Kim Bu-sik

I detta koreanska namn är efternamnet Kim .

Kim Bu-sik
Porträtt av Gim Busik
koreanska namn
Hangul	김부식
Hanja	金富軾
Reviderad romanisering	Gim Busik
McCune–Reischauer	Kim Pusik
Pseudonym
Hangul	뇌천
Hanja	雷川
Reviderad romanisering	Noecheon
McCune–Reischauer	Noech'ŏn
Artighetsnamn
Hangul	입지
Hanja	立之
Reviderad romanisering	Ipji
McCune–Reischauer	Ipchi
Postumt namn
Hangul	문렬
Hanja	文烈
Reviderad romanisering	Munryeol
McCune–Reischauer	Mul'lyŏl

Kim Bu-sik , eller Gim Busik ( koreanska : 김부식 ; Hanja : 金富軾 ; 1075–1151) var en koreansk kalligraf, militärgeneral, filosof, poet och politiker under Goryeo -perioden. Han var en avkomma till Silla kungligheter och medlem av klanen Gyeongju Kim. Senare var han den högsta kanslern från 1136 till 1142 och var ansvarig för undertryckandet av Myocheong -upproret. Kim är mest känd för att ha övervakat sammanställningen av Samguk Sagi , den äldsta bevarade skrivna koreanska historien .

Tidigt liv och bakgrund

Gyeongju Kim-klanen var en direkt ättling till den siste Silla -kungen, Kim Pu . Namnet på klanens säte ( bongwan ) kommer från Kims farfars far, en medlem av den kungliga Kim-klanen, som blev administratören med ansvar för den tidigare Silla- huvudstaden (döpt om till Gyeongju i början av Goryeo -perioden). Den första Goryeokungen Taejo gifte sig med Gyeongju Kim, och klanen spelade en ledande roll i tidig Goryeo - politik. Tre av dess medlemmar var tjänstemän i första och andra rangen under 981-1069.

Kims far Kim Kun var tjänsteman (nådde junior 3:e rang) och en berömd poet. När han var medlem av en ambassad vid Song -domstolen publicerade han och kollegasändebudet Pak Illyang en diktsamling som gjorde ett djupt intryck på Song-forskare. "Allusionerna i dikterna var så invecklade att de mest kända hovforskarna var tvungna att studera dem i detalj innan de kunde förstå dem."

Den äldsta sonen Kim Bu-pil (? -?) nådde senior 5:e rangen 1102, men dessa var de tre yngre sönerna, Kim Bu-il (1071–1132), Kim Busik och Kim Bu-cheol, även känd som Kim Puǔi, (1079-1136) som spelade en viktig roll i Goryeos politik och kultur . Kim Kun dog när Gim Busik var omkring tretton, och hans änka uppfostrade och övervakade utbildningen av sina yngre söner. Senare kung Yejong henne med ett årligt bidrag, och noterade särskilt hennes förtjänst att hjälpa var och en av hennes söner att klara det statliga provet.

Karriär

Tidig karriär, 1096-1122

Kim klarade själv tjänstemannaexamen 1096 i dokumentboken och utnämndes till tjänsteman i Anseo-prefekturen. Därefter valdes han ut till en position vid Hallimwon (bokstäverakademin), som också var ansvarig för att utarbeta utländsk korrespondens. Bröderna Kim växte stadigt upp i ämbetsverket. År 1115 utnämndes Kim Busik till Remonstranskontoret. Trots sina relativt juniora led deltog både Kim Busik (senior 6: e rang) och Kim Bu-il (junior 5: e rang) i mötena i Privy Council ( Chae Chu ).

Kim-brödernas ökande litterära och vetenskapliga rykte gjorde dem till populära föreläsare om de konfucianska klassikerna . År 1116 instiftade kung Yejong den kungliga föreläsningen ( kyeongyeon ) genom att utse en föreläsningssal och göra ett antal utnämningar till tjänsten som kunglig föreläsare. Under honom och hans efterträdare Injong hölls föreläsningarna regelbundet. En sådan föreläsning var en konfuciansk ritual där härskaren hyllade konfucianska läror. Många av de kungliga föreläsarna tillhörde Han An-in-fraktionen som motsatte sig Yi Ja-gyeom . Både Kim Bu-cheol och Kim Busik höll kungliga föreläsningar och förklarade Konfucius och Mencius läror . Kim Busik föreläste om Historiens bok och Förändringarnas bok .

Dessa föreläsningar blev en scen för rivalitet mellan Kim Busik och Yun Oni, son till den berömda generalen Yun Gwan . Yun var en inflytelserik konfuciansk forskare och en framtida anhängare av Pyongyang-fraktionen och Myo Cheong . Hans attacker på Kim kan ha rötter i Yun Gwans fall och skam (1108-1109) som åtminstone delvis utlöstes av domstolens intrig, eller i en incident när Kim Busik skrev om en minnestavla skriven av generalen. Under Kims lektioner om olika historiska ämnen ställde Yun Oni svåra frågor och försökte uppenbarligen skämma ut honom och misskreditera hans stipendium. Efter 1121 utsågs Kim Busik till kunglig dagbokförare, eller ji , vid Yejongs hov . År 1122 blev Kim Busik en verkställande chef vid ministeriet för riter ( Yebu Sirang ), vanligtvis en utnämning av 3:e junior rang.

Roll i utrikespolitiken, 1114-1122

Åren 1114-1128 såg en stor förändring i maktbalansen i nordöstra Asien . Omkring år 1100 var den dominerande regionala makten Khitan -staten Liao . Kejsare av Liao och Song China ansågs officiellt vara jämlika. Song var dock tvungen att betala en årlig hyllning (som inte namngavs som sådan) på 200 000 tael silver och 300 000 bultar silke, vilket motsvarade flera procent av Songs statliga intäkter. Goryeo var en vasallstat i Liao , även om tributen inte betalades efter 1054. Jurchen- stammarna var vasaller av Liao , som utövade en varierande grad av kontroll över sina stamgrupper. Jurchen hade komplicerade relationer med Goryeo . Dessa sträckte sig från biflodsstatus och legosoldattjänst till gränsöverskridande krigföring och informella allianser, särskilt under kung Yejongs regeringstid .

Grundsatserna i Goryeos politiska teori uttrycktes i Taejos tio förelägganden. Detta dokument rådde en försiktig efterföljare av de kinesiska sederna, och uttryckte avsky för Khitan , och i förlängningen, andra nomadiska "barbarer". Goryeo-härskarnas status kan grovt sammanfattas som naeje oewang (kejsare hemma och kung utomlands). De titulerades kungar, var vasaller av Khitan Liao-dynastin och var noga med att hålla dessa konventioner i korrespondensen med suzerainerna. Å andra sidan skapades många aspekter av regeringen efter att ha följt de kejserliga konventionerna. En majoritetsuppfattning av de lärda tjänstemännen, inklusive bröderna Kim, var att Goryeo var ett rike i sig och därmed "ett möjligt centrum för världen". Under denna period skrev Kim Busik en betydande del av den diplomatiska korrespondensen med både Liao och Song .

Under hela sin karriär visade Kim-bröderna ett pragmatiskt förhållningssätt både nationellt och internationellt. I början av seklet Liao-dynastin stark och Kim Bu-il gratulerade kejsar Tianzuo av Liao som en härskare som ”utvecklade och utökade [sitt] territorium och fick både kineser och barbarer att följa [honom] fredligt.” I ett brev till Song-domstolen Kim Busik härledde Goryeo -legitimiteten som efterträdare till Jizi (Giji, en halvlegendarisk vis som sägs ha styrt Gojoseon på 1000-talet f.Kr.), som försvann av den kinesiske Himmelens Son . Efter en lång och ömsesidigt kompletterande diskurs Busik "avslutade med att konstatera att det var barbarerna som stod mellan Goryeo och sången , bokstavligen och bildligt." Detta brev skrevs precis innan Kim Busik slutligen säkerställde Goryeos erkännande av Jin- dynastins härskare som Himlens Son i 1126.

Jurchen- ledaren Wanyan Aguda startade ett framgångsrikt uppror mot Liao 1114. Medan en majoritet av Goryeo -tjänstemännen var anti-Jurchen, strävade både kungens svärfar Yi Ja-gyeom och Kim Busik för att hålla Goryeo utanför striden och gynnas. från den förändrade geopolitiska situationen. Till exempel diskuterades Liaos första begäran om hjälp (8:e månaden av det 10:e året av Yejongs regeringstid, juli 1115) vid det utökade mötet i Privy Council som även inkluderade de högsta militära befälhavarna. Majoriteten av tjänstemännen stödde att trupperna skulle skickas. Motståndet uttrycktes av en relativt yngre medarbetare till Yi Ja-gyeom och av Kim Bu-il och Kim Busik, som hävdade att "att skicka trupper till ett annat land kan vara orsaken till problem och skulle utan tvekan vara farligt för framtiden". De lyckades stoppa motionen. Ungefär samtidigt erkände Kim Busik Jurchens ökande styrka i de officiella breven till Liao-domstolen, men svor att Goryeo var lojal mot Liao ; om inte, "må gudarna förstöra det".

Wanyan Aguda gjorde ett antal segrar över Liao ; och proklamerade upprättandet av Jin-dynastin med sig själv som dess första kejsare 1115. 1116-1117 var Kim Busik en del av ambassaden vid Song- hovet. Goryeo vägrade konsekvent all militär hjälp till Liao och i spåren av Jurchens framryckningar återerövrade Uiju (Poju) området och etablerade återigen Yalufloden som dess gräns. Medan majoriteten av Yenjongs tjänstemän trodde på Liaos slutliga fall, utlöstes en kris i förhållandet med Jurchen av Taizu av Jins begäran om att bli erkänd som Goryeokungens "äldste bror" 1117. En majoritet av tjänstemän motsatte sig denna begäran och övervägde till och med att halshugga sändebudet. Yi Cha-gyeom- och Kim Busik-fraktionernas fraktioner stoppade de förhastade dragen, men Goryeos formella underkastelse till Jin gjordes först under Injongs regeringstid .

Faktum är att Kim Bu-cheol (som uttryckte en ståndpunkt från Kim Busik som då befann sig i Kina) lämnade in ett memorandum som föreslog att man skulle gå med på kraven från kejsar Taizu av Jin , med följande motivering: "Nu kallar även den stora sången sig själv Khitans yngre bror och de har kommit fredligt överens i generationer. Och även om det inte finns något under himlen som kan mäta sig med Himlens Sons värdighet [ av Goryeo], är att underkasta sig och lyda barbarerna på det här sättet den korrekta policyn, en som de vise kallade "att tillfälligt lägga undan sina principer" som omständigheterna kräver det" och "skyddet av hela landet." Senare gav Kim Busik själv ett exempel på att temporera i korrespondensen med Jin, och argumenterade varför Goryeo inte kan vara dess vasall.

I sin bok nämner Gaoli tujing Xu Jing (1091-1153), en medlem av Song- uppdraget till Goryeo 1122-1123, Kim Busik.

Reign of Injong (1122-1146)

Injongs regeringstid (1122-1126) dominerades av Yi Cha-gyeom, hans morfar. Strax efter att Injong tagit tronen var Kim en verkställande chef och 1124 befordrades han till positionen som den fjärde sekreteraren i riternas ministerium ( Yebu Sirang ). Genom att använda sin position motsatte sig Kim Yi Ja-gyeoms håll på makten, med sikte på Yis försök att förbättra sin offentliga image. Redan 1122 argumenterade Kim mot att ge ett särskilt erkännande till Yi Ja-gyeom som kungens farfar. Senare ifrågasatte han lämpligheten av att kalla Yis födelsedag för Insujel (firar humanitet och livslängd), och ett planerat framförande av rituell musik vid Yis familjegravar. Ändå, efter en misslyckad kupp mot Yi i början av 1126, förblev Kim Busik inte bara vid makten, utan befordrades till positionen som chefscensor.

Kim Busiks roll i att störta Yi Ja-gyeom är okänd. Kim Bu-il, å andra sidan, var en av mellanhänderna mellan Injong och Yis militära anhängare, vilket fick dem att hoppa av.

Efter 1126 avancerade bröderna Kim genom säkerhetsrådet till de högsta ämbetena.

1135-1136 var Kim Busik ansvarig för att undertrycka Myo Cheongs uppror och utrota sina anhängare i Kaesong . Han blev högsta kanslern 1136 och dominerade Goryeos regering fram till sin officiella pensionering 1142.

År 1142 beordrade Injong sammanställningen av Samguk Sagi , en krönika över händelser i de tre kungadömena och Unified Silla. Med hjälp av kinesisk historia (särskilt Shiji av Sima Qian), sammanställde Kim Busik i spetsen för teamet med fjorton författare den äldsta bevarade källan om koreansk historia. Den lämnades till Injong i slutet av 1145 eller början av 1146.

Arbetar

Samguk Sagi ("The History of the Three Kingdoms of Korea") är det äldsta bevarade verket i koreansk historia och ofta den enda skriftliga informationskällan om de tre kungadömena och Unified Silla- perioderna

Religion

Kim Busiks ideologiska och religiösa åsikter föll in i spektrumet av praktiker i de övre skikten av Goryeo -samhället. Konfucianismen var i första hand en statsideologi, inriktad på social sammanhållning och statsförvaltning. Kim var en av de mest framstående konfucianska forskarna på sin tid.

På 1100-talet var buddhismen en religion för både eliter och vanliga människor. Den åtnjöt kungligt och aristokratiskt beskydd och den buddhistiska hierarkin integrerades i den statliga byråkratin. Kim Busik var en praktiserande buddhist. Han etablerade ett familjetempelkomplex Kwallan-sa. Detta tempel inspirerade också Kims dikt At Kwallan . Kim är en författare till inskriptionen som hedrar en buddhistisk munk Uicheon (son till kung Munjong och National Preceptor, en av de tre högsta buddhistiska hierarkerna i landet). Där minns han deras enda möte, när han som pojke besökte sin bror i ett kloster. I pensionen blev Kim en lekmannamunk ( keosa ).

Dyrkan av inhemska andar och skyddsandar praktiserades i stor utsträckning av befolkningen och en del av de kungliga ritualerna som föreskrivs av Taejos tio förelägganden. Under Myo Cheong -upproret 1135-1136 registreras Kim Busik som en ed "vid himlen och jorden, bergen och bäckarna och gudarna och andarna". Han gjorde en uppoffring till väktargudarna i den västra huvudstaden efter dess tillfångatagande från rebellerna.

Familj

• Far: Gim-Geun (김근, 金覲)
  • Farfar: Gim Won-chung (김원충, 金元冲)
    • Äldre bror: Gim Bu-pil (김부필, 金富弼)
    • Äldre bror: Gim Bu-il (김부일, 金副佾; 1071–1123)
    • Yngre bror: Gim Bu-ui (김부의, 金副儀)
• Namnlös fru
  • Första sonen: Gim Don-jung (김돈중, 金敦中; 1119–1170)
    • Barnbarn: Gim Gun-su (김군수, 金君綏)
  • 2:a sonen: Gim Don-si (김돈시, 金敦時; d. 1170)

Källor

•   Breuker, Remco E. (2010). Etablering av ett pluralistiskt samhälle i medeltida Korea, 918–1170: Historia, ideologi och identitet i Koryŏ-dynastin . SLÄTVAR. doi : 10.1163/ej.9789004183254.i-484 . ISBN 978-90-04-18325-4 .
•   Seth, Michael J. (2011). En historia om Korea: Från antiken till nutid . Rowman och Littlefield. ISBN 978-0-7425-6715-3 .