Kristendom och fransade plagg
Kristendom och fransade plagg hänvisar till omnämnandet av fransade plagg i kristna källor, och till deras användning i kristna ritualer, och till den möjliga kopplingen till judisk tzitzit och tallit .
Nya testamentet
Matteus 9:20-22 säger:
Och en kvinna som hade lidit av en blödning i tolv år, kom upp bakom honom och rörde vid kanten av hans (Jesu) mantel; ty hon sade till sig själv: 'Om jag bara rör vid hans kläder, så blir jag frisk.' Men Jesus vände sig om och såg henne och sade: 'Dotter, var modig; din tro har gjort dig frisk.' Genast blev kvinnan frisk.
Matteus 14:34-36 säger på liknande sätt:
När de hade gått över, kom de till land i Genesaret. Och när männen på den platsen kände igen honom, sände de bud till hela det omgivande området och förde till honom alla som var sjuka. och de bönföll honom att de bara skulle röra vid kanten på hans mantel; och så många som rörde vid den blev botade.
Kristna uttolkare har kopplat samman dessa helande som Nya testamentet beskriver som äger rum genom Jesu tzitzit med Malaki 4:2 :
Men för er som fruktar mitt namn, skall rättfärdighetens sol gå upp med helande under sina vingar. Ni ska gå ut och hoppa som kalvar från båset.
Kristna tolkare har uttalat att detta är en messiansk profetia som uppfylldes av Jesus eftersom det hebreiska ordet "hörn" ( kanafim , כנפים), som används i Toran för platsen tzitzit ska fästas, betyder bokstavligen "vingar". Därför, säger tolkarna, fann den lidande kvinnan och de andra som var sjuka helande i Jesu "vingar". Tolkar [ vem? ] säger också att Jesus kan hänvisas till med namnet "rättfärdighetens sol" eftersom han i Nya testamentets skrifter anses vara fullkomligt rättfärdig och utan synd.
_-_James_Tissot.jpg)
Matteus 23:5 säger också att Jesus säger:
Men de gör alla sina gärningar för att bli uppmärksammade av människor; ty de vidgar sina hyllor och förlänger tofsarna på sina kläder.
Den vanliga tolkningen av detta uttalande är att Jesus därigenom förklarade att man inte bör göra Guds bud på ett sådant sätt att man kan ses som mer rättfärdig och mer nitisk av andra, liknande läror som finns i Diskursen om prålig . I det här fallet var denna motivation uppenbar hos fariséerna som han talade till.
Bauer -lexikonet , 3:e upplagan, 1979, inkluderar denna post:
κράσπεδον: 1. kant, bård, fåll på ett plagg - Men betydelsen 2 är också möjlig för dessa ställen, beroende på hur strikt Jesus följde mosaisk lag, och även på det sätt på vilket κράσπεδον förstods av författarna och de första läsarna till evangelier. 2. tofs (ציצת), som israeliten var skyldig att bära på de fyra hörnen av sin ytterplagg, enligt 4 Mosebok 15:38f; Dt 22:12 . ... Av fariséerna ... Mt 23:5.
Proselyten Onkelos använder i sin arameiska översättning av Pentateuken samma grekiska lånord, krūspedīn ( grekiska : κράσπεδον ) för det bibliska ordet tzitzit i 4 Mosebok 15:38 , och som i judisk sed har tofsar.
I praktiken
Medan mycket av den traditionella kristendomen inte har ansett att Torah- befallningar som tzitzit är tillämpliga på kristna, finns det kristna som är undergivna under Torah som bär tzitzit. Liksom karaiter känner sig Torah-undergivna kristna i allmänhet inte bundna av judisk muntlig lag, så tzitzit kan variera i utseende och kan innehålla blått som inte är halakiskt härlett. Men på grund av praktiska och bekvämlighets skull används traditionellt judiska tzitziot och talliter ofta.
Liturgisk användning
I kristen liturgi har stolen och andra klädesplagg som bärs av präster och biskopar traditionellt fransar i kanten, till minne av Gamla testamentets föreskrifter .
I den östortodoxa kyrkan , när prästen eller biskopen tar på sig sin stol , läser han en bön hämtad från gradernas psalmer : "Välsignad är Gud som utgjuter sin nåd över sina präster, likt den dyrbara salvan på huvudet, som rinner ner på skägget, ja, Arons skägg, som rinner ner på kanten av hans kläder." (Jfr Psalm 133 ).