiska Benin City Palace .

Historien om de territorier som sedan ca. 1900 har varit kända under namnet Nigeria under den förkoloniala perioden (1500- till 1700-talen) dominerades av flera mäktiga västafrikanska kungadömen eller imperier, såsom Oyo-riket och det islamiska Kanem-Bornu-riket i nordost, och Igbo -riket Onitsha i sydost och olika Hausa-Fulani kungadömen.

Tidigare arkeologiska utgrävningar har avslöjat den ganska avancerade livsstilen hos några av Hausa-civilisationerna. Några kunde bearbeta järn vilket hjälpte till med verktygs- och vapentillverkning. De visade också ett stort framsteg inom kulturella uttryck, vilket var sällsynt för civilisationer i området runt den tiden. Många av bosättningarna innehöll också sakkunnigt lagda stenmurar som visade behovet av antingen skydd mot djur eller andra bosättningar. Dessa olika bosättningar skulle senare drabbas samman och längtade efter en maktökning, vilket kan förklara dessa element som upptäckts på de arkeologiska platserna.

Dessa kungadömen utvecklades inom ramen för den trans-Sahara slavhandeln , men de nådde sin topp vid makten i slutet av 1700-talet och blomstrade på den atlantiska slavhandeln på grund av den stora efterfrågan på slavar från de europeiska kolonierna. Under och efter Napoleonperioden avskaffade västmakterna gradvis slaveriet, vilket ledde till en kollaps i efterfrågan och följaktligen en nedgång av de västafrikanska imperierna, och en gradvis ökning av västerländskt inflytande under 1800-talet ("Scramble for Africa" ) . , i fallet med Nigeria som avslutade med de brittiska protektoraten i norra och södra Nigeria 1900.

Savannah States

Under 1500-talet nådde Songhai-imperiet sin topp, som sträckte sig från floderna Senegal och Gambia och inkorporerade en del av Hausaland i öster. Samtidigt återerövrade Sayfawa-dynastin i Kanem-Bornu sitt Kanem- hemland och utökade kontrollen västerut till Hausa-städer som inte var under Songhais auktoritet. Till stor del på grund av Songhais inflytande växte det islamisk lärande och kultur. Songhai kollapsade 1591 när en marockansk armé erövrade Gao och Timbuktu . Marocko kunde inte kontrollera imperiet och de olika provinserna, inklusive Hausa-staterna, blev självständiga. Kollapsen undergrävde Songhais hegemoni över Hausa-staterna och förändrade plötsligt tzu-folkets regionala historia.

Kanem-Bornu nådde sin apogee under mai Idris Aluma (ca 1569–1600) under vars regeringstid Kanem återerövrades. Förstörelsen av Songhai lämnade Borno obestridd och fram till 1700-talet dominerade Borno norra Nigeria. Trots Bornos hegemoni fortsatte Hausa-staterna att brottas för att bli övertagna. Bornos position försvagades gradvis; dess oförmåga att kontrollera politiska rivaliteter mellan konkurrerande Hausa-städer var ett exempel på denna nedgång. En annan faktor var det militära hotet från tuaregerna centrerat på Agades som trängde in i de norra distrikten i Borno. Den främsta orsaken till Bornos nedgång var en svår torka som drabbade Sahel och savannen från mitten av 1700-talet. Som en konsekvens förlorade Borno många nordliga territorier till tuaregerna vars rörlighet gjorde det möjligt för dem att uthärda hungersnöden mer effektivt. Borno återfick en del av sin tidigare makt under de följande decennierna, men en annan torka inträffade på 1790-talet, vilket återigen försvagade staten. Nigeria hade kontroll över vita människor vid den tiden och landet var mindre upptaget, särskilt i Lagos.

De tidigaste tecknen på extern kontakt i Hausaområdet, som skulle leda till utvecklingen av den förkoloniala perioden, hittas via koldatering. Dessa platser klassificeras av arkeologer som kullar, storskaliga ockupationsplatser och järnbearbetningsplatser – även om de två förstnämnda saknar skiktade bevis. Föremål hämtade från gravhögar i regionen, såsom karneolpärlor, kommer potentiellt från så långt som Indien. Tillsammans med detta avslöjade en grävning nära Birnin Leka ett arabiskt inskrivet keramikkärl. Den första huvudsakliga exponeringen för extern kontakt skulle börja förändra hierarkin i Hausa-livet.

Ekologisk och politisk instabilitet gav bakgrunden till Usman dan Fodios jihad . Hausastaternas militära rivaliteter ansträngde regionens ekonomiska resurser i en tid då torka och svält undergrävde bönder och herdar. Många Fulani flyttade till Hausaland och Borno, och deras ankomst ökade spänningarna eftersom de inte hade någon lojalitet mot de politiska myndigheterna, som såg dem som en källa till ökad beskattning. I slutet av 1700-talet började vissa muslimska ulema uttrycka allmogens klagomål. Ansträngningar att eliminera eller kontrollera dessa religiösa ledare ökade bara spänningarna och satte scenen för jihad.

Akwa Akpa

Stadsstaten Akwa Akpa grundades 1786 av Efik-familjer (en gren av Ibibio ) som hade lämnat Creek Town, längre upp i Calabarfloden . De slog sig ner på östra stranden i en position där de kunde dominera trafiken med europeiska fartyg som ankrade i floden, och blev snart de mäktigaste Ibibio-handlarna i regionen. Européerna gav denna stad namnet "Gamla Calabar" av okänd anledning. Staden blev ett centrum för slavhandeln, där slavar byttes mot europeiska varor. De flesta av slavskeppen som transporterade slavar från Calabar var engelska; cirka 85% av dessa ägdes av köpmän baserade i Bristol och Liverpool . Den huvudsakliga etniska gruppen som transporterades ut från Calabar som slavar var Igbo , även om de inte var den huvudsakliga etniciteten i området. Många togs dit för försäljning från inrikeskrig.

Igbo stater

Onitsha - riket, som ursprungligen beboddes av Igbo , grundades på 1500-talet av Igbo-migranter från Benin . Senare grupper som Igala och Igbo-handlare från inlandet bosatte sig i Onitsha på 1700-talet. Ett annat Igbo-rike att bilda var Arochukwu- riket, som uppstod efter Aro-Ibibio-krigen från 1630 till 1720. Aro-konfederationen dominerade sydöstra Nigeria med fickor av inflytande i Ekvatorialguinea och Kamerun .

Igbo-gudarna, liksom de från Yoruba , var många, men deras förhållande till varandra och människor var i huvudsak jämlikt, vilket speglade Igbo-samhället som helhet. Ett antal orakel och lokala kulter lockade hängivna medan den centrala gudomen, jordmodern och fertilitetsfiguren Ala , vördades vid helgedomar över hela Igboland .

En populär teori om att Igbos var statslösa vilar på bristen på historiska bevis för det förkoloniala Igbo-samhället. Men arkeologiska fynd av Igbo Ukwu har avslöjat en rik materiell kultur i hjärtat av Igbo-regionen på 700-talet, men det finns få bevis för att täcka perioden från då till de muntliga traditionerna på 1900-talet. Benin utövade avsevärt inflytande på västra Igbo, som antog många av de politiska strukturer som är bekanta med Yoruba-Benin-regionen. Ofega var drottningen.

Se även