Kulturskildringar av Conrad II, den helige romerske kejsaren

Conrad II:s staty i Stadshuset, Hamburg. Skulptör var Wilhelm Kumm fm Berlin (1892–1894).

Konrad II var tysk kung (1024–1039) och helige romerske kejsare (1027–1039). Som grundare av den saliska dynastin var han en framgångsrik härskare som lämnade sin efterträdare en stabil monarki. Hans beteenden i kyrkliga angelägenheter har orsakat vissa kontroverser även under hans livstid. Han lämnade också två anmärkningsvärda arkitektoniska projekt i Speyer-katedralen och Limburg Abbey . Han är avbildad flera gånger i folklitteratur och skön konst.

Historieskrivning

Begravningskrona av Conrad II. Inskription: ATOR ET VARIBIS: PAVSA.

Conrads regeringstid, som var "en analfabet lekman", inramades av två mycket utbildade och religiösa härskare som båda hette Henry. Den italienska Chronicon Novalicense kallar honom en "rex idiota" ("idiota" betyder bara "analfabet", och inte "idiotisk"). Wilson påpekar att detta återspeglar den prästerliga elitens fördomar gentemot kejsaren. Gregory Halfond noterar att den frankisk-tyska lekmannaaristokratin visste detta när de valde Conrad – en kung som, till skillnad från Henrik II , inte skulle fortsätta ett "konfliktkungskap" (Stefan Weinfurters term) och inte skulle gynna den kejserliga kyrkan framför lekmannaaristokratin. Halfond anser att deras syn på Conrad inte var fel. Åsikterna om Conrad II:s personlighet och regeringstid under artonhundratalet och början av nittonhundratalet var delade. Pro-påvliga, antiimperialistiska forskare tenderade att ha en negativ uppfattning. Harry Bresslau fördömde honom som den "minst andliga av alla tyska härskare". Augustin Fliche beskrev honom som en "souverrain utan tro". Däremot såg småtyska ( kleindeutsche ), laicistiska, anti-klerikala forskare honom som symbolen för medeltida imperialistisk storhet. Karl Hampe kallade honom "den kanske mest fristående och viljestarka härskarpersonligheten under hela den tyska medeltiden" och "en fyllig lekman, väl bevandrad i svärdsspel", "med en sund kraftkänsla, lite rörd av idéernas värld".

Enligt Johannes Fried förändrades den vetenskapliga skildringen av Conrad långsamt först efter andra världskriget: "Det var den anmärkningsvärda utställningen "The Salian Reich" från 1992 som lyfte honom och hans familj ur skuggan av gravarna i Speyer, där de hade sjunkit tidigare i det allmänna tyska historiska medvetandet." Han har blivit förstådd som en härskare som var konventionellt from och som såg sig själv som Herrens Smorde. Fried berömmer Herwig Wolframs erudita biografi Konrad II., 990-1039: Kaiser dreier Reiche för porträtteringen av härskaren, som framstod som en pragmatiker som "alltid hade många pilar i kogern" - han var inte en tysk nationalhjälte med höga planer , inte heller en stor i historisk mening, utan en framgångsrik och respektabel politiker som delade arbete med sin kejsarinna och som liknade mer moderna doers än medeltida hjältar. Genom att recensera Wolframs bok, berömde Monnet Conrad som den härskare som förknippades med ett lysande ögonblick i den kejserliga historien, och ändå också den förste som insåg farorna i sin enorma samling av tre kungariken och lyckades föra in ministerialerna i furstlig och kunglig administration.

Beträffande sin militära förmåga menar Wolfram att "Conrad II var inte en fulländad general; hans viktigaste militära triumfer uppnåddes av andra, särskilt i Lotharingen och Bourgogne, och hans segrar mot polackerna, såväl som hans nederlag i händerna på ungrarna, kastades i huvudsak i hans knä. Alla Conrads krig, oavsett var de fördes i väst, söder eller öster, tjänade i princip samma syfte, det vill säga att bevara och skydda, eller, om du så vill, ' försvara', kungariket."

Tyska skolan - Kröningsprocession av den helige romerske kejsaren Conrad II - (MeisterDrucke-1045926)

Egon Boshof kommenterar Conrad, "Att stärka den kungliga auktoriteten internt och befästa imperiets rykte externt var den stora bedriften för den första saliska kejsaren, som tidigt spenderade all sin makt i rastlöst engagemang för att fullgöra dessa uppgifter. Hans energi var parad med en hårdhet som inte saknade överdrifter, särskilt inför motståndare av kungligt majestät."

Liksom Fried och Wolfram menar Blumenthal att Conrad i religiösa frågor i allmänhet höll sig nära till sin föregångare Henrik II:s politik, som hade banat väg för en stark teokratisk regim. Han gjorde sig av med biskopsstolar och kloster men underlättade också reformer. Blumenthal påpekade också några negativa aspekter som fördelningen av kloster, biskopsråd och kyrklig egendom i utbyte mot territoriella och ekonomiska vinster eller behandlingen av Aribert av Milano och Burchard av Lyon .

  •   Boshof, Egon (2008). Die Salier (på tyska). W. Kohlhammer Verlag. sid. 91. ISBN 978-3-17-020183-5 . Hämtad 6 juni 2022 .
  •   Erkens, Franz-Reiner (1998). Konrad II., um 990–1039: Herrschaft und Reich des ersten Salierkaisers ( på tyska). Pustet. ISBN 978-3-7917-1604-6 . Hämtad 27 maj 2022 .
  • Hampe, Karl (1912). Deutsche Kaisergeschichte in der Zeit der Salier und Staufer (på tyska). Quelle und Meyer (Spamersche Druck.). sid. 7 . Hämtad 6 juni 2022 .
  •   Weinfurter, Stefan (1999). Det saliska århundradet: Huvudströmmar i en övergångstid . University of Pennsylvania Press. s. 38–43. ISBN 978-0-8122-3508-1 . Hämtad 7 juni 2022 .
  •   Wolfram, Herwig (2000). Konrad II., 990–1039: Kaiser dreier Reiche (på tyska). Vink. ISBN 978-3-406-46054-8 .
  •   Wolfram, Herwig (1 november 2010). Conrad II, 990–1039: De tre kungadömens kejsare . Penn State Press. ISBN 978-0-271-04818-5 . Hämtad 27 maj 2022 .

Legender

Se även: Gesta Romanorum
Kaisersaal Frankfurt am Main, Nr. 13 - Konrad II. , (Lorenz Clasen)
  • Jacobus de Voragine (1230–1298) berättar om några legender om Conrad. En handlar om hans förtryck av den italienska biskopen: "Nästa kejsare var Conrad (II), hertig av Franken, som gifte sig med den helige Henriks brorsdotter. På hans tid sågs en eldig meteor av underlig storlek på himlen, korsande solen kl. solnedgång och fall till jorden. Conrad fängslade flera italienska biskopar och, eftersom ärkebiskopen av Milano rymde, satte eld på den yttre delen av den staden. På pingstsöndagen, medan kejsaren kröntes i en liten kyrka utanför staden, en så häftig storm av åska och blixtar bröt ut under mässan att några av de närvarande blev galna och andra dog av skräck.Biskop Bruno, som firade mässan, och andra inklusive biskopens sekreterare, sade att medan mässan pågick, sa de såg den helige Ambrosius hota kejsaren."
  • Berättelsen om kvinnorna i Weinsberg är föremål för många dikter som hyllar den tyska kvinnlighetens dygder. Enligt Hermann Schoenfelds Women of the Teutonic Nations (1908), "När kejsaren belägrade staden Weinsberg i Suabia mötte han ett så starkt motstånd att han svor i sin vrede att döda alla dem som kunde bära vapen. Äntligen när hungern tvingade kapitulera, dök kvinnorna upp i Konrads läger och vädjade om nåd, men kejsaren tillät dem bara att ta så mycket av sina dyrbara ägodelar från den dödsdömda staden som de kunde bära på ryggen. Och se! Nästa morgon när portarna öppnades Varje kvinna vacklade med sin mans börda på sina axlar. Konrads magnater hävdade att detta inte var meningen med den nåd som erbjöds kvinnorna, men kejsaren, berörd av så mycket lojalitet och kärlek, utropade: ”Ett kejserligt ord skall inte förvrängas av tolkning. Löftet som det förstås av kvinnorna i Weinsberg kommer att gälla!"
  • Berättelsen kejsar Conrad och grevens son i Gesta Romanorum liknar i hög grad sagan Djävulen (eller jätten) med de tre guldhåren . I den här versionen är huvudpersonen son till greven av Caln, som hade förolämpat kejsaren och därmed flydde till en hydda i Schwarzwald . Pojken är adopterad av hertig Herman av Schwaben . När Conrad skickade ynglingen till Aachen med ett brev som instruerade kejsarinnan att döda honom, var det prosten i Speyer-katedralen som räddade den unge greven och ändrade instruktionen, så att Caln kunde gifta sig med prinsessan. När Conrad fick reda på det, blev han försonad med händelserna och gjorde greven, nu svärsonen till medregent. Eftersom prosten hade förhindrat att oskyldigt blod skulle utgjutas, gjordes han till kansler och det var också på grund av denna åtgärd som det kejserliga gravvalvet byggdes i Speyer.

Skildringar i konst

Salian konst

Speyers katedral
Invigning av Conrad II:s grav i Speyers katedral (1900)
Limburgs kloster
Conrad och Gisela framför Kristus i Henrik III:s gyllene evangelier

Arkitektur

Huvudartiklar: Speyer Cathedral och Limburg Abbey
  • Speyer-katedralen grundades av Conrad II. Färskt stipendium visar att han avsåg att denna katedral skulle bli hans familjs begravningsplats från början. Strukturen speglar Conrads koncept om kunglig representation. Skyddshelgonet, Jungfru Maria , var också beskyddare för Conrad och hans familj. Den ursprungliga designen var mindre imponerande än sin nuvarande form. Kyrkobyggnaden var tänkt som en "riktad struktur" som skulle rikta betraktaren från ingången (väst) mot koret (österut). Enkelheten ansågs av samtiden som "modern" och gav enligt Weinfurters mening en mer upplyftande effekt än det nuvarande arrangemanget. Conrad förespråkade ett dynamiskt koncept, vilket också framgår av kyrkan i Limburg. Det finns statyer av Conrad, Gisela, Henrik III, Henrik IV och Bertha i Kaiser-Halle, uppförda på artonhundratalet.
  • Limburgklostret var en annan romansk konstruktion, som nu finns som en imponerande ruin. Legender berättar att kejsaren lade hörnstenen samma dag som Speyer-katedralens byggande påbörjades, men enligt Wolfram var Conrad vid denna tidpunkt i Ungern.

Henrik III:s gyllene evangelier

Huvudartikel: Golden Gospels of Henry III
  • Henrik III:s gyllene evangelier , även kallade Speyers gyllene evangelium, visar Conrad och Gisela som knäböjer framför Kristus medan Henrik och Agnes närmar sig jungfrun. Kristus representerar det förflutna medan Jungfrun representerar hopp och framtid.

Senare skildringar

Visuella konsterna

Conrads byst i Walhalla (första raden, höger)

Teater

Åtta kejsare och kungar ropar till färjmannen ( Fährmann hol' über av Georg Günther Zeuner, 1987), Speyers katedrals trädgård.
  • Han är linjalen som avbildas i Ulrich von Destouches femakter Der findling und die Kaisertochter .
  • 1818 skrev Ludwig Uhland trauerspelet Ernst, Herzog Von Schwaben om upproret av Ernest II, hertig av Schwaben . Berättelsen slutar med att Ernest blir fredlös under kejserligt förbud , efter att ha vägrat att ge upp sin vän Werner av Kiburg trots hans styvfar Conrads löfte om att återinvestera honom med hertigdömet Schwaben.
  • Albert Dulk skrev sex-akters historiska drama Konrad der Zweite .
  • 1928 skrev Walter Lutz femaktern Kaiser Konrad .

Poesi

  • Den berömda medeltida narrativa dikten Herzog Ernst handlar om Ernests uppror mot Conrad. Här blandas historien om Ernest och Conrad med historien om Liudolf och Otto I .

Prosa

  • Kaiser Konrad II.: Historische Erzählung aus dem Mittelalter (1887) är en del av en serie för ungdomar som skildrar tysk medeltidshistoria ( Aus dem alten deutschen Reich, historische Erzählungen in romantischer Form für die Jugend , vol. 12) av Franz Heyer [ de ]

Åminnelse

  • Speyer-katedralen brukar hedra honom på dagen för hans död (4 juni).

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cultural_depictions_of_Conrad_II,_Holy_Roman_Emperor&oldid=1129070331 "