Konungariket Fazughli
Konungariket Fazughli | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 1500 –1685 | |||||||||
 Preliminär uppskattning av omfattningen av kungariket Fazughli
| |||||||||
| Huvudstad | ospecificerad | ||||||||
| Vanliga språk | nubiska och andra östsudaniska språk | ||||||||
| Religion | Koptisk-ortodox kristendom | ||||||||
| Regering | Monarki | ||||||||
| Historisk era | Tidig modern tid | ||||||||
• Etablerade |
c. 1500 | ||||||||
• Erövrades av Funj-sultanatet |
1685 | ||||||||
| |||||||||
| Idag en del av |
Sudan Etiopien |
||||||||
Kungariket Fazughli var en förkolonial stat i vad som nu är sydöstra Sudan och västra Etiopien . Muntliga traditioner hävdar dess etablering för flyktingar från det nubiska kungariket Alodia , efter att dess huvudstad Soba hade fallit till araberna eller Funj i c. 1500 . Centrerat runt den bergiga regionen Fazughli vid Blå Nilen och fungerade som en buffert mellan Funj-sultanatet och det etiopiska imperiet , bestod kungariket tills det införlivades med Funj-sultanatet 1685.
Historia
Bildning
Under medeltiden kontrollerades stora delar av centrala och södra Sudan , inklusive regionen Fazughli på gränsen till Etiopien , av det kristna nubiska kungadömet Alodia . Sedan 1100-talet hade Alodia varit på tillbakagång, en nedgång som skulle ha varit långt framskriden av ca. 1300. På 1300- och 1400-talet övervann arabiska beduinstammar större delen av Sudan och trängde sig så långt söderut som Aba Island . Vid den andra hälften av 1400-talet hade praktiskt taget hela Alodia bosatts av araber utom området kring Soba , Alodias huvudstad vid sammanflödet av den blå och vita Nilen . Soba erövrades så småningom av araberna eller den afrikanska Funj , med sudanesiska källor daterade den händelsen till 900-talet efter Hijra ( ca 1396–1494), slutet av 1400-talet, 1504 och 1509. Funj etablerade sedan ett sultanat med Sennar som dess huvudstad, som skulle sträcka sig så långt norrut som den tredje Nilen-katarakten .
Historikern Jay Spaulding antyder att Alodia överlevde Sobas fall. Han tror att "riket Soba" som den judiske resenären David Reubeni nämnde 1523 är en referens till Alodia och tror att det ligger någonstans på den östra stranden av Blå Nilen. Detta "rike Soba" hade ett territorium på ett avstånd av tio dagars resa och omfattade "riket Al Ga'l", som beskrevs som underordnat Amara Dunqas , sultan av Sennar. "Al Ga'l" är förmodligen en referens till den arabiska Jaalin-stammen . Med hjälp av muntliga traditioner fortsätter Spaulding att hävda att alodianerna så småningom övergav det territorium som de fortfarande hade i den nedre Blue Nile-dalen och drog sig tillbaka till den bergiga regionen Fazughli i söder, där de återupprättade sitt kungarike. En tradition samlad på 1800-talet, till exempel, påminner om att:
.png)
kungarna av Fazughli, vars herravälde sträckte sig över en stor del av halvön Sennar (Gezira), och en av vars huvudstäder hade varit den antika Soba, hade tvingats ge vika inför de nyanlända... Funj .. ... och för att dra sig tillbaka till sina berg... Där... behöll de sig själva... [Således] växte Fazughlis rike upp ur skräpet av kungariket Soba.
Lokala traditioner minns också Alodis migrationer mot Fazughli. Fazughli som en plats för nubisk exil nämns också i Funj Chronicle , sammanställd omkring 1870. En arkeologisk kultur som heter "Jebel Mahadid-traditionen", centrerad kring Mahadid i Qwara , västra Etiopien, med monumental arkitektur och keramik som liknar den som finns i Soba , har helt nyligen tillskrivits dessa Alodiska flyktingar. Med tanke på de arkeologiska bevisen har det föreslagits att de redan hade börjat anlända till de etiopiska-sudanesiska gränsländerna på 1300-talet. Sålunda skulle de ha anlänt när Alodia fortfarande existerade, men redan var i kraftig nedgång.
Mellan Sennar och Etiopien
Kungariket Fazughli var beläget mellan sultanatet Sennar och det etiopiska imperiet och fungerade som en buffert mellan dessa två stater. Afrikanisten Alessandro Triulzi beskriver den ungefärliga utvidgningen av kungariket på följande sätt:
österut omfattade det Gumuz- landet mellan Gallabat och Blå Nilen, med dess centrum i Gubba ; västerut omfattade det Burun -landet med centrum vid Jebel Gule, vars rike sades ha sträckt sig så långt söderut som Kaffa i södra Etiopien, och söderut omfattade det mestadels Bertha -landet längs den guldbärande Tumatdalen ner till Fadasi i utkanten av det Oromo -befolkade territoriet.
Dess territorium skulle ha bebotts övervägande av talare av östsudaniska språk . Enligt Spaulding upprätthöll den den kristna tron, åtminstone bland den styrande Alodiska eliten. Enligt honom skulle denna Alodiska elit bli känd som Hamaj, men det kan också vara möjligt att det i själva verket var huvuddelen av Fazughlian-befolkningen som utgjorde Hamaj.
Fazughli var känd för sitt guld. En portugisisk källa från 1607 uppger att den hade "mycket fint guld och bra hästar som bytte handel med det (etiopiska) imperiet." En annan publicerad 1622 skriver att "(...) det är ett säkert faktum, som alla säger och kejsar Seltan Cagued ( Susenyos ) har berättat för mig, att det finaste guldet i alla hans länder är från kungariket Fazcolo". Det skulle dock ha varit dess guld som fångade grannarnas uppmärksamhet, och både Etiopien och Sennar skulle komma med periodiska, men ändå mestadels ogrundade påståenden om att Fazughlis guldfält var inom sina respektive domäner. Ändå skulle perioden från slutet av 1400-talet till början av 1600-talet ha varit en orolig period för de etiopiska-sudanska gränsländerna, vilket återspeglas av bosättningarna "Jebel Mahadid tradition", som inte bara var belägna på naturligt försvarade positioner, utan också skyddas av ytterligare defensiva system. Hamaj har registrerats för att ha varit inblandade i Abessinien–Adal-kriget , och de var allierade med folket i Shire i norra Etiopien, nära Kassala . Under sultan Dakins regeringstid (1568-1585) sades det vara en expedition till Abu Ramlah, strax söder om Mahadid. Dakin besegrades och när han återvände till Sennar konfronterades han med Ajib, en ambitiös mindre prins i norra Nubien . Först fick Ajib större autonomi, sedan vassaliserade han så småningom Funj-sultanerna och till sist, 1606, invaderade han Gezira och tryckte in den nuvarande sultanen, Abd al-Qadir II , in i Etiopien. En muntlig tradition påminner om att Ajib grundade flera moskéer i vad som skulle ha varit Fazughlians territorium, vilket, om traditionen är korrekt, kan antyda en Fazughlian inblandning i maktkampen mellan Ajib och Sennar, möjligen genom att ta parti för Ajib. Om ett intrång av Ajibs styrkor i Fazughlians territorium hade inträffat skulle det ha varit av kort varaktighet, utan bestående konsekvenser. Ajib dödades så småningom i strid 1611–1612.
År 1615 sägs Fazughli ha erövrats av den etiopiske kejsaren Susenyos, vilket enligt Spaulding resulterade i att dess självständighet förlorades. Mahadid intygas ha förstörts på 1500-talet eller tidigt 1600-tal, vilket möjligen kan tillskrivas etiopierna eller funj. De etiopiska kejsarna försökte integrera Fazughli i riket, men inom sjuttio år, med kejsar Yohannes I: s död , hade Etiopien förlorat kontrollen över Fazughli. Med nedgången av etiopiskt inflytande försökte Sennar fylla vakuumet. År 1685 underkuvades "Hameg-furstarna av Fazughli" av Sennar.
Fazughli under Funj
Det finns registrerat att Funj behöll den nuvarande härskaren över Fazughli istället för att ersätta honom med en ny provinsguvernör. Som vasaller av Sennar fick guvernörerna i Fazughli titeln manjil . Enligt Spaulding förblev Hamaj kristna i åtminstone en generation efter erövringen, men i mitten av 1700-talet hade de konverterat till islam. Ett kristet furstedöme, Shaira, sades ha funnits i det etiopiska-sudanesiska gränsområdet så sent som i början av 1770-talet. Integrerat i sultanatet Sennar skulle Hamaj bli en av dess mest dominerande etniska grupper och Fazughli, tillsammans med de två andra södra provinserna Kordofan och Alays, blev dess viktigaste provins, vilket mest berodde på betydelsen av dess guld för Sennars ekonomi. Åren 1761–1762 samlade Muhammad Abu Likayik, en militärbefälhavare med ursprung från Fazughli, en "heterogen samling av neo-alodiska adelsmän, krigsherrar, slavsoldater, köpmän och fuqara (religiösa lärare)" och tog kontroll över sultanatet, vilket initierade Hamaj Regency , som varade fram till den turko-egyptiska invasionen 1821 .
Anteckningar
- Gonzalez-Ruibal, Alfredo; Falquina, Alvaro (2017). "I Sudans östra gränsland: Frontier Societies of the Qwara Region (ca. AD 600–1850)". Journal of African Archaeology . Slätvar. 15 (2): 173–201. doi : 10.1163/21915784-12340011 . ISSN 1612-1651 .
- Gonzalez-Ruibal, Alfredo (2014). En motståndsarkeologi: materialitet och tid i ett afrikanskt gränsland . Arkeologi i samhället. ISBN 978-1442230903 .
- Hasan, Yusuf Fadl (1967). Araberna och Sudan. Från sjunde till början av sextonde århundradet . Edinburgh universitet. OCLC 33206034 .
- O'Fahey, RS; Spaulding, Jay L. (1974). Kungadömena i Sudan . Methuen unga böcker. ISBN 0416774504 .
- Paez, Pedro (2011). Isabel Boavida; Hervé Pennec; Manuel Joao Ramos (red.). Pedro Páez' Etiopiens historia, 1622 . Vol. 1. Hakluytsällskapet. ISBN 978-1908145000 .
- Spaulding, Jay (1974). "Alodias öde" (PDF) . Meroitiskt nyhetsbrev . Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 15 : 12–30. ISSN 1266-1635 .
- Spaulding, Jay (1985). Hjältetiden i Sennar . Röda havet. ISBN 1569022607 .
- Triulzi, A. (1981). Salt, guld och legitimitet: förspel till historien om ett ingenmansland Bela Shangul, Wallagga, Etiopien (1800–98) . Istituto di Studi Orientale. OCLC 10273177 .
- Vantini, Giovanni (1975). Orientaliska källor om Nubien . Heidelberger Akademie der Wissenschaften. OCLC 174917032 .
- Vantini, Giovanni (2006). "Något nytt ljus på slutet av Soba". I Alessandro Roccati och Isabella Caneva (red.). Acta Nubica. Proceedings of the X International Conference of Nubian Studies Rome 9–14 september 2002 . Libreria Dello Stato. s. 487–491. ISBN 88-240-1314-7 .
- Welsby, Derek; Daniels, CM (1991). Soba. Arkeologisk forskning vid en medeltida huvudstad vid Blå Nilen . British Institute i östra Afrika. ISBN 1872566022 .
- Zarroug, Mohi El-Din Abdalla (1991). Konungariket Alwa . University of Calgary. ISBN 0-919813-94-1 .
Vidare läsning
- Spaulding, Jay L. (1980). "Toward a Demystification of the Funj: Some Perspectives on Society in Southern Sinnar, 1685–1900" . Nordostafrikanska studier . Michigan State University Press. 2 (1): 1–18. ISSN 0740-9133.