Murtadha al-Ansari

Stora ayatolla Sheikh Sheikh Murtadha al-Ansari al-Tostari
الشيخ مرتضى الأنصاري التستري
Titel	Stora ayatollah
Personlig
Född	1781 Dezful , Zand-dynastin
dog	1864 (82–83 år) Najaf , Bagdad Eyalet
Viloplats	Imam Ali Shrine
Religion	Islam
Juridik	Twelver Shia
Andra namn	Sahib al-Makasib, arabiska : صاحب المكاسب Sheikh al-Ta'ifa, arabiska : شيخ الطائفة
Inleda	Najaf Seminary
muslimsk ledare
Baserat i	Najaf, Irak
Period i tjänst	1849–1864
Efterträdare	Mirza Shirazi
Posta	Stora ayatollah

Grand Ayatollah Sheikh Murtadha al-Ansari al-Tostari (1781–1864), ( arabiska : مرتضی الأنصاري التستري ; persiska : مرتضی انصارتت شوش ), var också översatt som Morzari شوش. en shiajurist som " allmänt erkändes som den mest framstående dåtidens jurist."

Ansari har också kallats den "första effektiva" modellen eller Marja av shia eller "den första lärde universellt erkänd som högsta auktoritet i frågor om shiitisk lag".

Livet och studierna

Al-Ansari föddes i Dezful omkring 1781, den tid då Qajar-dynastin etablerade sin makt i Iran. Han började sina religiösa studier i Defzul, under ledning av sin farbror, själv en framstående forskare. Vid tjugo års ålder reste han Ziyarat med sin far till Kerbala , Irak , där han träffade Mohammad Mujtahid Karbala'i, ledaren för stadens lärda. Ansari visade ett stort löfte under en debatt med senior Mujtahid, som var så imponerad att han förmådde sin far att låta Ansari fortsätta sina studier med dem. Ansari studerade i Kerbala i fyra år, tills staden belägrades av Dawud Pasha och hans rebeller, vilket fick de lärda i Kerbala och deras studenter att fly till Bagdad och helgedomen al-Kazim. Därifrån återvände Ansari till sitt hemland, där han snabbt blev rastlös och bestämde sig för att hitta lärare för att fortsätta sin religiösa undervisning. Efter ungefär ett års resor tillbringade han två år i Najaf och studerade under Musa al-Ja'fari och Sharif Mazandarani och ett år i Najaf för att studera med Kashf ul-Ghita. När han återvände från en pilgrimsfärd till Mashhad , Khurasan , mötte han Ahmad al-Naraqi, en auktoritet inom fiqh , usul al-fiqh och irfan , och – även om Ansari redan var en mujtahid i sin egen rätt när han lämnade Karbala – studerade med honom i ett ytterligare fyra år. Efter att återigen ha rest i ett antal år återvände han till Najaf där han avslutade sina studier under Kashf ul-Ghita och Muhammad Hasan Najafi (författare till Jawahir ul-Kalam ) och började undervisa.

Religiöst ledarskap

När den sista av de framstående forskarna i generationen äldre till Ansari dog 1849, erkändes Ansari allmänt som den "mest lärda Mujtahid " ( marja) i tolvshia-gemenskapen. Hans lektioner i Fiqh och Usul al-fiqh blev otroligt populära och lockade hundratals studenter. Dessutom uppskattas det att 200 000 Tomans per år av Khums pengar gavs tionde till Ansaris bas i Najaf "från hela den islamiska världen". Trots detta levde Ansari ödmjukt, gav generöst stipendier till sina islamiska studenter med dessa medel, och detta resulterade i en bekräftelse på Najafs ställning som centrum för shia-utbildning. Trots den enorma prestige som var knuten till hans position levde Ansari livet som en asket. När han dog kunde hans två döttrar inte betala för hans begravningskostnader från hans arv. Han använde sällan sin auktoritet i shiasamfundet, dömde sällan fall eller gav fatawa .

Från början av Oudh-legatet 1850 överförde Morteza Ansari tillsammans med Sayyid Ali Naqi al-Tabatabie testamentet från Indien genom agenter. Morteza Ansari hade utarbetat ett distributionssätt som inkluderade "junior mujtahids , lågt rankade fattiga ulama , persiska och arabiska studenter, väktarna av helgedomarna och de fattiga."

Intellektuellt bidrag

Enligt Roy Mottahedeh hyllades Ansari för sin fromhet och generositet och "mer än någon mullahledares under de senaste två århundradena firade hans ledarskap hans lärande." Genom expansionen av rationella anordningar i Usul al-fiqh , erkände Ansari implicit osäkerheten i mycket av den heliga lagen. Av denna anledning betonade han att endast en lärd Mujtahid kunde tolka skrifterna (dvs. Koranen och Hadith ) och använda förnuft för att producera juridiska doktriner. Resten av samhället var tvunget att följa ( Taqlid ) dessa juridiska forskares doktriner.

Författaren till ett trettiotal böcker och avhandlingar, hans verk är känt för sin tydlighet och läsbarhet. De flesta av hans verk handlar om Fiqh och Usul al-Fiqh . Av de förstnämnda är hans viktigaste verk Makasib , en detaljerad utläggning av islamisk kommersiell lag , som fortfarande lärs ut i Hawza idag och som ännu inte har överträffats. Av de sistnämnda är hans Fara'id ul-Usul fortfarande ett extremt viktigt verk. I den krediteras han för att utvidga omfattningen av usul 'amaliyyah (praktiska principer, i motsats till semantiska principer) i shiitisk rättsvetenskap. Av denna anledning sägs Ansari ha lagt grunden till modern Twelver-juridik och hans stil – mer än någon annan klassisk forskare – imiteras av de moderna juristerna.

Se även

• Lista över forskare i islamiska studier
• Qajar-dynastin

Källor

• Mottahedeh, Roy , The Mantle of the Prophet: Religion and Politics in Iran , One World, Oxford, 1985, 2000
• Amin, Muhsin, Ayan ul-Shi'ah , Dar ul-Ta'aruf, Beirut, 1983 (arabiska)
• Murata, S. ANṢĀRĪ, SHAIKH MORTAŻĀ B. MOḤAMMAD AMĪN. Encyclopædia Iranica: www.iranica.com (tillgänglig 29.09.09)
• Momen, en introduktion till shi'i-islam
• Tabataba'i, Hossein Modarressi , An Introduction to Shi'i Law: A Bibliographical Study : London 1984