Kapten Ahab

För annan användning, se kapten Ahab (disambiguation) .

Ahab
Moby-Dick karaktär
Ahab i sin sista jakt med Moby Dick, av IW Taber
Skapad av	Herman Melville
Information i universum
Smeknamn	Gammal åska
Kön	Manlig
Titel	Kapten
Ockupation	Sjökapten
Make	Namnlös fru
Barn	Namnlösa son
Religion	Quaker
Nationalitet	amerikansk

Kapten Ahab är en fiktiv karaktär och en av huvudpersonerna i Herman Melvilles Moby -Dick (1851). Han är den monomana kaptenen på valfångstskeppet Pequod . På en tidigare resa bet den vita valen Moby Dick av Ahabs ben, och han bär nu en benprotes gjord av valben. Pequods valfångstresa slutar som en jakt på hämnd på valen, då Ahab tvingar besättningsmedlemmarna att stödja hans fanatiska uppdrag. När Moby Dick äntligen ses, berövar Ahabs hat honom all försiktighet, och valen släpar honom till sin död under havet och sänker Pequod .

Melville-biografen Andrew Delbanco kallar Ahab "en lysande personifiering av själva essensen av fanatism". Forskare FO Matthiessen uppmärksammar det faktum att Ahab kallas en "ogudaktig gudliknande man". Ahabs "tragedi är den om en icke-återskapad vilja" vars "brinnande sinne är avstängd från kärlekens överflöd" och hävdar att han "förblir fördömd". Författaren DH Lawrence kände lite sympati för Ahab och fann att valen borde ha "rivit av sig båda benen, och lite mer därtill".

Karaktären Ahab skapades under inflytande av Samuel Taylor Coleridges föreläsning om Hamlet och figurer i biblisk och klassisk litteratur som Shakespeare och Milton . Hans protes, till exempel, har tagits för en anspelning på Oidipus -myten.

Ahab är väl etablerad i populärkulturen genom tecknade serier, serietidningar, filmer och pjäser. Mest känd försåg han JM Barrie med modellen för hans Captain Hook- karaktär, som är besatt av inte en val utan en krokodil.

Biografi

Ahab namngavs av sin galna, änka mor, som dog när han var tolv månader gammal. Etymologin för namnet Ahab härstammar från hebreiska, som betyder "faders bror" som citeras i Strongs konkordans nr. 256 . Vid 18 år gammal tog Ahab för första gången till sjöss som pojkharpunör . För mindre än tre resor sedan gifte sig Ahab med en söt, uppgiven flicka, som han har en ung son med. Han har varit på högskolor och bland kannibalerna och har sett djupare under än vågorna. Han har fixerat sin lans, den skarpaste och säkraste på ön Nantucket , i främmare fiender än valar.

För år sedan seglade Peleg, nu delägare i Pequod , som styrman under Ahab. Under den resan svängde en tyfon nära Japan hennes tre master överbord. Varje ögonblick trodde besättningen att fartyget skulle sjunka, havet bröts över fartyget. Men istället för att tänka på döden tänkte kapten Ahab och Peleg på hur man skulle rädda alla händer och hur man riggade tillfälliga master för att ta sig in i närmaste hamn och göra reparationer.

Innan skeppet seglar från Nantucket möter Ismael en man som heter Elia som berättar för honom om några av Ahabs tidigare gärningar. Enligt Elia låg Ahab en gång nära döden i tre dagar och nätter nära Kap Horn , deltog i en dödlig strid mot spanska styrkor inför ett altare i Santa, och spottade in i dess silverbägare. Ahab tappade benet under sin senaste valfångstresa, vilket lämnade honom med ett dystert sinne och en stark revanschlust mot Moby Dick.

Förutom benprotesen bär Ahab ett märke som löper nedför ena sidan av hans ansikte och hals: " Trä sig ut bland hans gråa hårstrån och fortsätter rakt ner på ena sidan av hans brunbruna brända ansikte och hals, tills det försvann i hans kläder såg du en smal stång som liknade märke, livligt vitaktig. Den liknade den där vinkelräta sömmen som ibland gjordes i den raka, höga stammen på ett stort träd, när den övre blixten river ner den... och lämnar trädet fortfarande grönt levande, men brännmärkt.” –( Moby-Dick , s. 129.) Märket och dess ursprung – oavsett om det är ett födelsemärke, ärret från ett sår eller annat – nämns eller diskuteras sällan. Ahabs ben innehåller en liten platt lapp som han använder som griffel för att göra navigeringsberäkningar. Pequods däcksplankor har borrats med grunda hål, samma diameter som den nedre änden, för att han ska kunna hålla sig mot fartygets rörelse. Medan han är till sjöss vänder han sig till skeppets snickare och smed för att skapa ett ersättningsben och beslag efter att ha skadat det han bär.

Ahab är 58 år gammal vid tiden för Pequods sista resa. Peleg och Bildad lotsar ut fartyget ur hamnen, och Ahab dyker först upp på däck när fartyget redan är till havs. Istället för att ge sig ut på en vanlig valfångstresa, förklarar Ahab att han är ute efter hämnd och spikar en dublon i masten, som en belöning till besättningsmedlemmen som först får syn på Moby Dick. Allt eftersom resan fortskrider överger Ahab gradvis de fysiska bekvämligheterna i sitt liv, symboliserade av sådana handlingar som att kasta sin pipa överbord och ge sina rakhyvlar till fartygets smed för att användas i att smida en speciell harpun som han tänker använda mot Moby Dick. När valen så småningom siktas börjar en katastrofal tredagarsjakt. Ahab kastar sin harpun och träffar Moby Dick, men dess lina slingrar sig runt hans hals och drar honom från sin båt när valen dyker och dränker honom.

Peleg refererar respektfullt till Ahab som en "stor, ogudaktig, gudliknande man" men han har också smeknamnet "Gammal åska".

Koncept och skapande

Enligt Melville-biografen Leon Howard är "Ahab en Shakespeares tragisk hjälte, skapad enligt Coleridge-formeln." Skapandet av Ahab, som uppenbarligen inte härrör från någon kapten Melville seglat under, var starkt påverkad av observationen i Samuel Taylor Coleridges föreläsning om Hamlet att "ett av Shakespeares sätt att skapa karaktärer är att föreställa sig vilken intellektuell eller moralisk förmåga som helst. i sjukligt överskott, och sedan placera sig själv ... sålunda lemlästad eller sjuk , under givna omständigheter." Närhelst Moby-Dicks berättare kommenterar kapten Ahab som en konstnärlig skapelse, framträder språket i Coleridges föreläsning: "överhuvudtaget förringar honom, dramatiskt betraktad, om han antingen av födseln eller andra omständigheter har något som verkar halvmedvetet . -härskande sjuklighet i botten av hans natur." Alla människor "tragiskt stora", säger Ismael, "görs så genom en viss sjuklighet. " All dödlig storhet "är bara sjukdom ."

Ahabs tal kombinerar kväkararkaism med Shakespeares idiom för att fungera som "en hemmagjord analog till blank vers."

Ahabs död verkar vara baserad på en faktisk händelse. Den 18 maj 1843 var Melville ombord på The Star som seglade mot Honolulu . Ombord fanns två sjömän från fartyget Nantucket som kunde ha berättat för honom att de hade sett sin andre styrman "tagen ur en valbåt av en ful lina och drunknat, liksom kapten Ahab av Moby-Dick ."

Ahab allegoriskt betraktad

Ahabs karaktär är formad av mytiska och litterära mönster som överlappar och förstärker varandra på ett sådant komplementärt sätt att "den skenbara ironin i en anspelning ofta är sanningen om en annan." Till exempel, anspelningar på Oidipus, som konkretiserar Ahabs okunnighet och brist på självkännedom, kompletteras med referenser till Narcissus , som frammanar de psykologiska orsakerna till hans okunnighet. Ahabs användning av en spade för en krycka i kapitel 70, "Sfinxen", påminner läsaren om att han är halt, som Oidipus, och också sårad, som Prometheus. Ahab bör dock betraktas både i förhållande till anspelningarna och i motsats till de andra karaktärerna.

Kung Ahab (Gamla testamentet)

Ahab är uppkallad efter den bibliska berättelsen om Ahab i Kungaboken 16:28–22:40, den onde avgudadyrkans härskare. Denna förening får Ismael att fråga efter att först ha hört Ahabs namn: "När den onde kungen dödades, hundarna, slickade de inte hans blod?" Han blir tillrättavisad av en av Ahabs kollegor, som påpekar att "Han inte namngav sig själv."

För Melvilles allegori var det enskilt viktigaste att Ahab "gjorde det onda i Herrens ögon över alla som var före honom" i 16:30–31. Den bibliska Ahab förebådar kapten Ahabs tragiska slut och den väsentliga dubbelheten i hans karaktär. Båda ahaberna är kloka i sina sekulära umgänge. Kaptenen är framgångsrik i valfångst, med ett rekord på fyrtio år. "Själva beviset på denna framgång", konstaterar Nathalia Wright, "är fantastiskt lika det i kung Ahabs berättelse: Kapten Ahab bor också i ett elfenbenshus, 'the elfenben Pequod' som det ofta kallas, lurat ut i troféer av valben och tänder från lönsamma resor." Skeppets sista resa är dock inte helt kommersiell: från det ögonblick Ahab fäster den gyllene dublonen på masten blir det en jakt på en upplevd fiende, under en kapten som inte kan kompromissa. Kung Ahab, en duktig politiker men en beskyddare av främmande gudar, kränkte Jehova genom att introducera Baal som en gud. Jehova tolererade inga andra gudar och försökte med falska profeter förgöra kung Ahab.

Liksom hans eponym tillber kapten Ahab hedniska gudar, särskilt eldens ande. Fedallah the Parsee, hans harpunör, är en elddyrkande zoroastrian . Fedallah gör tre profetior angående Ahabs död:

• Att innan han dör måste han se två likbilar , en inte gjord av mänskliga händer och en byggd av amerikanskt trä
• Att Fedallah kommer att dö före honom och tjäna som hans pilot i döden
• Att bara hampa kan döda honom

Ahab tolkar dessa profetior som att han inte kan dö på land eller till sjöss, men de visar sig vara korrekta om kryptiska förutsägelser om hans död. Fedallah sopas av Ahabs valbåt under den sista tredagarsjakten, och Ahab ser senare sitt lik bundet till Moby Dick med en harpunlina. Valen visar sig vara den första av de två likbilarna; Pequoden blir den andra när den sjunker med förlust av alla händer ombord . Linjen runt Ahabs hals fungerar som den dödliga hampan, och Moby Dicks sista dyk låter Fedallah leda Ahab till hans död.

King Lear (Shakespeare)

Charles Olson nämner tre former av galenskap i kung Lear , kungens, dåren och Edgars, som allagoriseras i boken, där Ahab tar rollen som Lear och Pip, både dåren och Edgar. Melville gör sina poänger i kontrast till Shakespeare. Olson identifierar tyfonen i kapitel 119, "Ljusen", med stormen i Lear . "Ahab, till skillnad från Lear," konstaterar Olson, "upptäcker inte i denna stormnatt sin kärlek till sina stackare. Tvärtom, denna natt avslöjar Ahab hela sitt hat." Senare, i kapitel 125, "Stubben och linjen", säger Ahab till Pip, med Lears ord till sin dåre, "Du rör vid mitt innersta, pojke; du är bunden till mig av ackord vävda av mina hjärtsträngar." Medan Sweeney stöder Olsons identifiering, finner han överdrivet påståendet att Ahab lär sig av sin kabinpojke precis som Lear gör av dåren. Ahab lär sig "lite eller ingenting" genom hela boken.

Satan (Milton)

Miltons Satan är "inte det minsta element som kapten Ahab är sammansatt av", säger Nathalia Wright. Orden med vilka Ishmael och Starbuck framställer honom – otrogen, gudlös, djävulsk, hädisk – beskriver honom som en höga rebell.

I "Ljusen" (kap 119) kallas Ahabs harpun för en "brinnande pil". Frasen är hämtad från bok XII av John Miltons Paradise Lost , som Henry F. Pommer insåg, där Michael lovade Adam "andlig rustning, kapabel att motstå/ Satans angrepp och släcka hans eldiga pilar " ( XII, 491-2 ) . Pommer hävdar att Miltons arbete var mer omedelbart än Shakespeare, för medan några av Melvilles soliloquies verkar hitta sina prototyper i Shakespeare, "finns det ett litet steg från dramatisk monolog till fiktiv tanke", och Milton "hade redan tagit det steget, med hjälp av, i sin egen utökade berättelse, ensamspråk precis som Melvilles."

Ytterligare anspelningar identifierar Ahab med Satan. Miltons scen som utspelar sig i helvetet inkluderar raderna "Deras aptit med vindpust, istället för frukt/tuggar bitter aska, som den kränkta smaken/Med stänkljud avvisas" ( X, 565–567 ), och Moby-Dick kapitel 132, " Symfonin" har "som ett fördärvat fruktträd skakade han [Ahab] och kastade sitt sista, sargade äpple i jorden." På jaktens sista dag frammanar Ahab skapelsen: ""Vilken härlig dag igen! om det var en nyskapad värld och gjord för ett sommarhus för änglarna, och i morse den första av dess öppnande för dem, skulle en vackrare dag inte kunna gå upp för den världen." Senare samma dag verkade Moby Dick "kombinerat besatt av alla änglar som föll från himlen," sänker skeppet. Tashtego hamrar en himmelhök mot masten: "Och så himlens fågel, med ärkeängelskrik, och hans kejserliga näbb uppåt, och hela hans fångenskap viks in i Ahabs flagga, gick ned med sitt skepp, som liksom Satan inte skulle sjunka till helvetet förrän hon hade släpat en levande del av himlen med sig och hjälmde sig med den." Pommer finner "mest imponerande av allt" latinet i kapitel 113, "Smedjan", med vilken Ahab ropar: " Ego non baptizo te in nomine patris, sed in nomine diaboli. "("Jag döper dig inte i Faderns namn utan i djävulens namn") .

Ahabs ärr kan ha utformats efter beskrivningen av Satans ansikte, som "Djupa åskärr hade fördjupat sig." ( I, 600–601 )

Både Satans och Ahabs storhet och ve ligger i stolthet. "Den stolta personen", förklarar Pommer, "som tror att han förtjänar behandling som är anpassad till sin självuppblåsta värdighet, blir snabbt arg när han får en mindre välkommen behandling. Vid upphöjelsen av Messias kunde Satan inte bära/genom stolthet den synen och trodde att han var försämrad.'" Satans "känsla av skadad förtjänst" rapporteras i hans första tal i helvetet. Ahabs berättelse, orsakad av att Moby Dick biter av sig benet, följer samma psykologiska mönster av att vara andligt och fysiskt nedsatt.

Prometheus (Aeschylus)

Överlappande med Lear tycks tyfonscenen i "The Candles" också vara Melvilles återskapande av den mytiska eldstölden. Prometheus åstadkom sin stöld genom att smygande gömma den gudomliga gnistan i en fänkålsskaft. Däremot är "Ahabs stöld en djärvt trotsig gärning, belägen mitt i den elementära naturen i ett rasande utbrott." Hela verksamheten med valfångst är en stöld av eld, för kaskelotens olja används som bränsle för lågor. Jakten på den vita valen, som Ishmael beskrev som "den eldiga jakten", representerar alltså en konflikt med en gudom - därav referenserna till Moby Dick som en gud. Ahab som viftar med den brinnande harpunen är Melvilles "modifierade motsvarighet till Prometheus' smuggling från himlen av den eldladdade fänkålsstjälken." Både Prometheus och Ahab försöker ändra eller vända "den övernaturliga designen, och häri ligger höjdpunkten för deras tragiska hybris." Prometheus, felaktigt övertygad om att Zeus planerade att förstöra människan, stal eld för att strida mot gudens vilja; Ahab, som tror att hans sinne kan penetrera ondskans mysterium, är övertygad om att dödandet av Moby Dick kommer att "driva ut ondskan från kosmos".

I en tragedi har en hjälte en galen motsvarighet: Prometheus har Io , Moby-Dick har Pip. Galenskapen hos Io och Pip orsakas av deras oavsiktliga kontakt med de ursprungliga elementen eller med gudomen. "The Pip som dansar och skakar sin tamburin före Queequegs kista", jämför Sweeney, "är helt klart en galning, helt fristående från sin tidigare personlighet." Likaså, Io, torterad av gadfly, "braster ut på scenen i en vild dans... Medan han är på scenen, talar Io med en osammanhängande frenesi ungefär som Pips."

Oidipus (Sofokles)

I "Ljusen" drabbas Ahab tillfälligt av blindhet, en anspelning på Oidipusmyten . I kapitlet "Sphynxen" står Ahab framför en kaskelots huvud som hänger från sidan av hans skepp: "det verkade som Sphynxen i öknen." Ahab beordrar huvudet att "berätta för oss det hemliga som finns i dig." Här liknar Ahab Oidipus och monstret från Thebe, desto mer för att han använder en spade alternativt som både krycka och som ett verktyg för att dissekera valen. Oidipus personal, konstaterar Sweeney, är både "ett gångredskap och mordvapnet med vilket han dödade sin far". Ahabs prometiska och oedipiska sidor förbinds i detta kapitel med hjälp av kryckan. Utöver detta anspelas blindhet. Oidipus och Ahab är intelligenta och okunniga på samma gång, överdrivet stolta, och båda står inför en gåta (ondskans mysterium).

Narcissus (Ovidius)

Det inledande kapitlet innehåller en utökad anspelning på "den historien om Narcissus, som, eftersom han inte kunde fatta den plågsamma, milda bilden han såg i fontänen, störtade ner i den och drunknade" (kapitel 1, "Hoomings"). Ahab inser inte att den illvilja han ser i Vita valen är hans egen, "vildt projicerad". Hans narcissistiska självbedrägeri (han är omedveten om att han ser sig själv i valen) kompletterar "hans odipiska självokunnighet" (han vet inte vem han verkligen är). Narcissusmyten förklarar också varför Ahab, till skillnad från Oidipus, förblir självokunnig. Medan två budbärare upplyser Oidipus och skiljer honom från hans besatthet, blir Narcissus och Ahab aldrig avbrutna från deras. Kontrasten mellan Narcissus och Ahab är att den första överväger en vacker bild som han älskar, medan Ahab projicerar en ond bild som han hatar, som Sweeney kallar "en ironisk vändning från Melvilles sida". På flera sätt liknar Ahab och Moby Dick varandra:

• båda beskrivs med bilder av kungligheter, gudomlighet och arkeologi.
• båda delar fysiska drag, de är ärrade eller sårade och var och en har ett framträdande bryn eller panna.
• båda delar samma inre egenskaper: isolerade, envisa, hämndlystna, snabbt rasande.
• Slutligen är båda "i slutändan okända". Enligt Ishmael i "The Nut" bär alla saker som är mäktiga "en falsk panna för den gemensamma världen." Ahab hatar masken lika mycket som han gör själva saken.

Fedallah som Echo

En subtil koppling mellan Ahab, Moby Dick och Fedallah bildas av bilderna av pannan och pannan. Enligt Sweeney är Fedallah "tydligt en extern projektion av Ahabs egen fördärv" och samtidigt en dubbel av vad Ahab finner mest ond i valen. Fedallah beskrivs flera gånger med hjälp av "fantom"-bilder i kapitlet "Ahabs båt och besättning. Fedallah." I Ovidius myt har Narcissus en luftig motsvarighet i den talberövade nymfen Echo , som bara kan upprepa ljuden hon hör. Echo är ett auditivt komplement till den visuella reflektionen och en föraning om Narcissus död. På samma sätt är Fedallah, som bara säger vad Ahab vill höra, en auditiv reflektion av Ahabs ondska, som Moby Dick är den visuella reflektionen av. Fedallah förebådar Ahabs död.

Reception

Kritisk

När boken publicerades för första gången fokuserade recensenterna mest på Ahab och valen. Enligt George Ripley i Harper's New Monthly Magazine för december 1851, blir Ahab "offer för en djup, listig monomani; tror sig vara förutbestämd att ta en blodig hämnd på sin fruktansvärda fiende; förföljer honom med våldsam demonisk energi av syfte." Ripley beundrar skapandet av Ahab, som "öppnar sig för oss med underbar kraft. Han utövar en vild, förvirrande fascination av sin mörka och mystiska natur."

Under början av Melvilles återupptäckt skedde ingen förändring av betoningen på Ahab och hans kamp med valen. Under 1950- och 1960-talen flyttade litteraturvetare sin uppmärksamhet till berättarteknik och synvinkel, vilket för Melville-studier innebar att rampljuset växlade från Ahab till Ismael.

I populärkulturen

Filmer, tv och video

John Barrymore som Ahab Ceeley i The Sea Beast

De två första filmatiseringarna visar "den radikala operation som Hollywood utförde på Herman Melvilles mästerverk." Den första var en stumfilm, The Sea Beast , en romantisk kärlekshistoria där karaktären Ahab ( John Barrymore ), förvandlas till "en stilig ung sjöman" en New Bedford harpunör som har lite gemensamt med Ahab, inte ens hans fullständiga namn, som utvidgas till Ahab Ceelley. Även om Ahab redan i boken har tappat benet, biter ett "råt papier machemonster" av det i filmen. När filmen öppnade på Broadway tjänade den 20 000 dollar i veckan och sprang längre än någon Warner-film fram till den tiden.

Barrymore är också Ahab i 1930 års Moby Dick , denna gång med sin röst. Ahab "skriker av smärta" när skeppets (kallad Mary-Ann ) smed håller ett eldigt, hetbladigt verktyg mot sin stubbe. Återigen är valen bara ett sätt att separera älskare. I en annan avledning från boken är Ahabs älskling prästens dotter, Faith Mapple. Återigen blev det en hit i kassan.

1955 spelade Orson Welles Ahab i en filmad produktion av hans pjäs Moby Dick Rehearsed ; denna film anses dock vara "förlorad".

Warner Brothers tredje försök regisserades 1956 av John Huston , med ett manus av Ray Bradbury , det första seriösa försöket att följa boken. Att färdigställa manuset tog ett år, inspelningen av ytterligare ett år och redigeringen och poängsättningen ett tredje år. Gregory Pecks Ahab är en "sträng auktoritär Lincoln i svart." De annars positiva recensionerna var överens om att Peck var olämplig för rollen.

Det har funnits två franska filmversioner av Moby Dick : Capitaine Achab (2004), med Frédéric Bonpart och Capitaine Achabin (2007) med Denis Lavant i huvudrollen .

Ahab har porträtterats på tv, med början med Victor Jorys porträttering 1954 i Hallmark Hall of Fame och inklusive porträttering av Patrick Stewart i 1998 års miniserie och William Hurt i 2011 års miniserie . I filmer som släpptes direkt till video spelades kapten Ahab av Barry Bostwick i en modern-tidsre-imagining 2010 av Moby Dick och av Danny Glover i 2011 filmen Age of the Dragons , en fantasi-tema.

Serietidningar

Ahab förekommer ganska ofta i humoristiska serier och tecknade serier. Utan ansträngning kunde en hel antologi av detta material (karikatyrer, gag-tecknade serier, redaktionella teckningar) sammanställas. Den ena remsan som oftast refererar till Melville är Peanuts av Charles Schulz . Den futuristiska serieseriesuperskurken Ahab använder harpuner.

En hyllad version av Moby Dick och Ahab gjordes av trion argentinska artister bestående av Enrique Breccia , Leopoldo Durañona och Guillermo Saccomanno, som släpptes i ett färdigt och samlat grafisk romanformat 1979.

Spel

I Metal Gear Solid V: The Phantom Pain verkar historien om Venom Snake (inledningsvis introducerad som Ahab) också vara något inspirerad av ödets kapten Ahab. Dessutom kallas transporthelikoptern som regelbundet används av spelaren som Pequod.

I This Is the Police jämförs huvudkaraktären Jack Boyd ofta med Ahab.

Den första chefen i indiespelet Noitu Love 2 – Mordecai Fluke – är baserad på Ahab.

musik

Låten "Beneath These Waves" (i albumet Touched by the Crimson King från metalbandet Demons and Wizards från 2005 ) sjunger om Ahabs hämndvilja.

Det alternativa metalbandet Mastodon och deras album Leviathan refererar till honom i en av deras låtar, med albumet baserat på Moby-Dick

Tyska doom metal-bandet Ahab är uppkallat efter karaktären.

Sångaren Bob Dylan refererar till karaktären i sin låt " Bob Dylan's 115th Dream " från 1965 från albumet Bringing It All Back Home .

Sångaren Tom Waits refererar också till karaktären i sin låt "Shiver Me Timbers" på hans album The Heart of Saturday Night från 1974 .

Elton John och Leon Russells album The Union från 2010 innehåller en låt som heter "Hey Ahab" baserad på karaktären.

Hiphopduon Black Star nämner förlisningen av Ahabs skepp av Moby Dick på låten "Re:Definition" från deras 1998 album Mos Def & Talib Kweli Are Black Star .

Källor

• Barbour, James. (1986). "Melville Biography: A Life and the Lives." En följeslagare till Melville-studier . Ed. John Bryant. New York, Westport, London: Greenwood Press.
•   Delbanco, Andrew . (2005). Melville: Hans värld och arbete . New York: Alfred A. Knopf. ISBN 9780375403149
• Heflin, Wilson. (2004). Herman Melvilles valfångstår . Eds. Mary K. Bercaw Edwards och Thomas Farel Heffernan. Nashville: Vanderbilt University Press.
• Howard, Leon. (1940). "Melvilles kamp med ängeln." Modern Language Quarterly , juni 1940. Återtryckt i Hershel Parker (red.), The Recognition of Herman Melville. Utvald kritik sedan 1846 . Ann Arbor: University of Michigan Press 1967, Pockettryckning 1970.
• Inge, M. Thomas. (1986). "Melville i populärkulturen." En följeslagare till Melville-studier . Ed. John Bryant. New York, Westport, Connecticut, London: Greenwood Press.
•   Lawrence, DH (1923). Studier i klassisk amerikansk litteratur . Omtryckt London: Penguin Books. ISBN 9780140183771
• Lee, A. Robert (red.). (2001). Herman Melville: Kritiska bedömningar. Volym I. The Banks, East Sussex: Helm Information.
• Mansfield, Luther S. och Howard P. Vincent. (1952). "Inledning" och "Förklarande anmärkningar". Herman Melville, Moby-Dick; eller, The Whale . Eds. Luther S. Mansfield och Howard P. Vincent. New York: Hendricks House.
• Matthiessen, FO . (1941). American Renaissance: Art and Expression in the Age of Emerson and Whitman . Tionde tryckning 1966, New York, London och Toronto: Oxford University Press.
•   Mildare, Robert. (1988). "Herman Melville." Columbia Literary History of United States . General Ed. Emory Elliott. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-05812-8
• Olson, Charles (1938). "Lear och Moby Dick". Två gånger om året . 1 : 165–89. Omtryckt i Brian Higgins och Hershel Parker (red.), Critical Essays on Herman Melville's Moby-Dick. New York & Toronto: GK Hall & Co., och Maxwell Macmillan Kanada, 1992.
• Olson, Charles (1947). Kalla mig Ismael . Omtryck: City Lights Books, San Francisco, 1958. Internet Archive
• Pommer, Henry F. (1950). Milton och Melville . University of Pittsburgh Press.
•   Sealts Jr., Merton M. (1997), "Vems bok är Moby-Dick ?", i Bryant, John; Milder, Robert (red.), Melville's Evermoving Dawn: Centennial Essays , Kent, Ohio, London: The Kent State University Press, ISBN 9780873385626 .
• Stone, Edward. (1975). "Ahab får tjej, eller Herman Melville går på bio." Omtryckt: The Critical Response to Herman Melvilles Moby-Dick. Ed. Kevin J. Hayes. Westport, Connecticut och London: Greenwood Press, 1994.
• Sweeney, Gerard M. (1975). Melvilles användning av klassisk mytologi . Amsterdam: Rodopi NV
• Tanselle, G. Thomas . (1988). "Historisk anmärkning avsnitt VI". Herman Melville, Moby-Dick; eller, The Whale . Herman Melvilles skrifter, volym sex. Eds. Harrison Hayford, Hershel Parker, G. Thomas Tanselle. Evanston och Chicago: Northwestern University och Newberry Library.
• Williams, David Park. (1965). "Hook and Ahab: Barries Strange Satire on Melville." PMLA , december 1965. Hämtad 25 mars 2014.
• Wilson, AN (2008). "Moby-Dick – en modern tragedi." The Telegraph , 27 oktober 2008. Hämtad 25 mars 2014.
• Wright, Nathalia. (1949). Melvilles användning av Bibeln . Durham, North Carolina: Duke University Press.