Monism eller advaitism?

Monism eller advaitism?

Försättsblad till första upplagan, 1889
Författare	Manilal Nabhubhai Dwivedi
Land	Indien
Språk	engelsk
Ämne	Filosofins historia
Utgivare	Subodha-Prakash Press, Bombay
Publiceringsdatum	1889
Sidor	104 sid.
OCLC	8346894

Monism eller advaitism? , publicerad med undertiteln An Introduction to the Advaita Philosophy read by the light of Modern Science , är en filosofihistorisk bok från 1889 av Manilal Nabhubhai Dwivedi , där författaren försöker jämföra Advaita Vedanta , en skola för hinduisk filosofi , med den västerländska teorin om monismen . Den försöker också fastställa den forntida indisk filosofis överlägsenhet över moderna västerländska tankar på grundval av Veda , Upanishads och Puranas .

Bakgrund

I juni 1888 publicerades Manilals artikel om Advaita i Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes ( Vienna Oriental Journal ) . Uppmuntrad av det varma gensvar det fick utomlands bestämde han sig för att utarbeta en vetenskaplig avhandling om advaitism på engelska och jämföra den med den västerländska teorin om monism. Inom femton dagar skrev han ut 100 ark och skickade boken till pressen under titeln Monism or Advaitism? .

Spänner sig över 104 sidor, monism eller advaitism? publicerades först 1889 av Subodha-Prakash Press, Bombay , med undertiteln, An Introduction to the Advaita Philosophy läst i ljuset av modern vetenskap .

Innehåll

Titelsida för första upplagan, 1889

I boken försöker Manilal jämföra Advaita-filosofin med den västerländska teorin om monism. Han påpekade att principen om naturens enhet var gemensam för den indiska advaitan och den vetenskapliga evolutionsteorin i väst. Men den förra var mycket mer avancerad än den senare, som bara var i det primära skedet av spekulation. Manilal hoppades kunna etablera fullständig identitet mellan de två genom att jämföra dem.

Manilal analyserade principerna bakom monism och advaitism och lyfte fram essensen av båda genom att påpeka att evolutionsteorin var baserad på naturens enhet och principen om advaita som syftade till identiteten för alla naturens element. Enligt honom var principen involverad i advaita, rationellt sett, mer utvecklad än monismens.

Manilal fortsätter sedan med att jämföra gudsbegreppen i ljuset av de två teorierna. Han förklarar det semitiska gudsbegreppet som innebär en dualitet mellan människan och Gud, medan Advaita-filosofin förutsätter upplevelsen av identitet mellan de två. I upplevelsen av perception hävdar även advaita identiteten av Agent ( Karta ) och Handling ( Karma ) eller den för Siaren ( Drig ) och den Sena ( Drishya ). Manilal kallar religionen Advaita-filosofi som "vetenskaplig religion" eftersom den betecknar kulmen av mänskligt intellekt i en extremt rationell tanke. Tron på en transcendent Gud kunde knappast rymma vetenskap och vetenskapliga framsteg; men som han med eftertryck hävdar, erbjöd Advaitism, som hävdar möjligheten att uppleva den enda allomträngande brahmanen (den ultimata verkligheten) en intellektuellt tillfredsställande religion. I indisk filosofis terminologi kallar Manilal dessa två tillvägagångssätt som Karma-marga (vägen att dyrka en allsmäktig Gud) och Jnana-marga (vägen för vetenskap eller vetenskaplig religion).

Boken mottogs väl av västerländska forskare.

externa länkar

• Monism eller advaitism? på Gandhi Heritage Portal
• Monism eller advaitism? på Internetarkivet