Mga Kababayang Dalaga ng Malolos

Omslag till en reproduktion av brevet i Epistolario Rizalino (1930-39), en sammanställning av José Rizals korrespondens publicerad av National Library of the Philippines

Mga kababayang dalaga ng Malolos ( engelska : To my countrymen, the young women of Malolos ), även känd under sin alternativa engelska titel To the young women of Malolos , är ett brev skrivet av den filippinske författaren och politiska reformatorn José Rizal den 22 februari 1889 Den är skriven på tagalog och riktar sig till en grupp kvinnor från Malolos , Bulacan som framgångsrikt lobbat den spanska koloniala regeringen för att tillåta dem att öppna en skola så att de kunde studera spanska språket.

Historisk bakgrund

Se även: Kvinnor i Filippinerna och utbildning i Filippinerna under spanskt styre

Kvinnor i Filippinerna

Med ankomsten av spanska conquistadorer , påverkades den sociala konstruktionen av kvinnor i Filippinerna snart av historiska spanska katolska könsnormer. Den amerikanske historikern Edward Gaylord Bourne skrev i sin introduktion från 1902 till Filippinska öarna, 1493–1898 att införandet av kristendomen "höjde kvinnors status" i landet. I kontrast framhäver moderna historiker nedflyttningen av kvinnor till hemlighet och hennes minskade politiska och religiösa inflytande som babaylans , som ersattes av de spanska munkarna. Charles R. Boxer undersökte litteratur och korrespondens från kolonialtiden och hänvisade till dem som allmänt kvinnofientliga , och beskrev vidare staten som påtvingats kvinnorna som " Kulten av Maria och utövandet av kvinnohat." Feministiska studier beskriver den filippinska kvinnan från den spanska kolonialtiden som "hennes fars ödmjuka dotter, hennes mans trogna undersåtar och kyrkans lydiga tjänare och kyska jungfru som bara gav efter för sin man."

Spansk kolonial utbildning

Under den spanska kolonialtiden genomfördes den formella utbildningen främst av de religiösa orden i landet, ledda av de spanska munkarna. Enligt de kungliga dekret som utfärdats av den spanska kronan, inkluderade riktlinjer för utbildning bestämmelser för spanskspråkig undervisning till de infödda filippinerna. Men i praktiken skedde huvuddelen av undervisningen på de inhemska dialekterna.

Den tyske reseskribenten Fedor Jagor , som skrev 1875, fann att utbildningen i seminarierna saknades, och noterade att "trots spanjorernas långa ägodelar av öarna har deras språk knappast fått någon fot där." Den spanske författaren José Montero y Vidal observerade att "den offentliga undervisningen är tillräckligt långt framskriden" men tillade att "nästan alla pojkar och flickor som går i skolorna läser spanska utan att förstå det och skriver vårt språk genom att rita bokstäverna materiellt." Vicente Barrantes , generalguvernören Emilio Terreros sekreterare , medgav att "före 1865 var den primära undervisningen, riktigt så kallad, en fåfäng skugga i skärgården."

Både samtida och moderna argument tyder på att den begränsade undervisningen i spanska språket berodde på prästerskapets rädsla för att kunskaper i spanska och en enhet i språket bland filippinerna skulle kunna leda till uppror och revolution. Den revolutionära ledaren Apolinario Mabini skrev under sin exil i Guam 1903:

Om spanjorerna skulle vidmakthålla sitt styre, borde de vidmakthålla den inföddas okunnighet och svaghet. ... Den infödde borde lära sig att läsa böneböckerna och hagiografierna översatta till landets dialekter, men han får inte kunna spanska för då skulle han förstå lagarna och dekreten som utfärdats av högre myndigheter och sluta följa råden från hans kyrkoherde, munken. ... Den spanska regeringen, som arbetade hand i hand med munken, försökte isolera filippinerna, intellektuellt och fysiskt, från omvärlden så att de inte kunde utsättas för andra inflytanden än de båda ansåg det lämpligt att tillåta."

Utbildning av kvinnor

Formell utbildning för kvinnor var begränsad, och de få utbildningsinstitutioner som fanns för kvinnor erbjöd lite akademisk undervisning i jämförelse med de för män.

När Santa Potenciana , den första skolan för flickor i Filippinerna grundades 1589, fastslog den kungliga förordningen att "ett kloster för skydd av flickor kan grundas, så att både de som borde komma härifrån och de som är födda där kan bo i det och för att de ska leva blygsamt och efter att ha blivit väl undervisade, kunna gå ut därifrån för att gifta sig och föda barn." Modellen förstärktes i de efterföljande klosterskolorna som skapades för undervisning av kvinnor där "utbildningsprogrammet motsvarade den rådande idén om kvinnlig natur: det handlade främst om utbildning av hjärtat och viljan; och andra intellektuella ämnen fokuserade på religiösa lära." I Beatrio de Pasig, som grundades 1740 för utbildning av filippinska kvinnor, beskrevs läroplanen som "läsa, skriva, kristen lära, sömnad, broderi och andra sysselsättningar som passar deras kön." Trots att han skrev att "primär undervisning inte kan betraktas i ett efterblivet tillstånd", "erkände" den spanske diplomaten Sinibaldo de Mas att kvinnorna "knappt känner till andra böcker än de om hängivenhet".

Utbildningsdekret från 1863

Under en kommission för att utarbeta en ny uppsättning regler för skolor i Filippinerna röstade vicerektorn för University of Santo Tomas , Fader Francisco Gainza , emot undervisningen i spanska "med motiveringen att ett enhetligt språk kan öppna dörren till Protestantism på öarna", men åsidosattes. 1861 års rapport från kommissionen utgjorde därefter en del av grunden för utbildningsdekretet från 1863, antaget av drottning Isabela II av Spanien .

Dekretet var avsett att införa ett gratis och obligatoriskt utbildningssystem i Filippinerna för alla barn i åldrarna tre, sju och tretton, och upprepade behovet av att sprida kunskap om det spanska språket till massorna. I ett brev till drottning Isabella II förmedlade kolonialministern José de la Concha utbildningsläget i territoriet så här långt:

Regeringarna och deras delegerade myndigheter har, med kraftfull hjälp av missionärerna och prästerskapet i allmänhet, både sekulära och reguljära, försökt tillgodose sin politik när det gäller den filippinska skärgården ... Men omfattningen av ett så stort territorium , karaktären och sederna hos en del av dess befolkning, och avsaknaden av ett organiserat system för primär undervisning, har varit orsaken till att kunskapen om det kastilianska språket, och till följd av okunnigheten om språket, spridningen av de mest elementära idéer om utbildning förblir i det anmärkningsvärda tillståndet av ofullkomlighet och efterblivenhet. ... Nämnda projekt som utgår från nödvändigheten av att så mycket som möjligt bredda undervisningen i den heliga katolska tron, om fäderneslandets språk ... upprättar med hjälp av sina ministrar en normal skola under vård av fädernas fäder Jesu samhälle ... som ett komplement till det system som det upprättar, kräver det för framtiden, även om efter utgången av en lämplig tid, kunskaper i det spanska språket som en nödvändig förutsättning för utövandet av offentliga avgifter och plikter, och för åtnjutandet av vissa privilegier som är inneboende därtill.

Den fann begränsad implementering, delvis på grund av prästerskapets fortsatta motvilja att undervisa spanska för massorna. I sin rapport från 1900 till president William McKinley , beställd efter det att det filippinska territoriet överfördes från Spanien till USA i Parisfördraget 1898, konstaterade Filippinska kommissionen att "den eländigt otillräckliga bestämmelsen i själva verket aldrig genomfördes ut" och tillägger:

Det kommer att noteras att utbildning i den kristna läran läggs före läsning och skrivning, och, om man ska tro de infödda, började och slutade instruktionerna i många av de mer avlägsna distrikten med detta ämne och gavs på den lokala dialekten. . Det anklagas vidare och ihärdigt att undervisningen i spanska i många fall var rent inbillad, eftersom de lokala munkarna, som tidigare var ex officio skolinspektörer, inte bara förbjöd den, utan vidtog aktiva åtgärder för att genomdriva deras dictum. ... Flickor fick inte undervisning i geografi, historia eller jordbruk, men i stället för dessa ämnen var det meningen att de fick undervisning "i anställningar som var lämpliga för deras kön." Det bör förstås att den kritik som här har framförts gäller landskapsskolorna.

Rapporten underblåste tron ​​att det spanska koloniala utbildningssystemet bara existerade "på pappret" och att lärarna och eleverna "hade lite verklig existens". Men Manuel L. Quezon , som talade till USA:s kongress den 1 oktober 1914, uppgav att han själv var utbildad under det spanska offentliga utbildningssystemet, och att sådana skolor var mer utbredda än den amerikanska rapporten antydde.

Tillväxt av privata skolor

På 1800-talet fanns det många privata grund- och gymnasieskolor som lärde ut spanska språket till filippinare. Dessa utvecklades från det växande antalet filippinska lärare och skolmästare. Dessa skolor deltog i framtida politiska reformer och revolutionära ledare, inklusive Apolinario Mabini , Miguel Malvar och José Rizal . Andra revolutionära ledare, inklusive Artemio Ricarte och Teodoro Sandiko , var utbildare före den filippinska revolutionen .

Kvinnor från Malolos

En grupp rika kvinnor som beskrivs som "från elitklassen i staden, respekterade för sitt rykte och döttrar till maginoos ", försökte lära sig spanska språket. Malolos munkekurat, Fader Felipe Garcia, motsatte sig idén och använde sitt inflytande för att få skolan underkänd. Den filippinska historikern Ambeth Ocampo hävdar att fader Garcia försökte upprätthålla det kristna kvinnliga idealet att kvinnornas rättmätiga plats var i hemmet, för vilket de inte behövde en spansk utbildning.

Framställning

Den 12 december 1888 överlämnade Alberta Uitangcoy personligen brevet till generalguvernören Valeriano Weyler . Brevet trycktes om i det första numret av La Solidaridad , publicerat den 15 februari 1898, och läser:

Nosotras las jóvenes que suscriben y algunas más ante VE con el debido respeto nos presentamos y exponemos: que deseosas de sabre el rico idioma español, estimuladas y agradecidas por vuestro generoso espíritu de generalizar en de país la generalizar; y no pudiendo aprenderla en los colegios de Manila, algunas por su escasa fortuna, otras por las apremiantes circunstancias en que se encuentran en sus casas, ni hacerla de día por estar ocupados en quehaceres domésticos más per propentorios sement: Con talVE nos conceda una escuela nocturna en casa de una vieja parienta nuestra donde acudiremos en compañía de nuestras madres a recibir lecciones de gramática castellana bajo la ensenanza del profesor de latinidad retribuido por cuenta nuestra, quien en poco tiempo ha dado pruebas de aptitud para la enseñanza del castellano por el adelanto que manifestan sus discipulos, al paso que los maestros del pueblo, sin tratar por esto de ofender les en su profesión no han conseguido hasta la presente positives resultado. En gracia que no dudamos merce de la reconocida bondad de VE cuya importante vida, guarde Dios muchos años.

Vi undertecknade unga kvinnor och andra före Ers excellens introducerar och presenterar med all respekt: ​​vi önskar kunna det rika spanska språket, uppmuntrade och tacksamma för er generösa avsikt att sprida språket i Kastilien i landet; och eftersom vi inte kan lära oss det från skolorna i Manila, vissa av oss på grund av vår ringa förmögenhet, andra på grund av de trängande behoven i deras hem, och det kan inte heller göras på dagtid eftersom vi är upptagna med tvingande hushållssysslor: För detta ändamål ber vi ödmjukt Ers excellens att tillåta oss att öppna en nattskola hemma hos en släkting till oss, dit vi kommer att gå tillsammans med våra mödrar för att få lektioner i spansk grammatik av en lärare i latin, avlönad av oss, som på kort tid gett bevis på sin fallenhet att undervisa i Kastilien genom de framsteg som hans elever visat, medan stadens lärare, vars yrkesmässiga goda namn vi inte vill kränka, inte har uppnått positiva resultat. Denna barmhärtighet tvivlar vi inte på att vi ska få av Ers excellens välkända vänlighet, vars viktiga liv Gud kan bevara i många år.

Samtida reaktioner

Faksimil av brevet skrivet av José Rizal när han var i London, daterat den 22 februari 1889, och adresserat till Marcelo H. del Pilar

Malolos hyllades av propagandarörelsens politiska reformister .

I det första numret av det spanskspråkiga La Solidaridad skrev tidningens grundare, Graciano López Jaena , en artikel med titeln " Amor a España, o A las jóvenes de Malolos " (engelska: "Kärlek till Spanien eller till Malolos ungdom "). Artikeln hyllade kvinnorna i Malolos och återgav deras brev till generalguvernören. I numret av den 15 mars 1889 tillägnades dem en sonett med titeln " A las dalagas malolenses ". Den publicerades under namnet "Kutib", en pseudonym som tillskrivs Fernando Canon .

Efter att det första numret av La Solidaridad hade publicerats skickade författaren Marcelo H. del Pilar , som själv var från provinsen Bulacan, ett brev till José Rizal och föreslog att han skulle läsa artikeln av López Jaena. Del Pilar uppmanade Rizal att skriva ett brev på tagalog till " las muchachas de Malolos", och tillade att det skulle vara "en hjälp för våra mästare [ campoenes ] där och i Manila." Vid den tiden var Rizal välkänd i Filippinerna för sin anti-klerikala roman från 1887 Noli Me Tángere . I sitt svar till Del Pilar delade Rizal det handskrivna manuskriptet till brevet han skrev till " las malolesas ."

Arv

Scen från Ang Kababaihan ng Malolos (2014), filmad i Uitangcoy-Santos förfäders hus

2010 förklarades Alberta Uitangcoys hus som ett nationellt arvhus av Filippinernas nationella historiska kommission . Det inhyser Museo ng mga Kababaihan ng Malolos (engelska: Malolos Women's Museum).

Det tagalogspråkiga musikaliska dokudramat Ang Kababaihan ng Malolos (2014), regisserat av Sari och Kiri Dalena , med manus av historikern Nicanor Tiongson , skildrar livet för kvinnorna i Malolos. I filmen spelar Hazel Faith Dela Cruz som Basilia Tantoco, Genevieve Reyes som Alberta Uitangcoy och Karl Medina som Jose Rizal . Den har också kulturaktivisten Carlos Celdran som katolsk munk. Under en visning av filmen på Filippinernas ambassad i Haag anmärkte den filippinska ambassadören i Nederländerna Jamie Ledda att händelserna i filmen "betecknar styrkan, karaktären och förmågan hos kvinnor i landets historiska kamp för självständighet."

Brevet är ett av de verk som föreslås av kommissionen för högre utbildning för att studeras av filippinska högskolestudenter i den allmänna utbildningens kärnkurs om Rizals liv och verk, tillsammans med hans romaner Noli Me Tángere och El Filibusterismo .

  1. ^ a b Tran Huan Xiep, et al, " Kvinnors utbildning i det koloniala sammanhanget: Filippinernas fall," Psychology and Education 58, nr. 1 (2021): 5213–5221. doi:10.17762/pae.v58i1.2076
  2. ^ a b c d Marya Svetlana T. Camacho, "Woman's worth: Begreppet dygd i utbildning av kvinnor i spanska koloniala Filippinerna," Philippine Studies 55, nr. 1 (2007): 53–87. – via JSTOR
  3. ^ Edward G. Bourne, "Historisk introduktion," i Filippinska öarna, 1493-1803 , vol. 1, ed. Emma H. ​​Blair och James A. Robertson (Cleveland, OH: Arthur H. Clark Company, 1903). OCLC 48985628 . – via Project Gutenberg
  4. ^ Zeus Salazar, "Ang Babaylan sa Kasaysayan ng Pilipinas" i Tagalog, övers. Prosperina D. Tapales, i kvinnors roll i filippinsk historia: utvalda uppsatser (Quezon City, Filippinerna: University Center for Women's Studies, University of the Philippines, 1996), 209–222. OCLC 36431622 .
  5. ^ a b Mryna S. Feliciano, "lag, kön och familjen i Filippinerna," Law & Society Review 28, nr. 3 (1994): 547-560. doi:10.2307/3054074 – via JSTOR
  6. ^ Norman G. Owens, "Maria Clara och marknaden: Kvinnor och förändring i 1800-talets Filippinerna," Asian Studies Journal 36, nr. 1 (2000): 24–60.
  7. ^ Charles R. Boxer, "The Cult of Mary and the Practice of Misogyny" in Women in Iberian Expansion Overseas 1415-1815 (London, England: Duckworth, 1975), 97–112. OCLC 878046393 .
  8. ^ a b Patricia C. Agustin, "Kvinnor och politik i Filippinerna," Journal of Feminist Studies in Religion 3, nr. 2 (1987): 115-119. – via JSTOR
  9. ^ a b Karl Schwartz, "Filipinsk utbildning och spansk kolonialism: Mot ett autonomt perspektiv," Comparative Education Review 15, nr. 2 (1971): 202–218 – via JSTOR
  10. ^ a b c Sinibaldo de Mas, Informe sobre el estado de las islas Filipinas på spanska (Madrid, Spanien: Imprento Sancho: 1843), övers. James A. Robertson, i Filippinska öarna, 1493-1803 , vol. 45, ed. Emma H. ​​Blair och James A. Robertson (Cleveland, OH: Arthur H. Clark Company, 1903), 246–350. – via Project Gutenberg
  11. ^ Encarnación A. Alzona, en historia av utbildning i Filippinerna, 1565-1930 (Manila, Filippinerna: University of the Philippines Press, 1932). OCLC 3149292 – via Internet Archive
  12. ^ a b c d Erin P. Hardacker, "påverkan av Spaniens 1863 utbildningsdekret på spridningen av filippinska offentliga skolor och språkförvärv," European Education 44, nr. 4 (2012): 8–30. doi:10.2753/EUE1056-4934440401 – via Taylor & Francis
  13. ^ Carl G. Semper, Die Philippinen und ihre bewohner på tyska (Wüzburg, Tyskland: A. Stuber's Buchhandlung, 1869), 83–84. OCLC 1900010 – via Project Gutenberg
  14. ^ Carl G. Semper, Die Philippinen und ihre bewohner på tyska (Wüzburg, Tyskland: A. Stubers Buchhandlung, 1869), övers. James A. Robertson, citerad i The Philippine Islands, 1493-1803 , vol. 45, red. Emma H. ​​Blair och James A. Robertson (Cleveland, OH: Arthur H. Clark Company, 1903), 263. – Project Gutenberg
  15. ^ Fedor Jagor, Travels in the Philippines (London: Chapman and Hall, 1875), 55, 118, 157 – via Internet Archive
  16. ^ José Montero, Archipiélago filippinsk på spanska (Madrid, Spanien: Imprenta y Fundación de M. Tello, 1886), övers. James A. Robertson, i Filippinska öarna, 1493-1803 , vol. 45, red. Emma H. ​​Blair och James A. Robertson (Cleveland, OH: Arthur H. Clark Company, 1903), 297–300 – via Project Gutenberg
  17. ^ Vicente Barrantes, La instrucción primaria en Filipinas in Spanish (Madrid, Spanien: Imprenta de La Iberia, 1869) – via Google Books
  18. ^ a b c d Vicente Barrantes, La instrucción primaria en Filipinas på spanska (Madrid, Spanien: Imprenta de La Iberia, 1869), övers. James A. Robertson, i Filippinska öarna, 1493-1803 , vol. 46, ed. Emma H. ​​Blair och James A. Robertson (Cleveland, OH: Arthur H. Clark Company, 1903), 294–295 – via Project Gutenberg
  19. ^ Eduardo Navarro, Estudio de algunos asuntos de actualidad på spanska (Madrid, Spanien: Imprenta de la Viuda de M. Minuesa de los Ríos, 1897) – via Junta de Castilla y León
  20. ^ Eduardo Navarro, Estudio de algunos asuntos de actualidad på spanska (Madrid, Spanien: Imprenta de la Viuda de M. Minuesa de los Ríos, 1897), övers. James A. Robertson, i Filippinska öarna, 1493-1803 , vol. 45, red. Emma H. ​​Blair och James A. Robertson (Cleveland, OH: Arthur H. Clark Company, 1903), 305 – via Project Gutenberg
  21. ^ Paul P. Zwaenepoel, högskoleutbildning i Filippinerna, 1611-1972: En systemanalys (Quezon City, Manila: Alemar-Phoenix Publishing House) OCLC 2715472
  22. ^ Apolinario Mabini, "Spansk härska i Filippinerna innan Suezkanalen öppnades" i La Revolucion Filipina på spanska, övers. Leon Ma. Guerrero, red. Teodoro M. Kalaw (Manila, Filippinerna: National Historical Commission, 1969) – via Wiens universitet
  23. ^ Brev till generalguvernören Gomez Perez Dasmariñas daterat den 9 augusti 1589 på spanska, övers. Alfonso de Salvio, på Filippinska öarna, 1493-1803, vol. 8, ed. Emma H. ​​Blair och James A. Robertson (Cleveland, OH: Arthur H. Clark Company, 1903), 148 – via Project Gutenberg
  24. ^ José de la Concha brev till drottning Isabella II av Spanien daterat den 20 december 1863, på spanska, övers. James A. Robertson, i Filippinska öarna, 1493-1803 , vol. 46, ed. Emma H. ​​Blair och James A. Robertson (Cleveland, OH: Arthur H. Clark Company, 1903), 77–80 – via Project Gutenberg
  25. ^ a b Gregorio Sanciano, El progreso de Filipinas på spanska (Madrid, Spanien: Impr. de la viuda de JM Perez, 1881), 34 – University of Michigan Library
  26. ^ United States Philippine Commission, 1899-1900, rapport från den filippinska kommissionen till presidenten (Washington DC, Government Printing Office: 1900), 17–43 – via University of Michigan Library
  27. ^ Manuel L. Quezon tal till USA:s kongress daterat den 1 oktober 1914, på spanska, i Discursos del Hon. Manuel L. Quezon, kommissionär bosatt i Filippinerna, uttalade en Camara de representanter de los Estados Unidos, med motivet till diskussionen av Bill Jones ( Manila, Filippinerna: Bureau of Printing, 1915), 34–36 – via University of Michigan Library
  28. ^ Glenn A. May, "Motstånd och samarbete i det filippinsk-amerikanska kriget: Fallet med Batangas," Journal of Southeast Asian Studies 15, nr. 1 (1894): 69–90, 76 – via JSTOR
  29. ^ John N. Schumacher, "nya perspektiv på revolutionen," Philippine Studies 30, nr. 4 (1982): 445–492, 450 – via JSTOR
  30. ^ a b Marcel H. del Pilar brev till José Rizal daterat den 17 februari 1889, på spanska, i Epistolario Rizalino , vol. 2, ed. Teodoro M. Kalaw (Manila, Filippinerna: Bureau of Printing), 119–121
  31. ^ Nicanor G. Tiongson, "The Economic Background: The Rise of the Mestiza-Sangley" i The Women of Malolos (Manila, Filippinerna: Ateneo de Manila University Press, 2004), 13–14
  32. ^ Ambeth R. Ocampo, "Malala and the women of Malolos," Philippine Daily Inquirer , 16 oktober 2012, arkiverad från originalet den 26 november 2021, hämtad 26 november 2021
  33. ^ Brev till generalguvernören Valeriano Wyler daterat den 12 december 1888, på spanska, i Encarnación A. Alzona, A History of Education in the Philippines, 1565-1930 (Manila, Philippines: University of the Philippines Press, 1932), 372– 373 OCLC 3149292 – via Internet Archive
  34. ^ a b Owens, Norman G. (1999). "Maskulinitet och nationell identitet i 1800-talets Filippinerna" . Illes I Imperis . 2 : 23–47.
  35. ^ Beatriz Álvarez Tardío, "Det finns en alligator!: Ett förhållningssätt till studiet av dikten 'A la laguna de bay' av Fernando Canon," på spanska, övers. Arlene Aguirre Maurillo och Ma. Teresa C. Garcia, Kritika Kultura 20 (2013), 130-171. doi:10.13185/kk2013.02008
  36. ^ Marcel H. del Pilars brev till José Rizal daterat den 17 februari 1889, på spanska, citerat i Norman G. Owens, "Masculinity and national identity in 19th-century Philippines," Illes i Imperis 2 (1999), 40
  37. ^ Ernarnacion A. Alonza, "översättarens anteckningar," i politiska och historiska skrifter av José Rizal, vol. 7, (Manila, Filippinerna: National Historical Institute, 1976), xiv – via Filipinas Heritage Library
  38. ^ José Rizal brev till Marcel H. del Pilar daterat den 22 februari 1889, på spanska, i Epistolario Rizalino , vol. 2, ed. Teodoro M. Kalaw (Manila, Filippinerna: Bureau of Printing), 121–122
  39. ^ Nationell historisk kommission av Filippinerna, förklarar Alberta Uitangcoy-huset i Malolos City, Bulacan som ett arvhus, resolution nr. 07, s. 2010 (21 juli 2010) (fil.)
  40. ^ Carlo Herrera, "Kom ihåg kvinnors bidrag i historien vid detta hus som blev museum," Nolisoli , 30 mars 2017, hämtad 28 november 2021
  41. ^ Marky Ramone Go, "Malolos City: Of women's libber, freedom fighters and olden days of heritage," BusinessMirror , 15 april 2018, arkiverad från originalet den 18 september 2020, hämtad 28 november 2021
  42. ^ John Paul Tanchaco, "Women of Malolos: An empowering musical drama," ABS-CBN , 13 oktober 2014, hämtad 26 november 2021
  43. ^ Nenet Galang-Pareña, "Malolos i musikalisk docu och våra sinnen," The Philippine Star , 8 november 2015, hämtad 26 november 2021
  44. ^ "PH Ambassad in the Hague screens 'Ang Kababaihan ng Malolos'," Department of Foreign Affairs , 2 januari 2020, hämtad 26 november 2021
  45. ^ "Sample or suggested syllabi for the New General Education (GEC) Core Sample," Commission of Higher Education , hämtad 26 november 2021

Vidare läsning

  • Rizal, Jose (1964) [1884–1890]. Politiska och historiska skrifter av Jose Rizal. Manila, Filippinerna: National Historical Institute. Översatt av Alzona, Encarnacion A. OCLC 9376855.
  • Tiongson, Nicanor G (2004). Kvinnorna från Malolos . Quezon City, Filippinerna: Ateneo de Manila University Press. ISBN 971-550-467-1.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mga_Kababayang_Dalaga_ng_Malolos&oldid=1138499975 "