Muhammad Mustafá Baghdádí

Muhammad Mustafá Baghdádí
Del av en serie om
Bahá'u'lláhs apostlar
The nine-pointed Baháʼí star
 

Mírzá Muḥammad Muṣṭafá al-Baghdádí (1837/8—1910) var en framstående irakisk anhängare av Bahá'í-tron och en av Bahá'u'lláhs 19 apostlar . Mustafá var bland de ledande bahá'íerna i Irak tills han flyttade till Beirut i slutet av 1870-talet, där han koordinerade pilgrimer som skulle se Bahá'u'lláh i ʻAkká, och senare var han involverad i förflyttningen av Bábs kvarlevor till ʻAkká.

Som barn var hans familj värd för Táhirih i Bagdad och följde senare med henne på en resa till Iran, där de träffade Mullá Husayn .

Bakgrund och familj

Mustafá var son till Shaykh Muhammad Shibl (alias Shaikh Mohammad Šebl) Baghdadi, en högt uppsatt ulama i staden. Mustafas far, farfar (Sayyed Darvish), farfars far (Sayyed Shebl) och farfars farfar (Sayyed Sharif Kazemi) var alla teologer i Kufa , sedan flyttade hans far till Bagdad 1827-28, ett decennium innan Mustafá var född, tar rollen som undervisning i teosofi för Siyyid Kázim . Mustafás far blev Kázims personliga representant i Bagdád, och blev senare en av de första Shaykhi- ledarna som blev Bábí i mitten av 1840-talet, efter att ha undervisats av Mullá ʻAlíy-i-Bastámí (en av Bábs brev om de levande) när han fördes till Bagdád och fängslades. Han försökte senare träffa Báben i Iran, men på grund av Bábs förvisning till Azerbajdzjan åkte han till Khurasan och träffade Quddús istället.

Res till Iran

När Mustafá var nio år gammal var hans familj värd för Táhirih i ungefär tio veckor 1846, där hon undervisade avtäckta och upprörda studenter genom att tala om behovet av att upphäva sharia. Mustafá väntade på henne och sände hennes meddelanden i Bagdad och senare Iran. Brevet från Báb som gav titeln Táhirih lästes upp för en samling människor i deras hem av Mustafás far. När hon så småningom utvisades från Bagdád reste Mustafá, hans far och ett trettiotal beväpnade män med henne till Iran i mars 1847 på en resa som bekostades av Mustafás familj. De anlände till Kirmanshah, sedan Qazvin i en månad, varefter de separerade från Táhirih och åkte till Teheran, på hennes begäran, för att träffa Mullá Husayn på väg till Mazandaran. De återvände sedan till Bagdad, där hans far dog den 11 juli 1850.

Service till Bahá'u'lláh

Under den period som Bahá'u'lláh var i Bagdád (1853-1863) blev Mustafá hängiven honom och var bland de få som erkände honom som Bábs profeterade Han som Gud ska manifestera , före Bahá'u'lláhs tillkännagivande 1863. Efter Bahá'u 'lláhs ytterligare förvisning blev Mustafá erkänd som en ledare bland bahá'íerna i Irak och eftersöktes efter hjälp.

År 1867 skrev 53 bahá'íer från Bagdad en vädjan till USA:s kongress om hjälp med att befria Bahá'u'lláh från frihetsberövande av osmanska myndigheter. Denna vädjan anlände till den amerikanske konsuln i Beirut och kommenterades av den amerikanske missionären Henry Harris Jessup .

Med början 1868, och anstiftad av omvändelser av sunnimuslimer till bahá'í-tron, arresterades bahá'ierna i Bagdad och fängslades upprepade gånger. I april–maj 1868 dödades tre eller fyra bahá'ier från Bagdad av persiska shiamuslimer, troligen kränkta av att bahá'ier firade heliga dagar under sina sorgceremonier .

År 1872 attackerades Mustafá av en arg pöbel och dödades nästan. Två år senare tillbringade han åtta månader i fängelse, tillsammans med många andra bahá'ier från Bagdad. När han släpptes 1874 reste han till ʻAkká och Bahá'u'lláh instruerade honom att flytta till Beirut.

Medan han var i Beirut var han huvudkanalen för att samordna bahá'í-pilgrimer på väg till Palestina. Mustafá blev länken mellan de ottomanska politiska myndigheterna och bahá'íerna, och hans hem blev en mötesplats för dignitärer som muftin och ʻAbdu'l-Bahás familj. I decennier var han i fokus för intern och extern kommunikation. De "faciliteter som tillhandahålls av [Baha'u'llahs] trogna anhängare, Muhammad Mustafá, nu etablerad i Beirut för att skydda intressena för pilgrimerna som passerade genom den staden" listades av Shoghi Effendi som en flera milstolpar som vittnade om livskraften hos religionen mot slutet av Bahá'u'lláhs liv.

Hans hem i Beirut var värd för resterna av Báb i tolv dagar i januari 1899, när de i hemlighet tog sig från Persien till ʻAkká, via Bagdad, Damaskus och Beirut. Kisten bars för hand av Mustafá och sju andra från Beirut till ʻAkká, som anlände den 31 januari 1899.

Efter Bahá'u'lláhs bortgång 1892 tjänade han som ʻAbdu'l-Bahás representant i Beirut. När han blev äldre började hans syn svikta. 1910 flyttade han norrut till Alexandretta (Iskandarun) där han dog kort därefter.

Arv

Mustafá skrev en krönika om Bábí-rörelsen, ar-Risalah al-Amriyyah (The Treatise on the Cause), som bifogades till Ar-Risalah at-Tis `Ashariyyah (The Treatise of Nineteen) av Ahmad Sohrab . Verken publicerades i Kairo 1919. Abbas Amanat skrev i Resurrection and Renewal of Mustafás verk,

En annan publicerad redogörelse av detta slag är den om Aqa Muhammad Mustafa al-Baghdadi, som sammanställdes på begäran av Abul-Fazl Gulpayigani . Han var en arabisk Babi och senare Baha'i (fortfarande i sin tidiga ungdom när hans far, Shaykh Muhammad Shibl al-Baghdadi, blev en av de tidiga Babi-omvändarna i Irak och en anhängare av Qurrat al-`Ayn). I sin berättelse, som huvudsakligen är sammanställd utifrån hans egna och hans fars minnen, beskriver han Bastamis uppdrag till `Atabat [shiitiska helgedomsstäderna i Irak som inkluderar Najaf och Karbala'] och ger värdefull information om Qurrat al- `Ayn och hennes anhängare.

Mustafá skrev poesi, som efterfrågades av Edward Browne och som nu förvaras på Cambridge University Library. Browne träffade honom den 22 april 1890 i Beirut, när han återvände från mötet med Bahá'u'lláh. Browne skrev om mötet,

På kvällen följande dag (tisdagen den 22 april) gick vi in ​​i [Beirut] och stannade en stund för att vila och svalka oss med te i huset till en Bábí från Bagdad som låg i utkanten av staden. Denna man hade som barn åkt med sin far till Persien i hopp om att få se Báb. Detta kunde han inte göra, eftersom Báb vid den tiden var instängd i fästningen Chihrík, men i Teheran hade han sett Mulla Huseyn från Bushraweyh. Jag frågade honom vilken sorts man Mulla Huseyn var. 'Smal och ömtålig att se på', svarade han, 'men skarp och ljus som svärdet som aldrig lämnade hans sida. I övrigt var han inte mer än trettio eller trettiofem år gammal, och hans kläder var vita.'

Bahá'í-trons väktare Shoghi Effendi listade Muhammad Mustafá som en av Bahá'u'lláhs nitton apostlar , vilket gav honom en likvärdig utmärkelse som bahá'is som de tolv apostlarna är för kristna.

Muhammad Mustafás begravning sköttes personligen av ʻAbdu'l-Bahá, som skrev epitafiet till hans gravsten. I Memorials of the Faithful skrev ʻAbdu'l-Bahá om honom,

Motståndet var mäktigt, straffen uppenbar, vännerna, var och en av dem, skräckslagna och gömde i något hörn sin tro; vid en sådan tidpunkt gick denna oförskämda personlighet djärvt ut i sina ärenden och ställde sig som en man inför varje tyrann. Den enda individen som under år sjuttio var känd i `Iráq för sin kärlek till Bahá'u'lláh, var denna hedrade person. Några andra själar, då i Bagdád och dess omgivningar, hade krupit iväg i skrymslen och vrår och, instängda i sin egen slöhet, blev de kvar där. Men denne beundransvärda Muhammad-Mustafa skulle djärvt, stolt komma och gå som en man, och de fientliga, på grund av hans fysiska styrka och hans mod, var rädda för att attackera honom.

Han hade tre söner: Hosayn Eqbal (1864-1952), ʻAli Ehsan (1874-1917) och Ziaʾ Mabsut (1884-1937). En fjärde son, Amin Abu'l-Wafa, föddes 1878 men dog 1898. Zia Mabsut var en ledande Bahá'í i USA, gick med i redaktionen för Star of the West från 1911 till 1915, åtföljde ʻAbdu'l-Bahá' på sina resor, övervakade byggandet av Bahá'í House of Worship , spelade en ledande roll i den amerikanska rasvänskapsrörelsen och skrev sina egna memoarer, al-Reḥla al-baḡdādiya . En av ʻAli Ehsans söner, Jamil Baghdadi (1913–87), var under många år sekreterare för Iraks nationella andliga församling och fängslad i sex år (1973–79) under ett statligt tillslag mot Bahá'í-aktiviteter. En annan son till ʻAli Ehsan, ʿAbbās Baḡdādi (1915-1975), var professor i geologi vid universitetet i Bagdad (1961–71), fängslad under tillslaget och dog i fängelset den 20 januari 1975. En annan son till ʻAli Ehsan, Adibi Ehsan Rażi Baḡdādi (1905-1988), var medlem av Iraks nationella andliga församling som både kassör eller sekreterare, den första pionjären i södra Jemen (1 december 1952) och fick titeln Riddare av Bahá'u'lláh, och var senare av Nationella andliga församlingar i Kuwait och Libanon.

Anteckningar

  • ʻAbdu'l-Bahá (1971). "Muḥammad-Muṣṭafá Baghdádí" . Minnesmärken för de troende . Wilmette: Bahá'í Publishing Trust. sid. #49.
  •   Adamson, Hugh (2007). "Muḥammad Muṣṭafá". Baha'i-trons historiska ordbok . Historical Dictionaries of Religions, Philosophies and Movements, nr 71 (andra upplagan). Lanham, Maryland: The Scarecrow Press. sid. 336. ISBN 978-0-8108-5096-5 .
  •   Adamson, Hugh C. (2009). "Muḥammad Muṣṭafá". Bahá'í-trons A till Ö . A to Z Guide Series, nr 70. Plymouth, Storbritannien: Scarecrow Press. sid. 335. ISBN 978-0-8108-6853-3 .
  •   Anderson, Eileen Littrell (1992). Qurratu'l-Ayn Tahirih: en studie i transformationsledarskap (PhD). United States International University. sid. 14, 53-4, 115, 139. OCLC 45072741 . 304049413.
  • Ekbal, Kamran (januari 2014). "BAḠDĀDI FAMILJ" . Encyclopedia Iranica . Vol. Onlineupplaga . Hämtad 1 maj 2020 .

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Muhammad_Mustafá_Baghdádí&oldid=1108898659 "