Marco Pallis

Marco Pallis
Född ( 1895-06-19 ) 19 juni 1895
Liverpool , England
dog 5 juni 1989 (1989-06-05) (93 år)
Nationalitet brittisk
Känd för Skrifter om Tibet

Marco Alexander Pallis (19 juni 1895 – 5 juni 1989) var en grekisk - brittisk författare och bergsbestigare med nära anknytning till Traditionalist School . Han skrev verk om Tibets religion och kultur .

Tidigt liv: Utbildning, resor och krigstida upplevelser

Han föddes i Liverpool den 19 juni 1895 och var den yngste sonen till rika och kosmopolitiska grekiska föräldrar. Pallis utbildades vid Harrow School och University of Liverpool , där han studerade entomologi . 1911 reste han till Brittisk Guyana för att studera insekter, och 1912 gick han med i den grekiska kampanjen mot det osmanska riket under det första av Balkankrigen . Under belägringen av Ioannina , släktstaden för familjen Pallis, arbetade han på ett fältsjukhus i Arta .

Under första världskriget hjälpte Pallis till en början Frälsningsarmén i regionen längs floden Sava i Serbien . 1916 tog han värvning i den brittiska armén och fick uppdrag som armétolk i Makedonien . Malaria och en allvarlig inflammation i hans högra öga avbröt hans makedonska tjänst. Efter en lång konvalescens på Malta ansökte Pallis till och accepterades av grenadjärgardet. Han fick grundläggande utbildning, sedan avancerad utbildning som maskingevär. 1918 skickades han som underlöjtnant för att slåss i skyttegravarna på västfronten. Under slaget vid Cambrai , i en attack som dödade hans kapten och förste löjtnant, sköts Pallis genom knäet och tvingades dra sig tillbaka från strid.

Bergsklättring, Himalaya och introduktion till buddhism

Efter kriget klättrade Pallis och utforskade mot läkarens order för sitt skadade knä. Han gick på expeditioner till Arktis , Schweiz och Dolomiterna , och Snowdonia , Peak District och det skotska höglandet när han var närmare hemmet. 1933 ledde Pallis ett litet bergsklättrarsällskap till området Kinnaur , ett av Himalayas gränsland. Nära byn Nako, vid gränsen till Tibet, lyckades Pallis och hans team göra den första bestigningen av Leo Pargial (22 280 fot).

1936 återvände Pallis till Himalaya i spetsen för en annan expedition. Hans sällskap reste först till Sikkim , en "Tibets förkammare", där deras misslyckande med att ta sig upp till toppen av Simvu (22 360 fot) åtminstone för Pallis mer än väl kompenserades av deras möte med den heliga abboten i Lachhen , i som, enligt Pallis, "intelligens, medkänsla och initierad auktoritet återspeglades i lika hög grad".

Från Sikkim hade Pallis hoppats på att korsa gränsen till egentliga Tibet, men på grund av politiska omständigheter var det omöjligt att få de nödvändiga tillstånden. Tvingad att ändra sina planer bestämde han sig istället för att ta sig till Ladakh . Han åtföljdes av sin nära vän Richard Nicholson och en annan medlem av deras klätterparti, Dr Robert Roaf. Väl i Ladakh kastade de västerländska kläder till förmån för chuban och antog så mycket som möjligt ett tibetanskt sätt att leva. "Det var vårt sätt att säga till våra värdar: "Vi vill vara som en av er. Vänligen gör inga ovanliga arrangemang för vår räkning. Vi älskar er tradition och hoppas att den inte kommer att förändras överhastat. Vi har hittat sätt att anpassa oss till oss själva till dess vägar.'”

Pallis såg sig vid det här laget som en "pilgrim" av tibetansk buddhism och i både Sikkim och Ladakh fick han sin religiösa utbildning direkt från kvalificerade instruktörer inom den levande traditionen. Han tillägnar sina toppar och lamas till fyra lärare i synnerhet, "den store betraktaren, abboten av Lachhen, den ärevördiga Dawa, bursaren av Spituk , den ärevördiga Konchhog Gyaltsan från P'hiyang och den ärevördiga Geshe Wangyal från Drepung , Lhasa som för min skull. gynna och för alla varelsers bästa sätt igång Lärans hjul".

Andra världskriget [ opålitlig källa? ] förhindrade ytterligare resor fram till 1947, då Pallis och Richard Nicholson kunde besöka det tibetanska hjärtat före den kommande kinesiska invasionen. De reste brett i Tibets Tsang -provins och försökte uppfylla sin gemensamma önskan att "absorbera traditionens anda genom direkt erfarenhet". Under loppet av vistelsen kunde de få kontakt med var och en av de fyra stora skolorna inom tibetansk buddhism ( Gelugpa , Nyingmapa , Kagyudpa och Sakyapa ), och besökte sådana heliga platser som det antika Pel Sakya-klostret , Sakyapas säte och " en skattkammare av alla konster när de är allra bäst", samt Tashilhunpo -klostret, säte för Panchen Lama och ett av de fyra stora klostren i Gelugpa.

Efter sin avresa från den tibetanska platån bodde Pallis i Kalimpong , Indien , i nästan fyra år innan han återvände till England 1951. [ opålitlig källa? ] Kalimpong var då ett centrum för litterär och kulturell verksamhet, samt en tillflyktsort för många av dem som tvingades lämna Tibet. Pallis bildade många varaktiga relationer under denna tid, inklusive en bekantskap med den dåvarande drottningen av Bhutan och hennes familj, som han senare besökte i England, och med Dalai Lamas tidigare lärare Heinrich Harrer, som Pallis senare samarbetade med för att avslöja den bedrägliga författaren Cyril Hoskin, alias " Lobsang Rampa ". Medan han var i Kalimpong träffade Pallis också Dalai Lamas stora kungliga moder, och han utvecklade en nära relation med abboten i det närliggande Tharpa Choling-klostret.

Efter de politiska omvälvningarna i Tibet på 1950-talet blev Pallis aktiv i Tibetanska sällskapets angelägenheter, den första västerländska stödgrupp som skapades för det tibetanska folket. Pallis kunde också hysa medlemmar av den tibetanska diasporan i sin lägenhet i London. Pallis bildade också ett förhållande med den unge Chögyam Trungpa , som precis hade anlänt till England. Trungpa bad Pallis att skriva förordet till Trungpas första självbiografiska bok, Born in Tibet. I sitt erkännande erbjuder Trungpa Pallis sitt "tacksamma tack" för den "stora hjälp" som Pallis gav för att få boken färdig. Han fortsätter med att säga att "Mr. Pallis när han samtyckte till att skriva förordet ägnade många veckor åt arbetet med att äntligen få ordning på boken".

Musikalisk karriär

Pallis studerade musik under Arnold Dolmetsch , den framstående återupplivaren av tidig engelsk musik, kompositör och artist, och ansågs vara "en av Dolmetschs mest hängivna skyddslingar". Pallis upptäckte snart en kärlek till tidig musik – i synnerhet kammarmusik från 1500- och 1600-talen – och för viola da gamba . Även när han klättrade i regionen Satlej-Ganges vattendelare, misslyckades han och hans musikaliskt sinnade vänner inte att ta med sina instrument.

Pallis undervisade i viol vid Royal Academy of Music och rekonstituerade The English Consort of Viols, en ensemble som han först hade bildat på 1930-talet. Det var en av de första professionella uppträdande grupperna dedikerade till bevarandet av tidig engelsk musik. De släppte tre skivor och gjorde flera konsertturnéer i England och två turnéer till USA.

Enligt New York Times recension var deras stadshuskonsert i april 1962 "en solid musikalisk njutning", eftersom spelarna hade "en rytmisk flyt som gav musiken elegans och värdighet". Pallis publicerade också flera kompositioner, främst för viol, och skrev om violens historia och dess plats i tidig engelsk musik.

Royal Academy of Music tilldelade Pallis ett hedersstipendium, som ett erkännande för ett liv av bidrag till området tidig musik. Vid åttionio års ålder framfördes hans Nocturne de l'Ephemere i Queen Elizabeth Hall i London; hans systerdotter skriver att "han kunde gå upp på scenen för att ta emot applåderna som han gjorde med sin sedvanliga blygsamhet". Milarepas liv oavslutad .

Skrifter om buddhism och tradition

Pallis beskrev "tradition" som ledmotivet i hans författarskap. Han skrev utifrån vad som har kommit att kallas den traditionalistiska eller perennialistiska skolan för jämförande religion som grundades av René Guénon , Ananda K. Coomaraswamy och Frithjof Schuon , som var och en kände personligen. Som traditionalist antog Pallis "religionernas transcendenta enhet" (titeln på Schuons landmärkebok från 1948) och det var delvis denna förståelse som gav Pallis insikt i den innersta naturen i den andliga traditionen i Tibet, hans utvalda kärlek. Han var en frekvent bidragsgivare till tidskriften Studies in Comparative Religion (tillsammans med Schuon, Guénon och Coomaraswamy), skrifter om både ämnen av tibetansk kultur och religiös praktik såväl som den perennialistiska filosofin.

Pallis publicerade tre böcker under en spännvidd på nästan fyrtio år. Hans första, Peaks and Lamas (1939), som nämnts tidigare, berättar historien "om hur man fick tillgång till en traditionell värld, fortfarande komplett och livskraftig, den för buddhismen i dess tibetanska gren över de olika episoderna av Himalaya-resor". Detta följdes av The Way and the Mountain (1960) och av A Buddhist Spectrum (1980), båda essäsamlingar som försöker behandla "ett antal buddhistiska teman av största vikt på ett sådant sätt att de kompenserar... en sammanhängande syn på världen och av ett mänskligt öde som är realiserbart i denna värld sett med buddhistiska ögon" Flera av Pallis essäer ingick också i Jacob Needlemans The Sword of Gnosis . Efter sin sista resa till Tibet, medan han bodde i Kalimpong, skrev Pallis en kort bok på det tibetanska språket om de faror som den moderna kulturens intrång utgör för Tibet. Förutom att skriva sina egna skrifter, översatte Pallis buddhistiska texter till grekiska och översatte verk av andra traditionalistiska författarna René Guénon och Frithjof Schuon från franska till engelska. Några av Pallis egna verk har också översatts till italienska, franska, spanska och turkiska.

Sedan publiceringen av hans första bok, för sextiosex år sedan, har generationer av forskare och studenter vänt sig till Pallis för att få inblick i buddhismen och Tibet. Hans verk citeras av sådana författare som Heinrich Harrer , Heinrich Zimmer , Joseph Campbell , Thomas Merton , Robert Aitken och Huston Smith . Trots ett sådant akademiskt bifall är det också sant, som Harry Oldmeadow säger, att "Pallis hade inget intresse av forskning för dess egen skull, inte heller av någon rent teoretisk förståelse av doktrin: hans arbete var alltid anpassat till kraven från det andliga livet självt. [Hans essäer] borde vara av intresse inte bara för dem på den buddhistiska vägen utan för alla andliga vägfarare". Huston Smith uttrycker en liknande bedömning när han förklarar: "Även om Pallis respekterar stipendium, anser han sig inte vara en buddhistisk forskare... Vad han gör är att fokusera på buddhistiska nyckelläror och ta reda på deras väsentliga och existentiella innebörd. Under loppet av detta projekt hänvisar han regelbundet till andra traditioner, särskilt kristendomen. . . . Resultatet är helt tillfredsställande. För insikt, och skönhetsinsikten kräver om den ska vara effektiv, finner jag ingen författare om buddhism som överträffar honom". Wendell Berry , Gary Snyder och Robert Aitken uppmuntrade återtrycket av Pallis klassiska Peaks and Lamas , som Wendell Berry har kallat, "Den bästa boken, i min begränsade läsning, i att koppla ihop en form av buddhism med dess upprätthållande kultur. . ... [Det är] användbart för alla som är intresserade av vad en traditionell kultur är eller kan vara, och hur en sådan kultur kan bevara sig själv".

Död

Marco Pallis "pensionerade sig till the Heavenly Fields" den 5 juni 1989. Peter Talbot Wilcox skriver för Independent och avslutar dödsrunan över sin vän med dessa ord:

Det återstår att riskera en kort kommentar: att han var och förblir en stor lärare. . . som fick mening om livet och det kommande livet; i vars närvaro oöverstigliga svårigheter blev mindre skrämmande; som tog oändliga besvär för att hjälpa dem som kom med sina problem till honom; någon för vilken den andliga strävan i bön var det enda nödvändiga, som genom sitt eget liv visade giltigheten och sanningen i traditionella läror; och att, hur de än försvagats av modernismen, förblir dessa de enda giltiga kriterierna för dem som, som han skulle uttrycka det, har öron att höra. Hans liv var en hyllning till "Visdomens och metodens äktenskap": som är titeln på en av hans uppsatser.

Bibliografi

  •   Vägen och berget: Tibet, buddhism och tradition , ( World Wisdom , 2008) ISBN 978-1-933316-53-6
  •   The Spiritual Ascent: A Compendium of the World's Wisdom , (Fons Vitae, 2008) ISBN 978-1-933316-53-6
  •   A Buddhist Spectrum: Contributions to the Christian-Buddhist Dialogue , ( World Wisdom , 2004) ISBN 978-0-941532-40-2
  •   Peaks and Lamas: A Classic Book on Mountaineering, Buddhism and Tibet , (Shoemaker & Hoard, 2004) ISBN 978-1-59376-058-8
  •   Sikkim , (Cosmo, 2003) ISBN 978-81-7020-759-7
  •   Ladakh , (Cosmo, 2002) ISBN 978-81-7020-756-6

Se även

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Marco_Pallis&oldid=1137066680 "