Mana Genita
I antik romersk religion är Mana Genita eller Geneta Mana en obskyr gudinna som endast nämns av Plinius , Plutarchus och Horace . Både Plinius och Plutarchus berättar att hennes riter utfördes genom att offra en valp eller en tik . Plutarchus ensam har lämnat en viss undersökning av gudinnans natur, som härleder Mana från det latinska verbet manare , "att flöda", en etymologi som den romerske grammatikern Verrius Flaccus också relaterar till gudinnan Mania som nämns av Varro , och till Manes , de avlidnas själar. I ett grekiskt likvärdighetsperspektiv kopplar Plutarchus, på grund av tikoffret, löst gudinnan till Hekate och noterar parallellt att argivisk offerövning (att använda hundar) också gör en intressant jämförelse för henne med Eilioneia, vilket betyder födelsegudinnan Eileithyia . Horace länkar henne också till Eileithyia in carmen saeculare Vissa moderna kommentatorer har utvecklat "Genita" och "Mana"-kvalificeringarna för att antyda att hon var en gudinna som kunde avgöra om spädbarn föddes levande eller döda. Andra har föreslagit att Horace kanske syftar på denna gudinna när han nämner en gudinna Genitalis i Carmen Saeculare (rad 16.). Vissa har jämfört det med Oscan Deiua Geneta (födelsegudinna), medan ytterligare andra anser att Genita Mana bara kan vara ett vagt epitet som Bona Dea snarare än en verklig teonym .
Hos Plutarchus
Plutarchus skriver Roman Questions som en serie frågor och svar. Om Geneta Mana ställer han den dubbla frågan om varför en tik erbjuds henne som ett offer, och varför man ber att inga medlemmar i ens hushåll ska bli "bra" (vilket betyder "död"):
Är det för att Geneta är en ande som berör genereringen och födelsen av varelser som går under? Hennes namn betyder något sådant som "flöde och födelse" eller "flytande födsel." Följaktligen, precis som grekerna offrar en tik till Hecatê , så ger även romarna samma offer till Geneta på uppdrag av medlemmarna i deras hushåll. Men Sokrates säger att argiverna offrar en tik till Eilioneia på grund av den lätthet med vilken tiken föder sina ungar. Men avser betydelsen av bönen, att ingen av dem skall bli "god", inte till de mänskliga medlemmarna i ett hushåll, utan till hundarna? För hundar ska vara vilda och skrämmande.
Eller, eftersom de döda graciöst kallas "de goda", ber de i ett beslöjat språk i sin bön att ingen i deras hushåll ska dö? Man bör inte bli förvånad över detta; Aristoteles säger i själva verket att det står skrivet i arkadernas fördrag med spartanerna : "Ingen skall gottgöras för att ha gett hjälp till det spartanska partiet i Tegea "; det vill säga, ingen får dödas.