Muhammad ibn Nasr ibn al-Qaysarani

Abū ʿAbdallāh Muḥammad ibn Naṣr (1085–1154), känd som al-Qaysarānī eller Ibn al-Qaysarānī , var en syrisk muslimsk poet som skrev på arabiska under Zangid-dynastin . Han hade en bred och vetenskaplig utbildning, som innefattade en vistelse i Irak . Han var en av de mest kända poeterna i sin tid och den mest produktiva Zangid-propagandisten. Han skrev mycket mot korstågen för sina mästare.

Liv

Ibn al-Qaysarānī föddes år 1085 ( AH 478) i Acre i Palestina, då en del av Seljukriket . Han bär ibland stammen nisba al-Makhzūmī, vilket skulle göra honom till en släkting till Khālid ibn al-Walīd al-Makhzūmī, en av de tidigaste muslimska befälhavarna, men medeltida krönikörer avvisar i allmänhet detta förhållande. När det fatimida kalifatet började avancera till Palestina flyttade hans far, Naṣr ibn Ṣaghīr, familjen till Caesarea Maritima . Där utbildades han enligt krönikorna i islamisk tradition och det arabiska språket. Bevisen för hans poesi och karriär tyder på att han också studerade aritmetik , astrologi , astronomi , geometri och horologi .

År 1101 eller 1102 flydde hans familj Caesarea till Damaskus efter en attack av kung Baldwin I av Jerusalem . I Damaskus blev han en tid föreståndare för mekaniska klockor. Han övervakade klockan i Umayyad-moskén . Han fick en ijāza (auktorisation) från den berömda poeten Ibn al-Khayyāṭ för att överföra den senares dīwān (diktsamling). Det var genom Ibn al-Khayyāt som Ibn al-Qaysarānī introducerades till Damaskus-eliten. Han blev lärare för Ibn ʿAsākir .

Ibn al-Qaysarānī lämnade Damaskus på en riḥla (resa på jakt efter kunskap) till Bagdad . Han tillbringade en tid i al-Anbār . Han hade ingen framgång i Bagdad och återvände till Damaskus strax före döden av sin gamla beskyddare, Tāj al-Mulūk Būrī, 1132. Enligt Sibṭ ibn al-Jawzī skrev han en hijāʾ (invektiv) mot Būrīs efterträdare, Shams al efterträdare. -Mulūk Ismāʿīl . Han flydde sedan från Damaskus till Aleppo . Där mötte han stor framgång under beskydd av atabeg s . Han utnämndes till huvudbibliotekarie för Khizānat al-kutub, Aleppos huvudbibliotek. Han gick med i kretsen kring Abū Ṭāhir al-Ḥalabī, den lärde och khaṭīb från Aleppo. Han bjöds tillbaka till Damaskus av Emir Mujīr al-Dīn . Han dog tio dagar efter hemkomsten 1154 (548).

Poesi

Som poet är Ibn al-Qaysarānī mest känd för sin panegyrik för ʿImād al-Dīn Zangī och Nūr al-Dīn ibn Zangī och hans kärleksdikter för människor från runt om i Antiokia . Han komponerade också panegyrik för tidigare guvernörer i Damaskus : Shams al-Mulūk Duqāq , Ṭughtikīn och Tāj al-Mulūk Būrī. Abū Ṭāhir fick också en. I en panegyrik berömmer han Būrī för försvaret av Damaskus mot frankerna 1129. I två rimmande dikter firar han Zangīs segrar i slaget vid Baʾrin (1135) och belägringen av Edessa (1144).

Ibn al-Qaysarānī hade en berömd rivalitet med Ibn Munīr al-Ṭarābulusī. Enligt Abū Shāma , "under [Nūr al-Dīns] regeringstid var tidens två poesimästare Ibn al-Qaysarānī och Ibn Munīr." Ibn Khallikān , som prisade honom som "en av de största poeterna och enastående udabāʾ [litterateurs]" i Syrien, rapporterar att han såg en autografkopia av Ibn al-Qaysarānīs dīwān i Aleppo. Endast en dåligt bevarad kopia av denna diktsamling finns kvar, förvarad i Kairo. Några av hans qaṣīda s citeras av Abū Shāma i hans Kitād al-Rawḍatayn . Under sina första år skrev han satir innan han hittade sin gåva i panegyric. Bland hans poetiska influenser var Abū Tammām .

Förutom poesi skrev Ibn al-Qaysarānī en liten biografisk ordbok, Kitāb al-Ansāb , citerad av Yāqūt al-Rūmī och förmodligen använd av Ibn al-Samʿānī . Yāqūt refererar till honom som "en majestätisk poet och en enastående adīb ", medan Ibn al-Samʿānī ansåg honom "den mest begåvade poeten i" Syrien. Medan han var i al-Anbār skrev han i lovprisning av Bagdad och med hemlängtan till Damaskus, två välanvända troper av shiʿr al-mudun (stadspoesi):

I Anbār bodde jag med en brinnande önskan delad mellan två älskare. Jag längtar efter min familj i Damaskus och i Bagdad, hjärtat och ögat. För när man återförenas med det ena, finns det ett avsteg från det andra. säg mig: när ska jag bli av med denna separation.

Bibliografi

•   Bauer, Thomas (2017). "Ibn al-Qaysarānī, Abū ʿAbdallāh" . I Fleet, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringe, Denis; Nawas, John; Stewart, Devin J. (red.). Encyclopaedia of Islam, TRE . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
•   Christie, Niall (2014). "Ibn al-Qalānisī". I Alex Mallett (red.). Medeltida muslimska historiker och frankerna i Levanten . Slätvar. s. 7–28. doi : 10.1163/9789004280687 . ISBN 9789004280687 .
•   Hermes, Nizar F. (2017). "Den frankiska förtrollningens poet(ry): Ibn Qaysarānīs Ifranjiyyāt ". Mellanösternlitteratur . 20 (3): 267–287. doi : 10.1080/1475262x.2017.1385695 . S2CID 166119010 .
• Hillenbrand, Carole (2000). Korstågen: Islamiska perspektiv . Routledge.
• Ng, Jeson (2019). "Kvinnor från korstågen: den kvinnliga andras konstruktion, 1100–1200". Al-Masāq: Journal of the Medieval Mediterranean . 3 (3): 303-322.
•   Schacht, J. (1971). "Ibn al-Ḳaysarānī" . I Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym III: H–Iram . Leiden: EJ Brill. sid. 821. OCLC 495469525 .
•   Sellheim, R. (1995). "al-Samʿānī, Abū Saʿd" . I Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym VIII: Ned–Sam . Leiden: EJ Brill. s. 1024–1025. ISBN 978-90-04-09834-3 .