Kungen och tiggarpigan
"The King and the Beggar-maid" är en bredsidesballad från 1500-talet som berättar historien om en afrikansk kung, Cophetua , och hans kärlek till tiggaren Penelophon (Shakespearean Zenelophon ). Berättelsen har fått många referenser och kung Cophetua har blivit ett ord för "en man som blir kär i en kvinna direkt och föreslår äktenskap omedelbart".
Berättelse
Cophetua är en afrikansk kung känd för sin brist på sexuell attraktion till kvinnor. En dag, när han tittar ut genom ett palatsfönster, ser han en ung tiggare, Penelophon, "klädd helt i grått". Slås av kärlek vid första ögonkastet bestämmer Cophetua att han antingen ska ha tiggaren som fru eller begå självmord .
När han går ut på gatan, sprider han mynt för tiggarna att samla och när Penelophon kommer fram säger han till henne att hon ska bli hans fru. Hon går med på det och blir drottning och förlorar snart alla spår av sin tidigare fattigdom och låga klass . Paret lever "ett lugnt liv under sin furstliga regeringstid" och är mycket älskade av sitt folk. Så småningom dör de och begravs i samma grav.
Historia
William Shakespeare nämner balladen med titel i flera pjäser. Det refereras till eller anspelas i Love's Labour's Lost (I, ii, 115 och V. i. 65–85), En midsommarnattsdröm (IV, i, 65), Romeo och Julia (II, i, 14), Richard II. (V, viii, 80), och Henrik IV , del 2 (V, iii, 107), alla skrivna på 1590-talet. William Warburton trodde att John Falstaffs repliker i Henry IV , del 2, som refererade till Cophetua, var hämtade från ett nu förlorat pjäs baserat på balladen. I Love's Labour's Lost frågar Armado sin sida Moth: "Finns det inte en ballad, pojke, om 'Kungen och tiggaren'?", till vilken Moth svarar: "Världen var mycket skyldig till en sådan ballad för tre åldrar sedan , men jag tror att det nu inte finns att hitta, eller om det var så skulle det varken tjäna till skriften eller låten." Ben Jonson hänvisar också till balladen i sin pjäs Every Man in His Humor (1598) och William Davenant i The Wits (1634).
Den äldsta versionen av berättelsen som överlevt är den med titeln "A Song of a Beggar and a King" i Richard Johnsons antologi Crown Garland of Goulden Roses (1612). Detta var källan till balladen i den första upplagan av Francis J. Childs The English and Scottish Popular Ballads (1855), även om den togs bort från den andra upplagan (1858). Balladen publicerades också i Thomas Percys Reliques of Ancient English Poetry (1765).
Balladen sjöngs förmodligen till melodin ( luft ) av "I Often with My Jenny Strove", publicerad först i den tredje volymen av Henry Playfords The Banquet of Music (1689). I den första volymen av den anonyma samlingen av gamla ballader (1723) visas en ballad med titeln "Amors hämnd" - som bara är en omskrivning av "Kungen och tiggarpigan" - satt till musiken "I Often with My Jenny Strove". Detta kan vara den ursprungliga luften i Cophetua-balladen.
I senare konst och litteratur
Stora behandlingar
Berättelsen om Cophetua var berömd och inflytelserik behandlad i litteraturen av Alfred, Lord Tennyson ( The Beggar Maid , skriven 1833, publicerad 1842); i oljemålning av Edmund Blair Leighton ( The King and the Beggar-Maid ) och Edward Burne-Jones ( Kung Cophetua and the Beggar Maid , 1884); och i fotografi av Julia Margaret Cameron och av Lewis Carroll (hans mest kända fotografi; Alice som "Beggar-Maid", 1858). Tennysons dikt tonsattes av Joseph Barnby (publicerad 1880).
Målningen av Burne-Jones refereras till i prosadikten König Cophetua av den österrikiske poeten Hugo von Hofmannsthal och i Hugh Selwyn Mauberley (1920), en lång dikt av Ezra Pound . Målningen har en symbolisk roll i en kortroman Le Roi Cophetua av den franske författaren Julien Gracq (1970). Detta inspirerade i sin tur till filmen Rendez-vous à Bray från 1971 , regisserad av den belgiska cineasten André Delvaux .
Berättelsen kombinerades med och böjde den moderna återberättelsen av Pygmalion -myten, särskilt i dess behandling av George Bernard Shaw som pjäsen Pygmalion från 1913 .
Det har också använts för att namnge en sexuell lust för kvinnor i lägre klass av överklassmän. Även om det ofta tillskrivs Graham Greene först i hans roman The End of the Affair från 1951 , användes termen så tidigt som 1942 av Agatha Christie i hennes mysterium The Body in the Library [NY: Collier, s. 119-121] när Jane Marple reflekterar över attraktionen av äldre rika män för unga underklassflickor och 1861 där Anthony Trolloppe hänvisade till berättelsen i kapitel XXXV av Framley Parsonage, hans fjärde roman av The Barchester Chronicles. Sir Henry Clithering kallar det ett "Cophetua Complex".
Den engelske poeten och kritikern James Reeves inkluderade sin dikt "Cophetua", inspirerad av legenden, i sin bok The Talking Skull från 1958 .
Hugh Macdiarmid skrev en kort tvåversdikt Cophetua in Scots , som är en lätt parodisk behandling av berättelsen.
Den polske kompositören Ludomir Rózycki skrev en symfonisk dikt "Król Cophetua", Op. 24, 1910.
Alice Munro titulerade en berättelse i sin samling från 1980, "The Beggar Maid". Innan hon gifter sig med Patrick får Rose höra av honom: "Du är som tiggarpigan." "WHO?" "Kung Cophetua och tiggarpigan. Du vet. Målningen." Den amerikanska utgåvan av Munros samling heter också The Beggar Maid , en förändring från den kanadensiska titeln, Who Do You Think You Are?