Madia Gond

Madia Gond

Madia skolflickor på tomten till Lok Biradari Prakalp skola.
Total befolkning
77 000 (1997–1998)
Regioner med betydande befolkningar
Gadchiroli-distriktet – Maharashtra , Bastar-divisionen – Chhattisgarh
Språk
Madiya
Religion
Koyapunem med betydande inflytande från hinduismen
Besläktade etniska grupper
Gond-folk

Madia Gonds eller Madia eller Maria är en av de endogama Gond-stammarna som bor i Chandrapur District och Gadchiroli District of Maharashtra State, och Bastar-avdelningen i Chhattisgad State India . De har beviljats ​​status som särskilt sårbara stamgrupper av Indiens regering enligt dess program för positiv särbehandling eller reservation . Madia Gonds är starkt påverkade av Naxals aktiviteter. Madia Gond använder självbeteckningen Madia och kallar området där de bor Madia Desh . De talar Madia-dialekten Gondi . Det skiftande jordbruket i madia är känt som jhoom. En studie nämner levande megalitiska metoder bland Madia Gonds. Ett av resultaten av The Bench Mark Survey som gjordes 1997–1998: 91,08 procent av Madia Gond-familjerna levde under fattigdomsgränsen .

Tradition och kultur

Madias är idag läkare, lärare, statligt anställda och naxaliter. Skolans prestationer Madia-barn är i nivå med andra barn i Maharashtra , en flickelev från Madia har figurerat i meritlistan över kandidater på delstatsnivå. Följande är beskrivningarna av Madia Gond som registrerats av de brittiska härskarna i District Gazettes, som har förts i Gazettes of independent India.

Beskrivning i Chanda distriktstidning

Lok Biradari Prakalps område

Chandrapur District Gazette är följande:

Marias bor i de vildare trakterna och är i sitt osofistikerade tillstånd ett mycket attraktivt folk. Byarna är vanligtvis byggda djupt inne i djungeln nära någon bred grund bäck, som erbjuder faciliteter för gata-odling, och de omgivande djunglerna kompletterar frukterna av deras jordbruksinsatser. Få byar saknar den sedvanliga toddylunden – palmvinträd , vars juice, jäst eller ojäst, alltid är acceptabel för Gond. Marias är ett smidigt, aktivt utseende, välbyggt set av män, öppet, hjärtligt sätt och det glada leendet av god gemenskap. Deras klänning är knapphändig, bestående av en kompromiss mellan en langoti (ett ländtyg ) och en dhoti , en tygremsa lindad hårt runt midjan i repliknande veck och passerad mellan benen med reservänden hängande ner framför under knäna . Ofta förminskas detta plagg till den knappaste lumpen. De pryder sina halsar med vackra pärlor och armarna ibland med armband av metall och glas. Deras öron dras ur form av vikten av många mässingsringar som de vanligtvis garneras med och ibland bär de pagris . En böjd kniv med ett mässingsmonterat handtag sitter fast i midjetyget och från axeln dinglar den alltid behändiga yxan utan vilken en Gond sällan rör sig. Maria kvinnor bär en lugada av starkt tyg vanligtvis vitt med en färgad remsa i bården. De bär ingen choli (blus), ingen Gond-kvinna har någonsin, och deras halsar, som deras män är garnerade med pärlor. De tatuerar ofta sina ansikten och lemmar i invecklade mönster."

Dansa

Alla Gonds och speciellt Madias, är väldigt förtjusta i att dansa. Det är folkets stora nöje. Natt efter natt i de östliga trakterna i de svala, månbelysta nätterna i det varma vädret fyller den rytmiska lilten av en Gondi-refräng luften, när byborna dansar runt en eld i ett öppet utrymme nära byn. Favoritdansen är ett märkligt porlande steg framåt med foten släpad, inte särskilt graciös när den görs av en enda individ, men ser helt annorlunda ut när den görs unisont av en stor krets av dansare som sjunger en 're-la', 're-la' ', refräng som steget håller tiden till. I vissa byar, där rektorn är entusiast för tidsfördriv, utför ett tränat band konstiga och underbara stepdanser till ljudet av trumman. Vid en stor dans upptar det tränade bandet den inre ringen runt elden, medan allmogen, män och pigor, i separata ringar rör sig i stora cirklar på motsatta sätt. Alla är för tillfället klädda i sitt bästa, bärande i händerna konstiga prydnader av flätat arbete, med girlanger av blommor på halsen och i håret, fjäderprydnader humoristiskt eller kokett placerade. Sedd i skenet av en enorm brasa, glittrande på dansarnas glänsande pärlor och barbariska prydnadsföremål, med trummans dunkande och takten från många fötter som rör sig unisont till den vilda musiken från rösterna i kör, en Madia-dans är ett skådespel som inte lätt glöms bort, men hänger kvar som en karaktäristisk scen när andra detaljer har bleknat ur minnet. Män och kvinnor dansar vanligtvis i separata cirklar, men i danserna där de unga männen väljer sina brudar dansar de i par.

Bison Horn Maria Tribal Dance Bastar

Ghotul

Ett Madia Gond-minnesmärke över en död person

Ungdomshemssystemet eller Ghotul är djupt rotat i Madia Gond-kulturen. Traditionellt har Madia en Ghotul i varje by där ogifta pojkar och flickor samlas på kvällen och spelar, mixar, dansar och sjunger till sent på natten men återvänder till sina hus för att sova, vilket markerar skillnaden mellan Bastar Ghotuls och Ghotuls of Madia Gonds . Det finns ett tabu mot att gifta kvinnor går in i en Ghotul.

Regeringens spritpolitik

Regeringen har beviljat koncession till Adivasis att tillverka och inneha toddy för inhemsk konsumtion genom att erhålla toddylicenser för en period av ett år (dvs. juli till juni varje år). Detta privilegium ges till människorna i det här samhället eftersom de är vana vid att dricka som en del av sin mat i evigheter. Enligt den punktskatteordning som nu gäller i det området, beviljas varje enskild sökande Toddy-licens för att tappa träd från 1 till 5 för inhemsk konsumtion. Tillståndsavgiften och trädskatten per toddyträd är 75 paise per år respektive. [1]

Mundha

Mundha är en dekorativ träpelare i ett stycke snidad av en brudgum efter att han har förlovat sig. Den hålls framför Ghotul under hans vigselceremoni, kanske det bästa exemplet på skicklighet i träsnideri. Dessa påminner om Amerikas totempålar .

Myter

Om menstruation tror Maria Gond att slidan en gång innehöll tänder och att när dessa tänder togs bort så läkte såret aldrig helt.

Samtida livsstil

Naxal aktiviteter

A Frontline Cover Story kallar Bhamragad Taluka där Madia Gond Adivasis bor, hjärtat av den naxalit-drabbade regionen i Maharashtra . I djungeln och 120-tal naxalit-drabbade byar i östra Gadchiroli är det Adivasis som betalar priset för extremistiskt våld. "Oavsett om det är en polis eller en naxalit, det är Adivasis som fångas i korselden. Cheferna är aldrig Adivasis. De är säkra på sina kontor eller gömställen", nämns en invånare i Bhamragad som säger i artikeln. Polisen citeras. som att säga att den kommunistiska delen av Indien (maoistisk) har cirka 250 heltidsmedlemmar och över 3 000 lokala anhängare. Många stammar som anklagas för att vara informatörer dödas av naxaliter eller trakasseras av polisen. Trots den ständiga rädslan håller Adivasis med om att naxaliterna har tvingat entreprenörer att ge dem högre lön för insamlade tendulöv och skuren bambu. Möjligheten till rättvisa och agerande mot sina exploatörer – skogsavdelningen, polisen, regeringen, entreprenörerna, får Madia Gonds att sympatisera med naxalerna. Trakasserier från polisens sida driver många naxalit-sympatisörer under jorden.

Eka Nakshalwadya Cha Janma

Eka Nakshalwadya Cha Janma, ( Marathi : एका नक्षलवाद्याचा जन्म – The birth of a Naxal ), en roman skriven av födseln av en Naxal , en födelse av en Naxal Balkrishna Mano, en Birkala volunt Viariad, Biro fiktiv redogörelse för en Madia Gond Jurus ovilliga livsresa hans metamorfos från en exploaterad namnlös stam till en Naxal, en flykting från lagen.

Samling av tendublad

Tendu patta, eller bladen av Diospyros melanoxylon (ett ebenholtsträd med datumliknande frukt) där tobak rullas för att göra beedis ; är för de fattiga i detta fattiga östra Maharashtra-distriktet en avgörande källa till försörjning. Sommaren när temperaturen når 45 grader Celsius är den högsta intjäningstiden för Madia. Tiotusentals stamkvinnor och barn är engagerade i att samla tendublad varje sommar. Kvinnor och barn går upp 4.30 på morgonen och går mot skogarna nära deras by. På nolltid förvandlas skogarna till en bikupa av aktivitet, med små arméer av kvinnor och barn som plockar tendublad med löpande precision. Plockningspasset avslutas runt klockan 11 och kvinnorna och barnen går tillbaka och balanserar tyngden av löven på huvudet. Tillbaka i sina byar sorterar kvinnorna ut löven och binder dem i buntar och sitter på huk i timmar i sina hyddor. De gör huvuddelen av arbetet; det är de som bär bördan av den heta solen och slitet. Dagens samling av tendu patta tas till marknaden eller phad vid 16.30-tiden och läggs ut i långa, prydliga rader som sträcker sig över tunnland i solbrända fält eller torra flodbäddar. Män utsedda av privata entreprenörer räknar buntarna och registrerar dem i sina register för framtida betalningar. Namnen i registret är männens. Det är män och fäder till de arbetande kvinnorna och barnen som gör anspråk på pengarna. Även om tendu patta-säsongen inte varar mer än två veckor, kan varje frisk familjeenhet göra en betydande inkomst under denna tid. Tendu patta hjälper alltså de fattiga att tjäna tillräckligt med pengar för att överleva de två månaderna innan monsunerna börjar.

Kvinnors status

En Madia Gond-tjej har friheten att ha sex före äktenskapet och välja man. Som gift kvinna har hon frihet att ta skilsmässa om mannen misshandlar henne eller om hon inte kan få barn från honom. Hon har rätt att spendera sina inkomster. En man lägger sig inte i hennes angelägenheter. Men även dessa kvinnor är tabu under menstruation och får inte delta i festivalerna.

Organisationer associerade

Styrelse – Bank of Maharashtra , Perimili a Madia Gond by i Bhamragad Taluka

• Lok Biradari Prakalp är en icke-statlig organisation som arbetar inom hälso- och utbildningsområdet i Bhamragad taluka i Gadchiroli, där många Madia Gond bor. Det grundades 1973 Dr. Prakash Amte och Dr. Mandakini Amte som arbetar för Lok Biradari Prakalp fick 2008 års Ramon Magsaysay-pris för samhällsledarskap. I citatet uttalade styrelsen:

styrelsen erkänner att de har förbättrat Madia Gonds förmåga att anpassa sig positivt i dagens Indien, genom helande och undervisning och andra medkännande interventioner .

• The Tribal Cultural Heritage of India Foundation : Etablerat i Amsterdam, Nederländerna, 2008.
• SÖK Society for Education, Action and Research In Community Health .

Hälsoproblem

Historiskt sett var Madia Gond offer för smittkoppor och hudsjukdomar och en mild form av spetälska som kallas Gondi rog. Prevalensen av sicklecellanemi är mycket hög bland Madia Gond.

Forskningsstudier

Madia Gonds primitiva stamstatus gör dem till föremål för olika studier, såsom följande:

Genetisk mångfald

En mikrosatellitdiversitet analyserades i Gondi-språkiga Madia Gonds of Maharashtra och tre andra Marathi -talande Proto-Australoid stamgrupper, för att förstå deras genetiska struktur och för att identifiera överensstämmelsen mellan språk och genpool . Allelfrekvensdata vid 15 kort tandemupprepning (STR) loci i studerade stammar jämfördes med data från 22 indoeuropeisk- och dravidisktalande kast- och stampopulationer med användning av heterozygositet , allelstorleksvarians , analys av molekylär varians (AMOVA), GST ( Glutation S-transferas ) uppskattning, PC-plot och Mantel-korrelationstest . Resultaten visar att Gondi-stammar som består av Madia-Gond, en jägare-samlarbefolkning, har lägre mångfald än Marathi-stamgrupper, som är kulturellt och genetiskt distinkta. De proto-australoida stampopulationerna var genetiskt differentierade från kaster med liknande morfologi, vilket tyder på olika evolutionära mekanismer som verkar på populationerna. Populationerna visade genetiska och språkliga likheter, med undantag för ett fåtal grupper med varierande migrationshistoria. Mikrosatellitvariationen visar tydligt samspelet mellan sociokulturella faktorer inklusive språklig, geografisk sammanhängande och mikroevolutionära processer för att forma den genetiska mångfalden av populationer i det samtida Indien .

Kvinnors frigörelse

Studien är en registrering och analys av följande händelser. Madia-kvinnornas sammankomst för att bilda en självhjälpsgrupp , i byn Bagul i Gadchiroli-distriktet, för att hävda sin självständighet, brötandet av Madia-sederna som utlöste en gruppmedlem att bli brutaliserad och paraderad naken av sin man, hennes begick självmord, efterföljande sammankomst av de andra medlemmarna i protest, ytterligare brytande av stamtabun, beslutet att bära blusar och brytandet av isolering och föroreningsnormer under menstruation, initiativet som togs för att genomföra statliga utvecklingsplaner. Naxal rädsla för förlust av inflytande inför utveckling och inkludering i huvudströmmen av Madia. Self Help Groups verksamhet . Mordet på en ingenjör av Naxals. Madia-kvinnornas pågående kamp mot fattigdom, fördomar, mansdominans och egenintressen i form av naxalerna, politikerna och byråkratin.

Bench Mark Survey 1997–98

Resultaten av Bench Mark Survey organiserades i stamområdet i Maharashtra-staten som är relevant för Madia Gond är tabellerade nedan.

Befolkning

kvinna	manlig	total
38749	38156	76905

Läskunnighet

kvinna	manlig	total
30.19	16.09	23.19

Yrke familjemässigt

Lantbruk	Jordbruksarbete	Skogsarbete	Övrig	Total	Migration %	BPL %
10444	2260	365	282	13351	34	91,08