Nemoralia

Nemoralia
Den syrakusanska bruden leder vilda djur i procession till Dianatemplet av Lord Frederick Leighton, 1866.
Även kallad	Facklorfestivalen
Observerad av	Romerska polyteister , neopaganer
Typ	Säsongsbetonad, religiös
Firande	Tända ljus och facklor, bära girlanger och kransar, göra böner och offra till Diana genom att knyta böneband och lämna symboler nära vattendrag och andra heliga platser.
Börjar	13 augusti
Slutar	15 augusti
Relaterat till	Antagandets högtid

Nemoralia (även känd som Festival of Torches eller Hecatean Ides) är en tre dagar lång festival som ursprungligen firades av de gamla romarna på Ides i augusti (13–15 augusti) för att hedra gudinnan Diana . Även om Nemoralia ursprungligen firades vid Dianas helgedom vid Lake Nemi , blev det snart mer allmänt firat. Den katolska kyrkan kan ha anpassat Nemoralia som antagandets högtid .

Historia

En festival för Diana hölls årligen vid hennes helgedom vid Lake Nemi nära Ariccia på Ides av augusti, ett datum som sammanfaller med det traditionella grundningsdatumet som firas i Aricia. Upprinnelsen till festivalen är troligen före spridningen av Dianas dyrkan till Rom på 300-talet f.Kr., och kan sträcka sig till 600-talet f.Kr. eller tidigare. Uppteckningar från 1:a århundradet f.Kr. beskriver tillbedjare som reser till helgedomen med facklor och girlanger. Dianas festival blev så småningom allmänt firad i hela Italien, inklusive vid Dianatemplet på Aventine Hill i Rom, vilket var ovanligt med tanke på den provinsiella karaktären hos Dianas kult.

Symbolism

1:a århundradets poet Statius skrev om festivalen:

Det är säsongen då den mest brännande delen av himlen tar över landet och den ivrige hundstjärnan Sirius, så ofta träffad av Hyperions sol, bränner de gasande fälten. Nu är dagen då Trivias ariska lund, som är lämplig för flyktande kungar, blir rökig, och sjön, med skyldig kunskap om Hippolytus, glittrar av reflektionen av en mängd facklor; Diana själv kransar de förtjänta jakthundarna och putsar pilspetsarna och låter de vilda djuren gå i säkerhet, och vid dygdiga härdar firar hela Italien Hecatean Ides. (Statius Silv. 3.I.52-60)

Statius firade gudinnans trefaldiga natur genom att åberopa himmelska (hundstjärnan Sirius ), jordiska (lunden själv) och underjordiska ( hekatiska ) bilder. Han föreslog också, genom kransandet av hundarna och poleringen av spjuten, att ingen jakt var tillåten under festivalen.

Jakthundarna var särskilt viktiga symboler för firandet. De symboliserar Dianas förmynderskap över de som är i hennes vård, och kransade, de deltar i firandet snarare än i jakten, så att ingen jakt kan äga rum. Detta representerar att Dianas skydd utvidgas till alla. Statius betonar också vikten av tillflykt till dyrkan av Diana, vars helgedomar erbjöd fristad till frigivna eller förrymda slavar, och i myterna om Hippolytus och Orestes , en tillflyktsort från mord, föroreningar, galenskap och död. 2000-talets historiker CMC Green noterade att "att bära en fackla i processionen till helgedomen var att fly den thanatos -belastade världen och ta sin tillflykt till den eviga världen av det heliga, svala, skuggiga och närande."

Efterlevnad

På 1:a århundradet f.Kr. beskrev den romerske poeten Ovidius firandet:

"I Arriciandalen

finns en sjö omgiven av skuggiga skogar,

som hålls helig av en religion från gamla tider...

På ett långt staket hänger många bitar av vävd tråd,

och många tabletter är placerade där

som tacksamma gåvor till gudinnan

Ofta går en kvinna vars böner Diana besvarade,

Med en krans av blommor som kröner sitt huvud,

går från Rom med en brinnande fackla...

Där

rinner en bäck ner gurglande från sin steniga bädd..."

Den här dagen bildade tillbedjare en procession av facklor och ljus runt vattnet i sjön Nemi (namnet Nemi, från latinets nemus, betyder en helig skog eller helig lund), även känd som Dianas spegel. Hundratals går samman vid sjön, bär kransar av blommor. Enligt Plutarchus var en del av ritualen (före processionen runt sjön) att tvätta håret och klä det med blommor. Det är en vilodag för kvinnor och slavar. Hundar är också hedrade och klädda med blommor. Resenärer mellan sjöns norra och södra strand bars i små båtar upplysta av lyktor. Liknande lampor användes av Vestaliska jungfrur och har hittats med bilder av gudinnan vid Nemi.

En poet från 1:a århundradet e.Kr., Propertius , deltog inte i festivalen, utan observerade den från periferin, vilket anges i dessa ord till sin älskade:

"Ah, om du bara vandrade här på din fritid.

Men vi kan inte träffas idag,

När jag ser dig skynda i upphetsning med en brinnande fackla

Till Nemis lund där du

bär ljus till gudinnan Dianas ära."

Förfrågningar och erbjudanden till Diana kan inkludera små bakade lera- eller brödstatyetter av kroppsdelar i behov av läkning; små lerbilder av mor och barn; små skulpturer av hjorts; dans och sång; och frukt som äpplen. Dessutom erbjuds vitlök till gudinnan av den mörka månen, Hecate , under festivalen. Jakt eller dödande av något odjur är förbjudet på Nemoralia.

Inflytande på kristna högtidsdagar

Den tre dagar långa högtiden Nemoralia motsvarar de katolska festdagarna för Hippolytus av Rom (en förmodad martyr från 300-talet e.Kr. som delar namn med Hippolytus , en mytologisk figur som är starkt förknippad med Diana) den 13 augusti, och högtiden för Marias himmelsfärd . den 15 augusti. Forskare som CM Green, James Frazer och andra har noterat paralleller mellan dessa högtidsdagar och har spekulerat i att den tidiga katolska kyrkan kan ha anpassat inte bara datumen utan symboliken från Nemoralia. Det är möjligt att, som det ursprungligen firades, Nemoralia firade Dianas nedstigning till underjorden på jakt efter Hippolytus eller Virbius , följt av hennes uppstigning som himlens drottning och fullmånen på den tredje dagen. Liknande firanden kändes igen i den antika världen som involverade både Demeter och Isis , som Diana ofta identifierades med.