Med sin pistol i handen
Med sin pistol i handen är en bok om Gregorio Cortez skriven av Américo Paredes . Den publicerades av University of Texas Press och trycktes första gången 1958.
Cortez förvandlades till en balladhjälte av det mexikanska amerikanska samhället efter att ha mördat sheriffen WT (Brack) Morris och undvikit brottsbekämpning i några månader. Paredes använde material från historiska uppteckningar om Cortez och hans tid, ballader som använde honom som centralfigurer och folklore för att presentera för sin läsare en analys av Gregorio Cortez både som personen och som den mytiska hjälten.
Boken är på 274 sidor med åtta kapitel, en bibliografiavdelning och ett register.
Synopsis
Den första delen av boken fokuserar på Cortez-legenden. Del två är en litterär studie om corrido och ballader om Cortez som analyserar rimschemat och de tekniska delarna av dessa folkvisor.
Del 1
Kapitel I: Landet
gränsstaterna Mexiko-USA, som inkluderar Texas, ursprunget till Cortez ballader. Han analyserade gränsbefolkningen i Nuevo Santander- området och befolkningens demografi för att visa sina läsare det historiska motståndet mellan de mexikanska amerikanerna och angloamerikanerna . Paredes beskriver uppkomsten av Texas Rangers och påstår att Rangers använde maskulina myter för att påtvinga befolkningen en känsla av fasa.
Kapitel II: Legenden
Paredes berättelse är en version av Gregorio Cortez-legenden. Cortez bror Ramón äger två sorrelston som ser identiska ut. En häst är halt och den andra är frisk. En angloamerikan erbjuder sig att köpa den friska hästen från Ramón. Trots Ramóns ständiga avslag fortsätter angloamerikanen att störa Ramón. Irriterad säljer Ramón i hemlighet den halta hästen till köparen. Efter att ha upptäckt bedrägeriet ber köparen sheriffen Morris att arrestera Ramón. Inför de två Cortez-bröderna på familjens veranda i Manor, Texas (nordost om Austin), skjuter och dödar sheriff Morris Ramón. Gregorio drar en revolver från sin bälteslina bakom ryggen och skjuter ner Morris, medan Morris ligger på marken skjuter Cortez honom ihjäl. Cortez rider snart iväg och gömmer sig.
Texas rangers förföljde Cortez; det var många jakter men de fångade honom aldrig. Cortez sköt aldrig någon av sina förföljare. Han fick ofta skydd av andra mexikanska amerikaner, bland vilka han var en hjälte.
Cortez blir så småningom tillfångatagen när en man vid namn El Teco tar med sig en grupp brottsbekämpande poliser till Cortez och omger honom. Cortez kapitulerar. Under rättegången kan åklagare inte döma Cortez för mord eftersom det var en handling av självförsvar . Senare döms han och döms till fängelse.
Enligt en legendarisk version av historien blir president Abraham Lincolns dotter (i verkligheten fick Lincoln aldrig en dotter) förälskad i Cortez och övertalar sin far att benåda honom. Cortez vägrar benådning och dör i fängelse ett år senare av förgiftning. I verkligheten blev Cortez benådad.
Kapitel III: Mannen
Paredes använder primära källor som tidningar eller intervjuer med Valeriano Cortez, Gregorio Cortez andra barn, för att dokumentera den sanna historien om Cortez. Studien introducerar först kort Cortez egenskaper och hans fysiska utseende. Sedan går det till att introducera den historiska verkligheten av Cortez flykt och hans tillfångatagande.
Paredes teoretiserar att en översättningsfråga under konfrontationen med Morris resulterade i hans död. Paredes föreslår också att "Lincolns dotter"-figuren uppstod från en av de många älskarinnor som Cortez hade i verkliga livet. Kapitlet förklarar också hur Cortez gärningar inspirerade till mycket hjälp och sympatiska känslor från anglo- och mexikanska amerikaner efter hans fängelse. Paredes säger dock att för många mexikaner ökade Cortez-affären hatet mot deras samhälle, vilket ledde till många fall av våld och offer . Mot slutet analyserar kapitlet hur alla dessa stöd från samhället ledde till att Cortez benådades och hur han så småningom dog kort efter att han släppts.
Kapitel IV: Hjältens framsteg
Paredes tittar på historiska källor om den tidigare versionen av myten och dess ursprung. Paredes berättar först för sina läsare att myten som ingår i kapitel II är en version av myten skapad av honom själv. Hans omskrivning är baserad på olika varianter av berättelsen som han tror bäst representerar folkloren och är mer långsökt från sanningen.
Paredes introducerar olika varianter av berättelsen som han inte tar med i kapitel II. Han förenar alla dessa varianter för att analysera myten. Han drar slutsatsen att olika varianter av myten alla speglar något om personen som berättar den varianten. Han delar sedan in myten i tre komponenter: faktumet, det överdrivna faktumet och rent mytisk fantasi och tilldelade olika delar av sin version av myten under dessa kategorier. Slutligen analyserar han hur Cortez förkroppsligar den oförargliga mexikanen som försvarar sina rättigheter och till slut förrådd och självuppoffrad precis som Jesus Kristus . Han drar slutsatsen att bilden av en hjälte som Cortez länge har funnits i de mexikanska amerikanernas fantasi, och hans gärningar manifesterade sig i denna välkända berättelse.
Del 2
Kapitel V: The Corrido on the Border
Det här kapitlet förklarar hur den litterära formen corrido , en specifik form av ballad som utvecklades i Lower Rio Grande Valley , blev det dominerande formatet folk använder för att komponera sånger om konflikter mellan mexikanska och angloamerikaner. Paredes utökar sedan tidsperioden innan corrido dök upp, och sedan fortsätter han med att utforska de tidigaste korridorna han har hittat. Han tittar på de olika formerna av gränskonflikter som dokumenterats i korridor : gränsens konflikt med Texas Rangers och fuereño (spanska för "utomstående" eller "utlänning"). Så småningom blev dessa ballader om konflikter den dominerande formen bland alla andra former av gränsballadier.
Kapitel VI: Varianter av Gregorio Cortez
Detta kapitel är en sammanställning av de 12 varianter av balladerna om Cortez som Paredes antingen har samlat eller skapat själv i sin forskningsprocess. Han arrangerar varianterna från Mexico Broadside-versionen till varianterna X, A, B, C, D, E, F, G, H och I. I denna samling är Mexico Broadside-versionen den längsta, som innehåller tjugoåtta quatrains , medan variant I är den kortaste, med endast sex quatrains.
Kapitel VII: Gregorio Cortez, en studie
Med hjälp av de tolv olika varianterna ger Paredes en litterär analys av Cortez-balladerna, och förklarar källorna i de olika varianterna. Eftersom han samlade Mexico Broadside Version från en Mexico City- tidning, säger han uttryckligen att det inte kommer att vara ämnet för kapitlet som handlar om gränsballad. Variant A till I är alla från primära källor som Valeriano Cortez förutsatt att Variant X var hans personliga försök att återskapa den ursprungliga corrido, från vilken alla dessa varianter härrörde. Hans rekonstruktion tog linjer från dessa varianter och satte ihop dem i kronologisk ordning i en grundläggande berättarstil och bör därför användas i den saknade originalversionen. Paredes extraherade olika rimscheman, motiv och teman från dessa varianter, och jämförde dem med medeltida romanska ballader och andra gränsballader för att visa hur och varför Gregorio Cortez korrido är exceptionell.
Här är den engelska versionen av variant I av balladen som Paredes inkluderade i sin bok:
"Gregorio Cortez red/ Med sin pistol i handen/'Jag ångrar inte att jag dödade dem;/ Jag ångrar min brors död.'/ Han slog ut för Piedras Negras,/Utan att visa någon rädsla,/'Följ mig, fega rangers, I am Gregorio Cortez.'/ Amerikanerna red/Så fort de verkade flyga,/För de ville få/Tio tusen dollar erbjöds de./Amerikanerna sa,/'Om vi hinner med honom , vad/ska vi göra?/Om vi kommer till honom med mjuka ord,/ Väldigt få av oss kommer att finnas kvar.'/Då sade Gregorio Cortez,/ Och hans själ var helt i lågor,/ 'Jag kommer inte att ge upp mina armar /Tills jag är i en cell."/ Nästa dag, på morgonen/ Han gav upp av sig själv,/ "Du kan ta mig om jag vill,/Men inte på något annat sätt.'/"
Kapitel VIII: Ett sista ord
Paredes syntetiserar undersökningen av corrido och studiet av dess ursprung. Paredes understryker att han önskar att folk ska känna igen corrido som en prototypprodukt som föddes från konflikterna vid gränsen mellan USA och Mexiko. Han uppmanar människor från olika kulturer att bättre förstå varandras värld när de når detta erkännande.
Skrivprocess
Inspiration
Efter att ha återvänt till USA från Asien på 1950-talet, skrev Paredes in på University of Texas i Austin för sin magisterexamen, med ett primärt fokus på litteratur. Under sin sista termin skrev han in sig på en kurs centrerad kring IA Richards " Praktisk kritik". Paredes veckouppdrag bad honom att jämföra två olika stycken obskyr litteratur. I ett av dessa uppdrag fick han två versioner av den skotska balladen " Sir Patrick Spens" . Han insåg att även om en av versionerna läs bättre som ett skrivet manuskript, lyckades den inte vara lika tilltalande när den sjöngs ut som den andra. Paredes visste att andra inte skulle gynna hans idéer inom litteraturkritiken, som inte insåg betydelsen av sammanhanget, men ändå höll den envisa studenten ut. Han bevisade vidare sitt påstående att sammanhang är väsentliga genom att lägga till corrido, en form av balladri som han var bekant med från sin mexikansk-amerikanska bakgrund.
Efter att ha läst Paredes uppdrag, rådde instruktören honom att ha ett samtal med en annan fakultetsmedlem Robert Stephenson, som undervisade i flera kurser i folklore vid den tiden. Paredes gjorde det, och talet fick honom att fokusera sin studie på folkloreområdet. Som docent i både engelska och spanska, påverkade Stephenson honom också till att så småningom välja " El Corrido de Gregorio Corte z" som sitt ämne för doktorsexamen . avhandling . Paredes ville också bekämpa vad han kände var de overkliga stereotyperna av mexikaner som cirkulerade i det amerikanska samhället på den tiden. Som han sa i sin auktoriserade biografi, att "Jag var mycket medveten ... att vårt arv inte gavs den respekt som det förtjänade."
Att skriva arbetet
I en intervju sa han att han läst fler kurser i spanska än vad han gjorde i engelska. Dessutom tillät geografiskt läge honom tillgång till många av de sällsynta primärkällorna. Han tittade inte bara på rättsdokument relaterade till Cortez, han hade till och med en chans att personligen intervjua Cortez son, Valeriano Cortez.
Familjen Cortez var mycket betydelsefull för Paredes studie, för de gav honom vad han anser vara den verkliga historien om Cortez. Paredes bekantade sig vidare med just detta format av ballader. Han blev senare en artist av corridos och blev inbjuden till en föreläsning i föreläsningsserien "Music in Cultures".
Samtida mottagning och publicering
Problem i UT-systemet
Paredes stipendium stod inför två betydande problem när de försökte få godkännande från den engelska avdelningen vid UT Austin.
Det första problemet var att det handlade om en spansk ballad av en mexikansk hjälte, men Paredes koncentrerade sig på engelska ballader med medeltidsbas .
Det andra problemet var att det öppet kritiserade en annan folklorist Walter Prescott Webb och Texas Rangers för deras partiska åsikter mot den mexikanska befolkningen. Webb hade skrivit boken "The Texas Rangers: A Century of Frontier Defense". Enligt Paredes skapade Webb en heroisk bild av Texas Rangers genom att kontrastera dem med stereotypa bilder av den mexikanska befolkningen. Webb vidhöll angloamerikanernas förfalskade syn på gränskonflikter med de "tuffa" Rangers på ena sidan som tappert kämpade mot de "grymma" mexikanerna. Paredes bestred detta koncept..
Paredes avhandling godkändes. Hans kamp med Webb eskalerade dock till något personligt. Paredes beskrev senare att Webb fick honom att känna att "Jag förväntade mig inte att han skulle gilla mig, men om utseende kunde döda, skulle jag ha varit död för länge sedan."
Erkännande från Stith Thompson
1955 blev folkloristen Stith Thompson inbjuden till UT Austin från Indiana University som gästprofessor. Han placerades på samma avdelning som Paredes eftersom både studerade folklore och ballader på den tiden.
Paredes blev snabbt bekant med Thompson, som senare visade stort intresse för sitt pågående projekt, studien om Cortez och corridos . Paredes räckte honom ett manuskript av avhandlingen för granskning. Thompson tyckte att verket var imponerande efter att ha läst det, så han lämnade så småningom manuskriptet till University of Texas Press och bad dem att publicera det.
Publicering
Efter att ha avslutat sin Ph.D. 1956 åkte Paredes till El Paso för att undervisa vid den engelska avdelningen vid dåvarande Texas School of Mines . Frank W Wardlaw, University of Texas presschef berättade för Paredes att han gillade utkastet till Cortez-boken, men hade några ändringar.
- ta bort negativa kommentarer på Webb
- tona ner sin "bittra attityd" mot Texas Rangers. Paredes trodde senare att de ville att han skulle göra denna revidering av rädsla för juridiska frågor från Rangers.
- skär ner längden på boken med en tredjedel eller en fjärdedel.
Paredes och pressen gick igenom en del förhandlingar och gjorde några ändringar. Utan en sista recension av Paredes sköt regissören boken direkt till tryckningsprocessen. Boken gavs ut den 29 december 1958.
För att möjligen undvika kontroverser beslutade pressen att inte arrangera den vanliga autograffesten på universitetet. Endast ett fåtal av de första exemplaren såldes, även om Texas Folklore Society snart köpte 400 exemplar.
Allmän mottagning
Strax efter att boken publicerats startade Chicano-rörelsen i Kalifornien . Chicanos där fick reda på Paredes bok och började läsa den. Den berömda författaren och forskaren Tomás Rivera var en av dessa Chicanos som senare berättade för Paredes att läsandet av boken fick honom att känna sig bemyndigad att skriva. Många av rörelsens ledare läste den, inklusive Alurista . Vissa Chicanos berättade till och med Paredes genom brev att boken var grundläggande för rörelsen.
På grund av detta positiva mottagande sålde boken bra i Kalifornien och fick ett erkännande. Många forskare skrev att de uppskattade boken för dess konfrontation med felaktiga framställningar av minoritetskulturer i USA i allmänhet. Boken recenserades positivt endast med några få undantag. Dessa negativa recensioner kom ofta från rangers och de som är knutna till dem. Några familjemedlemmar till rangersna som deltog i att fånga Cortez uttryckte sin invändning mot Paredes påstående att Cortez sköt sherifferna i självförsvar. Det fanns till och med en legend om att de vaktmästare som då var i tjänst var så rasande över boken att de bestämde sig för att jaga bokens författare själva.
1995 skrev musikern Tish Hinojosa en låt som en hyllning till Paredes. Låtens namn är "Con Su Pluma en Su Mano" (spanska för "With His Pen in His Hand")
Genomslag och litteraturkritik
I sin bok Dancing with the Devil (1994) hävdar José E. Limón att Paredes gav denna studiemodell för framtida forskare. Boken går också emot en trend av Chicano-författare att assimilera sig i de vanliga kulturerna.
Jonathan Handelman skrev 2002 att boken gynnade många av dess författare och kritiker. Förutom att skapa en modell för att blanda fiktionen med teorin i ett litteraturverk, skapar boken också ett sätt för andra att diskutera gränsen objektivt. Handelman säger vidare att:
"Genom att presentera legenden, kritiken och svaret på båda öppnar Paredes i huvudsak gränskritikens fält genom att dissekera gränskampens rötter, inverkan och betydelse. Med sin pistol i handen kan handla om balladen om Gregorio Cortez. Men själva balladen handlar om mycket mer än en man; balladen talar om allas gränsförtryck."
Däremot hävdar Margie Montañez i sin avhandling att
"Vad Paredes inte berättar för oss är de olika sätten dessa gränsmän hanterar orättvisor bortom öppet motstånd. De maskulina, motståndskraftiga och ibland våldsamma svaren stod i direkt kontrast till utbildning, akademi och stipendium."