Kvinnor i USA:s förbudsrörelse

Temperance -rörelsen började långt innan det artonde tillägget till Förenta staternas konstitution infördes. Över hela landet började olika grupper lobba för nykterhet genom att hävda att alkohol var moraliskt korrumperande och skadade familjer ekonomiskt, när män skulle dricka bort sin familjs pengar. Denna nykterhetsrörelse banade väg för vissa kvinnor att gå med i förbudsrörelsen , som de ofta ansåg var nödvändig på grund av deras personliga erfarenheter av att hantera berusade män och fäder, och eftersom det var ett av de få sätten för kvinnor att komma in i politiken på eran. . En av de mest anmärkningsvärda grupperna som drev på för förbud var Woman's Christian Temperance Union . I andra änden av spektrumet fanns Women's Organization for National Prohibition Reform, som var avgörande för att få det 18:e tillägget upphävt. Den senare organisationen hävdade att förbud var ett brott mot amerikanska medborgares rättigheter och ärligt talat ineffektivt på grund av förekomsten av bootlegging .

Ursprung

Kvinnors korståg

Kvinnornas korståg var föregångaren till Women's Christian Temperance Union . Det var också känt som Women's Praying Crusade som svar på deras taktik att be offentligt framför salonger . Det började som en religiös grupp, motiverad av deras beslutsamhet att avsluta alkoholismen som de såg som en social sjukdom. Korståget organiserades i Ohio 1874 och skapade en möjlighet för kvinnor att främja nationell nykterhet. Till skillnad från WCTU var Women's Crusade inte en politisk organisation och hade det enda fokus på nykterhet.

Rörelsen startade på grund av föreläsningarna som hölls av Dr. Diocletian Lewis , som berättade historien om sin mor som fick en salong att stänga genom att be och sjunga. Även om hans tekniker hade prövats tidigare, hade de haft begränsad framgång. Rörelsen började få framgångar i Hillsboro, Ohio , där män och kvinnor som hörde hans föreläsning ivrigt bestämde sig för att prova hans metoder. Män gav ekonomiskt och känslomässigt stöd, men kvinnor var ansiktet utåt för rörelsen. Hillsboro hade måttliga framgångar, men det var efter ytterligare en av Lewis föreläsningar i Washington Court House, Ohio , som rörelsen verkligen började få framgång.

Efter Hillsboro och Washington Court House utbröt korståg i små städer över hela Ohio , Michigan , Indiana , Pennsylvania och New Jersey . Det var viss framgång i städer som Philadelphia , men de mest framgångsrika korstågen var i mindre städer. I hela landet stängde totalt 750 bryggerier, och många butiksägare lovade att sälja alkohol endast till receptbelagda.

Rörelsens taktik involverade strejkvakter , be och sjunga psalmer offentligt, marschera på gatorna och be om löften från lokala butiksägare och saloonägare. Salonger som var särskilt hårda mot korsfararna fick ofta kvinnor att stå framför sina dörrar och blockera inträde, vilket var fallet vid en saloon i Adrian, Michigan efter att saloonägaren låste två av de kvinnliga ledarna i salongen.

Alla kvinnor stödde inte rörelsen. Vissa kvinnor spottade på korsfararna tillsammans med sina manliga följeslagare, antingen för att de kände att det inte var en kvinnas plats att agera så offentligt, eller för att de inte stödde nykterhet. Oavsett orsaken såg många kvinnor och män drickande som en allvarlig moralisk fråga och stödde korsfararna.

Populistiska partiet

Populistpartiet stod inför splittring inom sig, men majoriteten av dess medlemmar var individuellt för förbudsreformen . De tillkännagav dock aldrig officiellt var de stod om sin syn på rörelsen som en kollektiv grupp. Francis E. Willard var en av många som uppmanade populistpartiet att göra ett officiellt uttalande. Hon försökte smälta samman WCTU med förbudspartiet eftersom de verkade påverka populistiska medlemmar. Hon fick motstånd i sitt försök eftersom förbudspartiet inte kände sig redo att stödja kvinnlig rösträtt utöver vad de redan försökte reformera. Det populistiska partiet hade dock fortfarande allierade som James Baird Weaver och Ignatius Donnelly som var fullt stöd för både förbud och kvinnlig rösträtt .

Kvinnors kristna nykterhetsförbund

Logotypen för Women's Christian Temperance Union.

Women 's Christian Temperance Union organiserades den 18 november 1874 i Cleveland, Ohio. Det blev snabbt den största kvinnoorganisationen i USA. Kvinnorna i rörelsen inspirerades av det allvarliga alkoholproblemet i USA och de oproportionerliga missförhållanden som drabbade kvinnor vars män var fyllerister . Det sågs som både en moralisk fråga och en hemfråga som gjorde det möjligt för kvinnor att ansluta sig till den politiska sfären på ett aldrig tidigare skådat sätt.

Män hindrades från att rösta och inneha poster inom rörelsen, även om de ombads att bidra ekonomiskt.

Women 's Christian Temperance Union grundades av Annie Wittenmyer 1874. 1879 blev Frances E. Willard ny president och förblev president till sin död. Organisationen fokuserade inte enbart på nykterhet , utan främjade också andra sociala kontroller och frågan om jämställdhet för kvinnor. Dessa andra frågor var en del av Willards "Gör allt"-policy.

WCTU förenades under en gemensam ledare, Willard, men hade betydande autonomi för lokala avdelningar. Willard reste ofta landet för att marknadsföra WCTU och besöka lokala avdelningar. Hon besökte Texas 1882 och Kalifornien 1883. Dessa besök inspirerade till en snabb medlemstillväxt.

Anmärkningsvärda kvinnor i rörelsen

Frances Willard före 1898.

Det var många kvinnor som fick framträdande plats under förbudstiden, oavsett om de stödde eller kämpade mot det 18:e tillägget. Bland dem var presidenter och medlemmar av WCTU, och grundare av WONPR.

Annie Wittenmyer

Annie Wittenmyer föddes som Annie Turner i Ohio 1827. Efter inbördeskriget ställde sig Annie i linje med Women's Crusade . Hon gick till ett konvent i Cleveland, Ohio, där Women's Christian Temperance Union bildades och hon röstades fram som den första officiella presidenten. Annie arbetade nära med Frances Willard , som var sekreterare. De hade motsatta åsikter angående WCTU:s inblandning i kvinnors rösträtt , så Annie blev president för en ny fraktion, Non-Partisan Women's Christian Temperance Union (gruppen skulle inte involvera sig i kvinnors rösträtt).

Frances Willard

Frances Willard föddes den 28 september 1839 i New York . Hon var en grundare av Women's Temperance Union och ordförande från 1879 till sin död 1898.

Willard var en väldigt andlig kvinna på grund av sin uppväxt och dödsbortfall när hon var 19. Hon var mycket intresserad av Women's Crusade och blev så småningom ordförande för Chicago-avdelningen i Women's Christian Temperance Union, trots ett högre betalt jobb erbjudande på en högskola. Fem år senare röstades hon in i ordförandeskapet för hela Women's Christian Temperance Union. Som president fick hon nationellt erkännande och prisades för sin kompetens.

Frances Willard turnerade i Texas 1882 för att organisera WCTU-avdelningar. Det var i slutet av en större tur genom söder. Rörelsen kämpade i de mer konservativa sydstaterna, men hennes turné fick stora folkmassor och viss framgång. Den nådde inte långvarig framgång och Texas förbudsmän behöll sin separation från den nordliga baserade förbudsrörelsen och Willard själv.

Carrie A. Nation

Carrie Nation , ursprungligen Carrie Amelia Moore, föddes i Kentucky 1846. Hennes namn stavas också ibland Carry. Hon är mest känd för sitt extrema motstånd mot alkohol och att agera genom att förstöra barer och salonger med en yxa. Carrie var mycket religiös och bad eller sjöng ofta medan hon svängde sin yxa över USA. Under sin tid och i historieböcker har Carrie framställts som onödigt våldsam och dominerande i sitt stöd till förbudsrörelsen. Ingen grupp hävdar att hon var en del av vad de stod för ( feminister , olika kristna religioner, WCTU ).

Carrie publicerade också tidningen The Smasher's Mail där folk skickade in sina reaktioner på förstörelsen av salonger, vilket Carrie såg som en ädel sak. Vissa personer berömde hennes handlingar, medan andra var mer än arga över hur hon hanterade överträdelser av förbudet.

Anna Gordon

Anna Gordon föddes i Boston den 21 juli 1853. Hon gick med i Women's Christian Temperance Union efter att ha blivit Frances Willards privatsekreterare.

Pauline Morton Sabin

Pauline Morton Sabin föddes 1887 i en rik familj. Efter sin skilsmässa och efterföljande omgifte med Charles Hamilton Sabin blev hon engagerad i välgörenhet och politiskt arbete. Hon organiserade republikanska möten och fester på sin egendom, vilket ledde till att hon så småningom grundade National Women's Republican Club 1921. Hon var den första kvinnan som tjänstgjorde i National Republican Committee. Hon fortsatte att arbeta i politiken och kampanjade så småningom för Herbert Hoover i valet 1928.

Hennes arbete i Förbud inspirerades av hennes avsky för hyckleriet hos politiker som stödde förbud endast offentligt och lagens uppenbara ineffektivitet. Hon hade stött Herbert Hoover , en förbudsman, men efter hans invigningstal beslöt hon att organisera de anti-förbudskvinnor i Amerika mot partiets plattform.

Opposition

Det fanns motstånd mot förbudet under och efter kampen för det. Tron på att kvinnor skulle rösta som ett block, en utbredd rädsla under rösträttsrörelsen, visade sig vara fel med utvecklingen av Women's Organization for National Prohibition Reform. Det fanns också många kvinnor som gick med i hjälpgrupper för att kämpa tillsammans med sina män eller andra manliga relationer mot det 18:e tillägget.

Kvinnoorganisationen för nationell förbudsreform

Time magazine omslag 18 juli 1932, med Pauline Morton Sabin, grundare och chef för WONPR.

Women 's Organization for National Prohibition Reform organiserades den 28 maj 1929 i Chicago . Fem nationella kommittéer bildades, inklusive: Utredning, Publicitet, Talarbyrå, Lagstiftning och Medlemskap. Organisationen finansierades av frivilliga bidrag och inte medlemsavgifter. När de var som mest hade de över en miljon medlemmar. Den primära grundaren, Pauline Morton Sabin, samlade gruppen efter att Ella Boole proklamerat för kongressen att hon representerade alla kvinnor.

WONPR:s argument mot förbud var dess ineffektivitet och hur det uppmuntrade bristande respekt för lagen och konstitutionen. Bootlegging var vanligt, och när den stora depressionen väl började hoppades många helt enkelt på fler jobb och de skattepengar som skulle komma från laglig försäljning av alkohol igen.

Vissa trodde att WONPR helt enkelt var en hjälporganisation till AAPA ( Association Against the Prohibition Amendment) . De var dock oberoende grupper och skiljde sig åt i vissa frågor, såsom WONPR:s allmänna stöd för det demokratiska partiet efter att de lagt till den våta plankan till sin plattform under valet 1932.

Efter deras organisation stödde de slutet på förbudet med lagliga och politiska medel. Under president- och kongresskampanjerna 1932 stödde de dem som stödde upphävande, oavsett vilket parti de tillhör. Detta trots oro för att WONPR helt enkelt skulle rösta på demokraten. Till exempel, i senatstävlingen i Kalifornien, stödde WONPR den våta republikanen framför den torra demokraten.

Kvinnorna i denna organisation var involverade i konventioner, träffade politiker och var närvarande och involverade i att staten ratificerade konventioner som röstade om ratificeringen av det 21:a tillägget, vilket satte stopp för förbudet. Efter ratificeringen av det 21:a tillägget upplöstes WONPR.

Molly Pitcher-klubbar

Det fanns många anti-förbudsrörelser förutom kvinnoorganisationen för nationella förbudsreformer. Association Against the Prohibition Amendment hade kvinnliga avdelningar som de kallade Molly Pitcher Clubs . Denna klubb fick aldrig mycket nationellt erkännande och blev troligen inte särskilt stor.

Bootleggers

De flesta registrerade stövlare var män inblandade i skumma affärer som hade kopplingar till brottsherrar , men kvinnor förbises vanligtvis i denna speciella praxis. Det fanns många kvinnliga stövlare, men endast 173 enskilda fall registrerades. Av dessa registrerade fall fanns det vissa demografiska mönster. De flesta kvinnliga stövlare var mammor som försökte försörja sina familjer ekonomiskt, oavsett om de var änkor eller inte. Mammor stannade oftast hemma för att ta hand om sina barn och att brygga alkohol var ingen utmaning med avskildhet och tillgång till kök. En majoritet av kvinnliga stövlare var invandrare . De kände sig mer berättigade i sina handlingar eftersom de hade kommit från olika kulturer som inte såg skapandet eller konsumtionen av alkohol som ett problem.

När de greps för illegal försäljning av alkohol erkände de flesta kvinnor sina handlingar, men vädjade till domaren att deras motiv var att förse sina barn med grundläggande förnödenheter. Det fanns dock en stor risk att mödrar förlorade vårdnaden om sina barn när de greps, även om det inte fanns någon kvar att ta hand om dem medan deras mamma avtjänade ett fängelsestraff.

Förändringar i det sociala livet

Innan förbudet höll sig kvinnor i allmänhet borta från salonger och barer och drack mest bakom de stängda dörrarna till sina egna hem. Under förbudet började kvinnor dock ockupera mer offentliga områden som speakeasies . Att bryta mot regler verkade tilltala en stor befolkning av kvinnor och drickandet i en offentlig miljö var inte längre begränsat till de som ansågs ha låg moral.

Afroamerikanska kvinnor

Bootlegging

Av de 173 fallen med kvinnliga stövlare var sex av dem afroamerikanska kvinnor. Det är okänt varför detta förhållande är lågt. Afroamerikaner motsatte sig generellt förbud, men det har gjorts lite utredning om deras roll i bootlegging. De var antingen i stort sett orepresenterade eller så följde de lagen trots sina allmänna känslor om förbud.

politiska åsikter

De flesta afroamerikaner motsatte sig förbud. Afroamerikanska kvinnor kände dock att de behövde förbli lojala mot det republikanska partiet som hade satt stopp för slaveriet och gett dem fler rättigheter som medborgare. De slets mellan sin önskan efter alkohol och sin lojalitet mot ett parti som stödde förbudet. De trodde också att det demokratiska partiet använde sitt motstånd mot förbudet för att locka fler afroamerikanska väljare, vilket så småningom skulle leda till organisering av förtryck .

Reaktioner på rörelsen

Det var blandade reaktioner på rörelsen. Vissa trodde att de strävade efter en ädel sak, men andra trodde att förbudet var ett misslyckande och ett övergrepp från regeringens sida.

Tidningen Carrie Nation var redaktör för i Topeka, Kansas, titulerades The Smasher's Mail och publicerade svidande recensioner av Nations agerande första veckan i februari 1901. Några av de som skrev i hävdade att Gud var för saloons och kritiserade henne för sa att hon var en efterföljare av Gud. Andra berömde henne för hennes handlingar.

Klassdelar

Det råder kontroverser om klassklyftor i stödet till förbud. Vissa hävdar att arbetarklassens kvinnor stödde förbudet eftersom de såg alkohol som lasten som håller dem i fattigdom. Deras män gick och drack bort sina pengar och lämnade dem utan pengar för att köpa mat och andra förnödenheter. Andra hävdar att arbetarklassens kvinnor, tillsammans med deras män, var för upphävande på grund av den nya makt det gav polisstyrkor att ingripa i deras liv.

Se även

^ Caswell, John E. (1938). "Förbudsrörelsen i Oregon: Del 1, 1836-1904". Oregon Historical Quarterly . 39 (3): 235–261. ISSN 0030-4727 . JSTOR 20611128 .
^ ^a ^b Webb, Holland (1999). "Nykterhetsrörelser och förbud". International Social Science Review . 74 (1/2): 61–69. ISSN 0278-2308 . JSTOR 41882294 .
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Bordin, Ruth Birgitta Anderson (1981). Kvinna och nykterhet: strävan efter makt och frihet, 1873-1900 . Philadelphia: Temple University Press. ISBN 9780877221579 . OCLC 6649461 .
^ Blocker, Jack S. (1972). "Reformens politik: populister, förbud och rösträtt för kvinnor, 1891-1892". Historikern . 34 (4): 614–632. doi : 10.1111/j.1540-6563.1972.tb00431.x . ISSN 0018-2370 . JSTOR 24442960 .
^ ^a ^b ^c Ivy, James D. (1998). " "The Lone Star State Surrenders to a Lone Woman": Frances Willards Forgotten 1882 Texas Temperance Tour". Southwestern Historical Quarterly . 102 (1): 44–61. ISSN 0038-478X . JSTOR 30239154 .
^ ^a ^b ^c ^d Kreider, Marie L.; Wells, Michael R. (1999). "White Ribbon Women: The Women's Christian Temperance Movement in Riverside, California". Southern California Quarterly . 81 (1): 117–134. doi : 10.2307/41171932 . JSTOR 41171932 .
^ ^a ^b "Annie Turner Wittenmyer | Amerikansk hjälparbetare och reformator" . Encyclopedia Britannica . Hämtad 2019-04-02 .
^ "Frances Willard | Amerikansk utbildare" . Encyclopedia Britannica . Hämtad 2019-04-02 .
^ "Carry Nation | Biografi & fakta" . Encyclopedia Britannica . Hämtad 2019-04-02 .
^ Grace, Fran (2001). Carrie A. Nation: Retelling the Life . University of Indiana: Bloomington: Indiana University Press. s. 283–361 . ISBN 978-0253338464 .
^ ^a ^b Nation, Carrie (2011-05-17). "Smasher's Mail, Vol. 1, No. 6, 1901" . Smashers Mail Newspaper Collection .
^ "Anna Adams Gordon | Amerikansk social reformator" . Encyclopedia Britannica . Hämtad 2019-04-02 .
^ ^a ^b ^c ^d Kyvig, David E. (1976). "Kvinnor mot förbud". American Quarterly . 28 (4): 465–482. doi : 10.2307/2712541 . JSTOR 2712541 .
^ ^a ^b ^c ^d ^e Neumann, Caryn E. (1997). "The End of Gender Solidarity: The History of the Women's Organization for National Prohibition Reform in the United States, 1929-1933". Journal of Women's History . 9 (2): 31–51. doi : 10.1353/jowh.2010.0564 . ISSN 1527-2036 . S2CID 144927336 .
^ ^a ^b ^c ^d Root, Grace C. (1934). "Kvinnor och upphävande: historien om kvinnoorganisationen för nationell förbudsreform" . New York: Harper & Bros.
^ Rose, Kenneth D. (1997). Amerikanska kvinnor och upphävandet av förbudet . New York University Press. ISBN 978-0814774663 . OCLC 60179596 .
^ ^a ^b ^c Sanchez, Tanya Marie (2000). "The Feminine Side of Bootlegging". Louisiana History: The Journal of the Louisiana Historical Association . 41 (4): 403–433. ISSN 0024-6816 . JSTOR 4233697 .
^ Murphy, Mary (1994). "Bootlegging mödrar och drickande döttrar: Kön och förbud i Butte, Montana". American Quarterly . 46 (2): 174–194. doi : 10.2307/2713337 . JSTOR 2713337 .
^ Materson, Lisa C. (2009). "Afroamerikanska kvinnor, förbud och presidentvalet 1928". Journal of Women's History . 21 (1): 63–86. doi : 10.1353/jowh.0.0059 . ISSN 1527-2036 . S2CID 144576472 .
^ Willrich, Michael (juli 2003). " "Stäng helvetets plats": Poor Women and the Cultural Politics of Prohibition". Tidskrift för stadshistoria . 29 (5): 555–574. doi : 10.1177/0096144203029005003 . ISSN 0096-1442 . S2CID 145390927 .

[1] Caswell, John E. (1938). "Förbudsrörelsen i Oregon: Del 1, 1836-1904". Oregon Historical Quarterly . 39 (3): 235–261. ISSN 0030-4727 . JSTOR 20611128 .

[:9-2] Webb, Holland (1999). "Nykterhetsrörelser och förbud". International Social Science Review . 74 (1/2): 61–69. ISSN 0278-2308 . JSTOR 41882294 .

[:4-3] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Bordin, Ruth Birgitta Anderson (1981). Kvinna och nykterhet: strävan efter makt och frihet, 1873-1900 . Philadelphia: Temple University Press. ISBN 9780877221579 . OCLC 6649461 .

[4] Blocker, Jack S. (1972). "Reformens politik: populister, förbud och rösträtt för kvinnor, 1891-1892". Historikern . 34 (4): 614–632. doi : 10.1111/j.1540-6563.1972.tb00431.x . ISSN 0018-2370 . JSTOR 24442960 .

[:1-5] Ivy, James D. (1998). " "The Lone Star State Surrenders to a Lone Woman": Frances Willards Forgotten 1882 Texas Temperance Tour". Southwestern Historical Quarterly . 102 (1): 44–61. ISSN 0038-478X . JSTOR 30239154 .

[:2-6] Kreider, Marie L.; Wells, Michael R. (1999). "White Ribbon Women: The Women's Christian Temperance Movement in Riverside, California". Southern California Quarterly . 81 (1): 117–134. doi : 10.2307/41171932 . JSTOR 41171932 .

[:6-7] "Annie Turner Wittenmyer | Amerikansk hjälparbetare och reformator" . Encyclopedia Britannica . Hämtad 2019-04-02 .

[8] "Frances Willard | Amerikansk utbildare" . Encyclopedia Britannica . Hämtad 2019-04-02 .

[9] "Carry Nation | Biografi & fakta" . Encyclopedia Britannica . Hämtad 2019-04-02 .

[10] Grace, Fran (2001). Carrie A. Nation: Retelling the Life . University of Indiana: Bloomington: Indiana University Press. s. 283–361 . ISBN 978-0253338464 .

[:5-11] Nation, Carrie (2011-05-17). "Smasher's Mail, Vol. 1, No. 6, 1901" . Smashers Mail Newspaper Collection .

[12] "Anna Adams Gordon | Amerikansk social reformator" . Encyclopedia Britannica . Hämtad 2019-04-02 .

[:3-13] Kyvig, David E. (1976). "Kvinnor mot förbud". American Quarterly . 28 (4): 465–482. doi : 10.2307/2712541 . JSTOR 2712541 .

[:7-14] Neumann, Caryn E. (1997). "The End of Gender Solidarity: The History of the Women's Organization for National Prohibition Reform in the United States, 1929-1933". Journal of Women's History . 9 (2): 31–51. doi : 10.1353/jowh.2010.0564 . ISSN 1527-2036 . S2CID 144927336 .

[:8-15] Root, Grace C. (1934). "Kvinnor och upphävande: historien om kvinnoorganisationen för nationell förbudsreform" . New York: Harper & Bros.

[16] Rose, Kenneth D. (1997). Amerikanska kvinnor och upphävandet av förbudet . New York University Press. ISBN 978-0814774663 . OCLC 60179596 .

[:0-17] Sanchez, Tanya Marie (2000). "The Feminine Side of Bootlegging". Louisiana History: The Journal of the Louisiana Historical Association . 41 (4): 403–433. ISSN 0024-6816 . JSTOR 4233697 .

[18] Murphy, Mary (1994). "Bootlegging mödrar och drickande döttrar: Kön och förbud i Butte, Montana". American Quarterly . 46 (2): 174–194. doi : 10.2307/2713337 . JSTOR 2713337 .

[19] Materson, Lisa C. (2009). "Afroamerikanska kvinnor, förbud och presidentvalet 1928". Journal of Women's History . 21 (1): 63–86. doi : 10.1353/jowh.0.0059 . ISSN 1527-2036 . S2CID 144576472 .

[20] Willrich, Michael (juli 2003). " "Stäng helvetets plats": Poor Women and the Cultural Politics of Prohibition". Tidskrift för stadshistoria . 29 (5): 555–574. doi : 10.1177/0096144203029005003 . ISSN 0096-1442 . S2CID 145390927 .