Kvinnor vid tyska universitet

Konstkurs för kvinnor, målning från Louis Lang, 1800-talet

Först i början av 1900-talet var universitetsstudier fullt tillgängliga för kvinnor i tysktalande länder, med undantag för Schweiz. Möjligheten för kvinnor att få tillgång till universitetsutbildning och dessutom att ta en universitetsexamen är nu en del av den allmänna högre utbildningen för alla.

Grundstadier av universitet / medeltida universitet

Det medeltida universitetet som en maskulin domän: College on ethics in the 14th-century, Laurentius de Voltolina: Liber ethicorum des Henricus de Alemannia (cut sheet, Kupferstichkabinett Berlin )

Från 1100-talet och framåt grundades universiteten först baserat på sedvanerätt , sedan efter 1350 etablerades även universitet som territoriella herrens begåvning . Under dessa inledande skeden ledde medeltidens sociala förhållanden till att universiteten etablerades som ett rent maskulint område.

Många universitet uppstod från katedralskolor för framtida präster. Därför tillhörde universitetslektorer prästerskapet och var tvungna att leva i celibat (endast sedan 1452 har läkare officiellt fått gifta sig). Dessutom var eleverna tvungna att gå igenom en grundläggande prästutbildning i de sju liberala konsterna för att kunna fortsätta sina studier; examen från humanistiska fakulteten omfattade en lägre ordination. På så sätt uteslöts kvinnor implicit från universitetsstudier eftersom de inte fick bli prästvigda på grund av den tystnadsplikt som tillskrivs Paulus första brev till korintierna.

Schola Medica Salernitana , som grundades 1057 och förblev en rent medicinsk högskola, tillät kvinnor att studera. Namnen på kvinnliga läkare vid denna högskola har verifierats. Trota von Salerno arbetade till exempel, förmodligen i början av 1100-talet, som praktisk läkare vid skolan i Salerno. Hon skrev flera avhandlingar om medicinsk praxis i allmänhet och om gynekologi i synnerhet. Ett av de verk som publicerades på Schola Medica Salernitana på 1100-talet innehåller texter från skolans sju mästare ( magistri ), bland vilka Trotas läror kan finnas. På 1200-talet doktorerades en judisk kvinna vid namn Rebekka i Salerno som en av de första kvinnliga läkarna någonsin. Därför tillät enskilda skolor kvinnor att studera och undervisa i medicin.

Abaelardus och Héloïse i ett manuskript av Roman de la Rose (1300-talet)

Halshuggningen av Saint Cathrine av Alexandria (1390) från Lorenzo Monaco

Etableringen av universitet ledde till att vetenskapernas betydelse och funktion utökades i motsats till handelslärlingsutbildningarna. Dessutom utvecklade akademiker och vetenskapsmän en identitet som kopplade maskulinitet med sinne och ande. Dessa polariserade bilder av könen (män = intellektuella varelser; kvinnor = fysiska varelser) antogs från medeltida teologi. Därmed sågs vetenskap och kvinnlighet som en motsägelse. Kvinnliga färdigheter och kunskaper blev mer och mer demoniserade (häxor, förgiftare). Kvinnor, och särskilt nyfikna kvinnor, sågs som distraktioner från vetenskapen för den (intellektuella) mannen och ofta till och med som ett hot mot forskare (jämför historien om Abelard och Héloïse samt Merlin och Viviane). Även om universitetslärare och studenter valde en kvinnlig forskare som skyddshelgon, nämligen Saint Cathrine of Alexandria , enligt legenden använde Cathrine inte sin kunskap för makt eller hävstång. Genom att förkasta alla sekulära makter begränsade hon sina egna möjligheter att agera.

Snart utvecklade universiteten manssamhällen (så kallade Männerbünde) med en motsvarande subkultur (jämför till exempel Carmina Buranas sånger). Vissa studenters okontrollerade agerande ledde ofta till konflikter med stadens invånare. Ibland kunde detta leda till att hela grupper av akademiker lämnade dem som sedan grundade nya universitet på annat håll. Bland universitetens intellektuella förkastade många idéerna om prästerligt celibat såväl som äktenskap. De såg sig själva i en konkurrenssituation med den ärftliga adeln, som fick sitt uttryck i att visa upp sina sexuella triumfer och sexuella övergrepp mot kvinnor. För att skydda medborgarnas döttrar inrättade städerna bordeller.

Universitet på 1500- till 1700-talet

Fram till 1700-talet utbildades adliga och borgerliga söner vid universitet som fortfarande var organiserade i fyra fakulteter: fakulteten för konst, teologi, medicin och juridik, för utbildning av präster, läkare och administrativa tjänstemän samt domare och jurister. Universiteten fortsatte att vara utrymmen för manlig socialisering, även om celibatet för professorer hade avskaffats och studenter inte längre bodde i boende som var reserverat för män. Detta var resultatet av utbildning för yrken som endast var tillgänglig för män. Sedan 1500-talet hade studenterna dessutom betraktat varandra som commilitones (vapenbröder) och kulturen av dueller ökade.

Die Gottschedin , olja av Elias Gottlob Hausmann (cirka 1750)

Eftersom det inte fanns några allmänt accepterade och bindande antagningskrav förbjöds kvinnor inte uttryckligen att studera. På grund av det faktum att det inte fanns något yrke som en kvinna kunde utöva efter att ha tagit examen från universitetet, lämnades de utan någon verklig motivation att fortsätta en utbildning. Därför studerade kvinnor sällan vid tyska universitet. De få kända exemplen och omständigheterna kring deras studier betonade vikten av att inte distrahera de manliga studenterna med deras utseende. På 1600-talet Anna Maria van Schurman till exempel i föreläsningar vid universitetet i Utrecht, men bara bakom en skärm på en balkong för att skydda de manliga studenterna från att se henne. På 1700-talet Luise Adelgunde Victorie Gottsched bara lyssna på sin mans föreläsningar vid universitetet i Leipzig när hon gömde sig bakom en halvstängd dörr. På så sätt var universitetsutbildning möjlig för kvinnor i enskilda fall, men tanken på att en kvinnlig professor skulle undervisa vid tyska universitet var otänkbar.

På 1700-talet kunde enskilda kvinnor, i synnerhet hustrur och döttrar till professorer vid universitet som var öppna för reformer, träffa studenter och professorer informellt för ett intellektuellt utbyte. Till exempel var många döttrar och fruar till professorer från Göttingen högutbildade jämfört med andra kvinnor. Uppmuntrad av sin far , som utbildade sin dotter som ett experiment, doktorerade Dorothea Schlözer från universitetet i Göttingen 1787. Senare koncentrerade sig hennes far på att gifta henne med en socialt acceptabel man. Till skillnad från Schlözer använde Dorothea Christiane Erxleben det tillstånd som den preussiske kungen Fredrik den Store gav henne för att avlägga en examen i medicin. Hon tog sin examen den 6 maj 1754 från universitetet i Halle och praktiserade därefter som läkare. Dessa undantagsfall understryker hur det på 1700-talet bara blev svårare för kvinnor att genomföra en utbildning och fortsätta använda den förvärvade kunskapen i sina liv. Den förvärvade kunskapen sågs som "okvinnlig" och potentiellt ett hot mot deras rykte. Akademiska studier äventyrade kvinnors chanser till äktenskap, men erbjöd inga självständiga yrken.

1800-talet till slutet av första världskriget

Det tyska universitetets manliga karaktär nådde sin höjdpunkt på 1800-talet. För det första hade vid tyska universitet utvecklats de typiska tyska studentföreningarna av broderskapstyp som kallas Studentenverbindung (som Corps och Burschenschaften ). Dessa grupper utövade ofta också akademisk fäktning . Samtidigt hade ett binärt könsbegrepp med en könsspecifik arbetsfördelning etablerats.

Ett antagningssystem som utvecklades på 1800-talet var ytterligare en egenhet. För att studera vid ett universitet behövde du ha godkänt Abitur . Utbildningspatent gav lagliga rättigheter till vissa jobb eller utbildningar, ibland till och med en minskning av den obligatoriska värnplikten. Eftersom det inte fanns några flickskolor som erbjöd Abitur (det tyska avgångsbeviset) fanns det ytterligare ett hinder för tillträde till ett tyskt universitet för kvinnor.

I vissa länder fick kvinnor studera på 1800-talet. Till exempel i USA hade kvinnor studerat vid ett fåtal högskolor sedan 1833 och i England sedan 1869. Där hade kvinnor dock bara tillgång till särskilda högskolor för kvinnor. I Frankrike hade universiteten aldrig riktigt varit stängda för kvinnor. Här hade kvinnor kunnat erhålla akademiska examina sedan 1860-talet. Ändå antogs inte kvinnor till Grandes écoles . Dessa elitutbildningsinstitutioner förblev begränsade till kvinnor långt in på 1900-talet. I dessa länder beviljades full tillgång med lika rätt till en akademisk utbildning ungefär samtidigt som i Tyska riket, där kvinnor hade fått lika tillträde direkt.

Schweiz ledande roll

Marie Heim-Vögtlin

I början kunde kvinnor i tysktalande länder bara bedriva akademiska studier i Schweiz. De första kvinnliga revisorerna antogs vid universitetet i Zürich 1840, som hade grundats bara några år tidigare. Efter att en ansökan om studentexamen för en rysk kvinna hade misslyckats 1864, godkändes ansökan om doktorsexamen i medicin av ryska Nadezhda Suslova (1843-1918) 1867, och dessutom immatrikulerades hon som vanlig student retroaktivt .

Marie Heim-Vögtlin (1845–1908) var den första kvinnliga universitetsstudenten från Schweiz som antogs 1874. Hon tog också examen i medicin. Kända kvinnliga studenter från Zürich på 1800-talet var bland annat de schweiziska kvinnorna Elisabeth Flühmann, Meta von Salis och Emilie Kempin-Spyri, ryskan Vera Figner , österrikaren Helene von Druskowitz och tyskarna Emilie Lehmus , Pauline Rüdin , Franziska Tiburtius , Anita Augspurg , Ricarda Huch och Käthe Schirmacher .

Det fanns olika anledningar till Schweiz pionjärroll: I allmänhet bar universitetsutbildning inte mycket social prestige i Schweiz vid denna tid. Universiteten försökte attrahera nya studenter, vilket säkerställde deras finansiering genom att tillhandahålla ytterligare inskrivningsavgifter. Varje institution kunde individuellt besluta om antagning av kvinnor. Nyare universitet, som Zürich, ledde med gott exempel. Men Schweiz äldsta universitet, Basel , tog inte emot kvinnor förrän 1890.

Efter de första antagningarna ökade antalet studenter vid universitetet i Zürich avsevärt. Sommaren 1873 var 26 %, eller 114, av studenterna kvinnor. De flesta av de kvinnliga studenterna (109) under denna tid var från Ryssland. Antalet kvinnor minskade dock dramatiskt 1873, efter att den ryske tsaren hade förbjudit ryska kvinnor att studera i Zürich med en Ukase -proklamation. Endast nio kvinnliga studenter var inskrivna vintern 1880/81. Efter upphävandet av Ukase ökade antalet ryska kvinnliga studenter igen avsevärt. Under 1900-talets första decennium studerade främst utländska kvinnor från Ryssland och Tyskland i Schweiz, först senare anmälde sig fler schweiziska kvinnor.

Dominansen av utländska kvinnliga studenter orsakades också av det faktum att personer som inte var födda i kantonen Zürich till en början inte behövde ett skolavslutningsbevis för att bli antagen till universitetet. Ett " Certificate of Good Conduct" räckte. Först 1872 höjdes minimiåldern för att studera till 18 år, och 1873 blev ett skolavslutningsbevis obligatoriskt för alla elever. Sedan dess förberedde sig många kvinnor som hade velat studera för studentexamen ett halvt eller ett år i förväg, efter att ha anlänt till Zürich. Först efter att ha klarat provet fick de studentexamen. Många kvinnor hade dock gått föreläsningar vid universitetet tidigare. Sedan 1900 har endast schweizarna fått registrera sig som revisorer.

Kvinnliga studenter trakasserar/besvärar manliga servitörer på en pub, parodi på kvinnors högre utbildning vid universitetet i Zürich ( Kladderadatsch 1872).

Även om kvinnor fick studera vid universitet i Schweiz, upprätthöll många studenter och många professorer en fientlig inställning till kvinnors högre utbildning. Till exempel avslog studentrådet 1896 en begäran om att kvinnor skulle få rösta i universitetsfrågor.

Ryska kvinnliga studenter

Nadeschda Suslowa

Med anledning av Suslowas inskrivning skrev hon hem: "Jag är den första, men inte den sista. Tusentals kommer efter mig." Hon hade rätt. Ryssarna var föregångare för kvinnostudier i Schweiz, men de dominerade också i andra europeiska länder fram till 1914. Av denna anledning präglade den ryska studenten bilden av den kvinnliga studenten.

Som svar på nederlaget i Krimkriget , som avslöjade Rysslands efterblivenhet, skedde omfattande reformer i landet från 1855 och framåt, då livegenskapen för bönder avskaffades bl.a. Det fanns ett nära samband mellan avskaffandet av livegenskapen och kvinnoemancipationen i den ryska kvinnorörelsen. En efterfrågan på utbildning och medicin växte från socialt engagemang. Från 1859 fick ryssar gå på de ryska universiteten och den medicinsk-kirurgiska akademin som revisorer. Efter omstrukturering av universitetets nät 1864 nekades de dock igen. De ryska kvinnorna åkte sedan för att studera utomlands, främst i Zürich, troligen som ett resultat av Suslowas sensationella avhandling. Många ryssar som kunde studera i Zürich utan gymnasieexamen var dåligt förberedda för sina studier. Detta misskrediterade kvinnors studier. Föreläsarna och de lokala studenterna avvisade att kalla de ryska studenterna "kosackhästar" eftersom detta smeknamn var förolämpande. Det blev ingen integration. Men trots dessa svåra förhållanden studerade många ryska kvinnor, och en femtedel av studenterna som var inskrivna 1873 tog examen (några i Schweiz , några i andra länder).

Många av de ryska studenterna var politiskt aktiva och i kontakt med revolutionära samhällen i Zürich . I ett Ukas (dekret) den 4 juni 1873 förbjöd den ryske tsaren alla ryssar att studera i Zürich , officiellt på grund av moraliska överdrifter, men faktiskt på grund av vissa studenters anarkistiska aktiviteter. Sanktioner och till och med arbetsförbud var straffen vid överträdelse. minskade antalet ryska studenter i Zürich dramatiskt.

Å ena sidan kände den ryska regeringen ansvar för att erbjuda ett alternativ till återvändande studenter. Å andra sidan rådde brist på läkare i Ryssland , vilket var särskilt märkbart under krigstid. Av denna anledning erbjöds " utbildningskurser för kvalificerade barnmorskor " vid Medical-Surgical Academy i St. Petersburg från 1872. Trots namnet uppfyllde dessa kurser universitetsstandarder, så endast en del av de kvinnliga studenterna från Zürich behövde flytta till en annan schweiziska universitetet. Majoriteten gick för att studera i St. Petersburg . Efter 1881 stängdes en efter en alla utbildningsinstitutioner som gav kvinnor högre utbildning, eftersom medicinskt utbildade kvinnor var inblandade i mordet på den ryske tsaren. Som ett resultat migrerade den andra vågen av ryska studenter till västeuropeiska universitet.

Efter invigningen av tsar Nikolaus II 1895 förändrades den ryska politiken igen när det gäller kvinnostudier. Men redan då fanns det många anledningar till att ryssar ville studera vid västeuropeiska universitet, nämligen på grund av (1) den begränsade utbildningskapaciteten i det tsaristiska imperiet, (2) rädsla för politisk förföljelse och (3) oförutsägbarheten i studiesituationen i Ryssland (till exempel stängdes universiteten med kort varsel). Sedan 1886 kunde antalet ryska kvinnliga studenter av den judiska tron ​​inte överstiga 3% i någon högre utbildningsinstitution. 1905 gav de inrikespolitiska förhållandena efter det misslyckade revolutionsförsöket ett ytterligare uppsving. Antalet ryska läkarstudenter i Berlin tredubblades.

Motståndarna till kvinnostudier i Tyskland och Schweiz — professorer och parlamentsledamöter — hävdade att den ryska Ukas från 1873 skildrade en bild av en politiskt subversiv, moraliskt korrupt rysk kvinna . Som en reaktion skapade den tyska kvinnorörelsen en bild av den tyska studenten som var raka motsatsen till bilden av den ryska studenten. Sålunda bad Mathilde Weber 1887 de tyska studenterna att medvetet särskilja sig i utseende, klädsel och beteende från sina ryska klasskamrater och förhindra deras dominans i de kvinnliga studentföreningarna. De schweiziska och tyska eleverna höll sig också på avstånd från sina ryska klasskamrater. Anklagelsen från sex schweiziska studenter 1870 till Zürichs universitets senat om att ryssarna inte hade den lämpliga utbildningsnivån var bara början på en lång rad sådana protester vid västeuropeiska universitet.

Tyska riket

Pionjärer

Dorothea Christiane Erxleben

Den första kvinnan som någonsin tog doktorsexamen i Tyskland var Dorothea Erxleben 1754. Hon undervisades i praktisk medicin av sin far, sedan beordrade den preussiske kungen universitetet i Halle att registrera henne för doktorandprogrammet. I januari 1754 lämnade hon in sin avhandling, kallad 'Academic paper on curing illnesses: much too fast and angenäm men inte desto mindre ofta osäker' (''Academische Abhandlung von der gar zu geschwinden und angenehmen, aber deswegen öfters unsicheren Heilung der Krankheiten'') . Den 6 maj klarade hon viva framgångsrikt. Den 26 mars 1817 tilldelades Marianne Theodore Charlotte von Siebold Heidenreich (1788–1859) en doktorsexamen i förlossning, och hon skrev sin uppsats om graviditet utanför livmodern – särskilt bukgraviditet. ( Schwangerschaft außerhalb der Gebärmutter und über Bauchhöhlenschwangerschaft insbesondere ) från universitetet i Giessen . 1815 hade hennes mor Josepha von Siebold , en kvalificerad barnmorska, redan 1815 tilldelats en hedersdoktor inom samma område. År 1827 tilldelades den fransk/schweiziska författaren Daniel Jeanne Wyttenbach (1773–1830) en filosofisk hedersdoktor vid universitetet i Marburg .

Andra kvinnor som också doktorerade i Tyskland var Katharina Windscheid (filosofi, 1895 i Heidelberg ), Elsa Neumann (fysik, 1899 i Berlin ), Clara Immerwahr (kemi, 1900 i Breslau ), Dorothea Schlözer (filosofi, 1787, utan att skriva en avhandling), Sofja Kowalewskaja (matematik, 1874), Julija Wsewolodowna Lermontowa (kemi, 1874), Margaret Maltby (fysikalisk kemi, 1895), alla i Göttingen . År 1897 publicerade Arthur Kirchhoff en bok som heter The academic woman: Survey of excellent university professors, teachers of women and writers on the ability of women in academic studies and jobs . ( Die Akademische Frau. Gutachten herausragender Universitätsprofessoren, Frauenlehrer und Schriftsteller über die Befähigung der Frau zum wissenschaftlichen Studium und Berufe ) . Nästan hälften av de 100 åsikterna var positiva. En tredjedel, inklusive en från Max Planck , avvisade idén om att kvinnor skulle studera. Kirchhoff nämnde själv i förordet till sin bok att han var för att universiteten skulle vara tillgängliga för kvinnor. Boken innehåller ett kapitel med 'Records from abroad' där situationen i andra länder (USA, Belgien, Danmark, England, Frankrike, Nederländerna, Italien, Ryssland, Schweiz, Turkiet, Ungern) återges.

Förlängning av antagningen i slutet av 1800-talet

Sedan slutet av 1800-talet har kvinnor gradvis fått skriva in sig vid tyska universitet. År 1880 Hope Bridges Adams Lehmann , som hade deltagit i klasser som gästrevisor i medicin, den första kvinnan som tog examen med en Staatsexamen från ett tyskt universitet. Men hennes examen från universitetet i Leipzig erkändes inte officiellt. Därefter doktorerade hon i Bern . 1881 fick hon den brittiska licensen att utöva medicin i Dublin.

Den centrala orsaken till kvinnorörelsen under det tyska imperiet var förbättringen av kvinnors utbildning och deras tillgång till yrken och karriärer reserverade för män. År 1888 skickade den allmänna tyska kvinnoföreningen in en petition till det preussiska representanthuset där man bad om att få kvinnor till studier av medicinska och akademiska lärarexamen. Samma år ansökte den tyska reformerade kvinnoföreningen om att få kvinnor till alla ämnen, även om dessa initiativ inte nådde någon omedelbar framgång.

Men enskilda kvinnor uppnådde undantag. Dessa undantag öppnade en bakdörr för antagning av kvinnor vid universitet – det som började som ett undantag blev regeln. Det första steget hade varit att anta kvinnor som gästrevisorer, vilket hade varit tillåtet i Preussen sedan 1896. Denna status gjorde det möjligt för många kvinnor att studera. Bland dem fanns viktiga personer från det tyska riket, som Helene Stöcker eller Gertrud Bäumer . Några kvinnor, till exempel Gertrud Bäumer 1904, utnyttjade tillfället att avsluta sina studier med en doktorsexamen.

längre antagna till konstakademin i München . Därför måste framtida kvinnliga konstnärer för att få en utbildning i de sköna konsterna skriva in sig på dyra privata skolor eller vid nygrundade institutioner som damakademin vid Künstlerinnen Verein (1884–1920) eller Debschitz-Schule (1902) –1914). Königliche Kunstgewerbeschule , som grundades 1868, hade dock tillåtit kvinnor att delta i klasser sedan 1872 i en fakultet reserverad för kvinnor. Ökningen av kvinnliga studenter efter första världskriget (som till exempel vid universitetet i Würzburg ) kritiserades och debatterades i studentkåren eftersom kvinnor ansågs "värdelösa" under krigstider. I december 1919 ledde detta till grundandet av AStA -underkommittén för kvinnofrågor av matematikstudenten Alma Wolffhardt. Hon försökte avfärda påståendet om att kvinnor försökte dra intellektuell fördelar av kriget. Där började en seg kamp om antagningen till akademin, som slutligen fick framgång vinterhalvåret 1920/1921. Totalt fick 17 kvinnor registrera sig och studera under samma villkor som sina manliga kamrater.

Judiska kvinnors roll

De flesta av de kvinnliga revisorerna gick på Friedrich Wilhelm-universitetet i Berlin. Under de första åren fanns det särskilt många judiska kvinnor, särskilt från det ryska imperiet . På medicinska fakulteten representerade de till och med majoriteten av de kvinnliga studenterna. Många av dessa kvinnor hade tidigare studerat i Schweiz och kunde därför ge bevis på examen på akademisk nivå. Ett av argumenten för att öppna tyska universitet för kvinnor var att schweiziska universitet hade goda erfarenheter av kvinnliga studenter. Den mest kända var Rosa Luxemburg som hade studerat ekonomi under 1890-talet vid universitetet i Zürich . Andra framstående kvinnor som studerade vid schweiziska universitet var systrarna Hanna och Maria Weizmann , samt Vera Chazmann, som senare blev hustru till Chaim Weizmann . Dessutom blev filosofen Anna Tumarkin den första kvinnliga professorn vid universitetet i Bern .

Baden som modellstat

Den 28 februari 1900 var Storhertigdömet Baden den första tyska staten att utfärda ett dekret som gav kvinnor full tillgång till universiteten. Sedan 1895 hade kvinnor beviljats ​​återkallbara rättigheter att bedriva akademiska studier vid den filosofiska fakulteten vid universitetet i Heidelberg . En avgörande roll hade spelats av Johanna Kappes, en revisor vid universitetet i Freiburg , som hade lämnat in en framställning till delstatsregeringen. I Freiburg genomfördes statens dekret retroaktivt för vinterterminen 1899/1900. Förutom Johanna Kappes antogs fyra kvinnor vid universitetet i Freiburg som vanliga studenter. I Heidelberg genomfördes regelbundna antagningar för kvinnor sommarterminen 1900. Bland dessa kvinnor fanns den judiska medicinstudenten och efterföljande läkare Rahel Straus , som skriver om sin tid som student i sina memoarer.

Edith Stein, som tog en doktorsexamen summa cum laude vid universitetet i Freiburg 1916, var den första tyska universitetsassistenten med Edmund Husserl i filosofi. Även om han senare sa att han trodde att hon var kapabel att utöva en habilitering, hindrade han ändå hennes karriärambitioner på grund av "grundläggande problem". I sin habiliteringsavhandling Finite and Infinite Being ( Endliches und Ewiges Sein ) hade hon engagerat sig i Husserls och hans efterträdare Heideggers verk .

Situationen i Württemberg

Den 16 maj 1904 utfärdade kungen av Württemberg ett dekret att "kvinnor i det tyska riket skulle kunna söka till universitetet i Tübingen under samma villkor som sina manliga kamrater". Från 1 december 1905 gällde detta även Technische Hochschule Stuttgart .

preussen

I Preussen hade kvinnor antagits som gästrevisorer sedan 1896. Ändå hade kvinnor redan kunnat studera i Preussen med ett särskilt tillstånd utfärdat av utbildningsministern. Redan 1895 studerade 40 kvinnor i Berlin och 31 i Göttingen. Sammantaget hade antagningen av kvinnor som gästrevisorer varit en betydande förbättring av deras juridiska status eftersom de fick doktorera. 1908 fick kvinnor skriva in sig som vanliga studenter vid preussiska universitet. År 1913 var ungefär 8 % av alla studenter kvinnor. År 1930 hade deras andel ökat till 16%.

Slutet av första världskriget till slutet av andra världskriget

Kontrasterande utveckling under nationalsocialismen

Efter att ha tagit över regeringen meddelade nationalsocialisterna att de skulle minska andelen kvinnor vid universiteten till 10 %. Denna åtgärd uppfylldes endast delvis och reviderades senare i hemlighet. I början var tillgången begränsad för att förhindra överbeläggning av tyska skolor och universitet, men lagen reviderades 1935. Antalet studenter minskade dramatiskt på grund av det akuta behovet av att utöka den tyska försvarsmakten: det fanns mycket färre än de förväntade 15 000 . 10 538 män och 1 503 kvinnor registrerade sig 1934, vilket ledde till brist på unga akademiker, även om antalet kvinnor vid tyska universitet faktiskt hade ökat sedan 1936. Kvinnostudier främjades till och med från 1938 och framåt. Under andra världskriget ökade antalet kvinnliga studenter avsevärt och proportionellt och satte nya rekord 1943; av de 25 000 studenterna var 50 % kvinnor. Detta förhållande realiserades inte igen förrän 1995. Även i naturvetenskapliga klasser var majoriteten av eleverna kvinnor. 1934 införde Österrike en numerus clausus på 10 % med olika begränsningar och hinder för antagning, vilket medförde en stor förändring. Även om antalet kvinnliga studenter ökade från och med 1939 på grund av kriget, fastställdes lagar om studenters likabehandling först efter 1945.