Kampil
Kampil | |
|---|---|
stad | |
  Kampil Plats i Uttar Pradesh, Indien
| |
| Koordinater: Koordinater : | |
| Land |
 Indien
|
| stat | Uttar Pradesh |
| Distrikt | Farrukhabad |
| Elevation | 145 m (476 fot) |
| Befolkning
(2001)
| |
| • Totalt | 8,475 |
| språk | |
| • Officiell | hindi |
| Tidszon | UTC+5:30 ( IST ) |
Kampil är en stad och en Nagar panchayat i distriktet Farrukhabad i den indiska delstaten Uttar Pradesh . Det ligger cirka 45 km från Farrukhabad och 55 km från Budaun . Det är en mycket viktig plats ur historisk synvinkel.
Historia
Vedisk era
Under den vediska perioden av Mahabharata nådde denna stad sin högsta glans som huvudstad i Panchala Kingdom eller Mahajanpada, som sträckte sig från Himalaya i norr till floden Charmanwati i söder under Mahabharatas period . Den hade Kuru, Surasena och Matsya Mahajanapadas eller kungadömen i väster och skogen Naimisha i öster. Senare delades Panchala upp i södra Panchala (Panchala som styrdes av kung Drupada , Pandavas svärfar ) och Northern Panchala (styrt av Ashwathama, son till Drona. Drona var Drupadas tidigare vän som blev hans fiende senare). Gangafloden skilde de två Panchalas åt .
Södra Panchala
Södra Panchala kungariket eller Panchala-proper, en av de historiska mahajanapadas i det antika Indien (c. 6: e till 4: e århundradena f.Kr.), hade Kampilya stad som huvudstad. Detta kungarike sträckte sig från Gangafloden till floden Charmanwati . Det annekterades till Nandaimperiet under Mahapadma Nandas regeringstid . Ahichchhatra var huvudstad i norra Panchala och Kampilya var huvudstad i södra Panchala.
Det tros vara födelseplatsen för den 13:e Tirthankara Brahlana Vimalanatha. Detta är ett heligt land där de fyra Kalyanakas – chayavan, födelse, diksa och allvetande – av Tirthankara 1008 Bhagawan Vimalnatha , den trettonde Tirthnakara ägde rum. Det prydes också av Lord Mahaviras besök. Förutom dessa finns det många gamla tempel, som betecknar Kampils historiska och religiösa betydelse. Under den episka perioden var det huvudstad för kung Drupada , Draupadis far . Offeraltaret (Yajna Kunda) från vilket Draupadi tros ha fötts ur kunskapens eld, ligger i Kampil. Nära offeraltaret finns en struktur, som är eremitaget för en vis Kampila, där han brukade utföra bot.
Av tradition tillskrivs Rameshwarnatha Mahadevas tempel Shatrughana , bror till Rama. Det sägs att han hade tagit med sig idolen ( Lingam ) av Shiva , som dyrkades av Sita , hustru till Rama i Ashoka Vatika medan hon hölls i fångenskap i Lanka och installerade den i detta tempel.
Mughal eran
Kampil är listad i Ain-i-Akbari som en pargana under Kannaujs sarkar , vilket ger en inkomst på 1 651 586 dammar till den kejserliga skattkammaren och försörjer en styrka på 200 infanterister och 100 kavalleri.
Referenser till Panchala i Mahabharata
Folk från Panchala
I Mahabharata nämndes många figurer som infödda i Panchala
- Panchali : Pandavas fru
- Dhrishtadyumna : Överbefälhavare för Pandavas i Kurukshetra-kriget och bror till Panchali
- Drupada : Far till Panchali och Dhristadyumna
- Shikhandi : En annan son till Drupada (Han gifte sig från Dasarna - se Dasarna Kingdom )
- Prishata : Fader till Drupada (1 131)
- Satyajit : Överbefälhavare för Panchala-armén under kung Drupada
- Pandavas präst (1 185).
- Aruni: En brahminpojke från Panchala och en lärjunge till vismannen Dhaumya (1,3).
Många andra söner till Drupada (totalt 10) och andra Panchala-prinsar (som Yudhamanyu, Uttamaujas, Janamejaya (8,82) etc.) nämndes som stridande i Kurukshetra War , allierade med Pandavas .
Ursprunget till Panchala-stammen
Följande passage från Mahabharata, som beskriver Puru- kungarnas härstamning, visar släktskapet mellan Kurus och Panchalas, båda grenade ut från samma linje.
När Janamejaya ville höra historien om kungar som härstammade från Puru . Vaisampayana berättade om kungars härkomst i Purus linje.
Härstamning av Puru Kings upp till Panchala-stammens förgrening
Puru hade av sin fru Paushti tre söner, Pravira, Iswara och Raudraswa. Bland dem var Pravira dynastins förevigare. Pravira hade av sin fru Suraseni en son som hette Manasyu. Manasyu hade för sin fru Sauviri. Och han födde med hennes tre söner som hette Sakta, Sahana och Vagmi. Raudraswa födde Apsara Misrakesi tio söner. De hade alla söner. De är Richeyu, Kaksreyu Vrikeyu, Sthandileyu, Vaneyu, Jaleyu, Tejeyu, Satyeyu, Dharmeyu och Sannateyu den tionde.
Bland dem alla blev Richeyu den enda monarken och var känd under namnet Anadhrishti. Anadhristi hade en son med namnet Matinara som blev en berömd och dygdig kung och utförde Rajasuya och Ashwamedha . Matinara hade fyra söner, nämligen Tansu, Mahan, Atiratha och Druhyu. (Bland dem blev Tansu av stor skicklighet förövaren av Purus linje). Tansu födde en son som hette Ilina. Ilina födde fem söner med sin hustru Rathantara med Dushmanta ( Dushanta ) i spetsen. De var Dushmanta, Sura, Bhima, Pravasu och Vasu. Den äldste av dem, Dushmanta, blev kung. Dushmanta hade av sin fru Sakuntala en intelligent son vid namn Bharata som blev kung. Bharata gav sitt namn till rasen som han var grundaren av. Det är från honom som ryktet om den dynastin har spridit sig så brett. Bharata födde med sina tre fruar nio söner. Men ingen av dem var som sin far och därför var Bharata inte alls nöjd med dem. Deras mödrar blev därför arga och dödade dem alla. Bharatas fortplantning av barn blev därför fåfängt.
Monarken utförde sedan ett stort offer och fick genom Bharadwajas nåd en son som hette Bhumanyu. Sedan Bharata, den store ättlingen till Puru , som ansåg sig själv ha en son, installerade den sonen som sin arvinge. Bhumanyu födde med sin fru, Pushkarini, sex söner som hette Suhotra, Suhotri, Suhavih, Sujeya, Diviratha och Kichika. Under Suhotras dygdiga regeringstid var hela jordens yta översållad med hundratals och tusentals offerpålar. Suhotra födde efter sin hustru Aikshaki tre söner, nämligen Ajamidha, Sumidha och Purumidha. Den äldste av dem, Ajamidha, var den kungliga linjens förevigare. Och han födde sex söner,--Riksha föddes av sin hustru Dhuminis livmoder; Dushmanta och Parameshthin, av hans hustru Nili; Jahnu, Jala och Rupina föddes av hans fru Kesini. Kushikas är Jahnus söner.
Alla stammar av Panchalas härstammar från Dushmanta och Parameshthin, två söner till Purukungen Ajamidhas andra fru.
Krig mellan Panchalas och Kurus förfäder
Kontinuerligt krig mellan Kurus och Panchalas ledde till att de besegrade Kurus förvisades från deras kungarike. De bodde i skogarna vid Sindhus stränder . Senare återtog Kurus sin huvudstad.
Riksha som var äldre än både Jala och Rupina blev kung. Riksha födde Samvarana , den kungliga linjens förevigare. Medan Samvarana, Rikshas son, regerade, inträffade en stor förlust av människor från svält, pest, torka och sjukdomar. Bharata-prinsarna misshandlades av fiendens trupper.
Och Panchalas som gav sig ut för att invadera hela landet med sina fyra sorters trupper förde snart hela landet under sitt inflytande. Och med sina tio Akshauhinis besegrade panchalas kung Bharata-prinsen. Samvarana flydde sedan med sin hustru och ministrar, söner och släktingar i rädsla och tog skydd i skogen vid Sindhus strand som sträckte sig till foten av de (västra) bergen. Där bodde Bharatas i hela tusen år (under en lång period), inom sitt fort. Efter att de hade bott där en lång period, en dag närmade sig vismannen Vasishtha de förvisade Bharatas.
Det har hörts att Vasishtha (som blev präst) sedan installerade Bharata-prinsen i alla Kshatriyas suveränitet. Kungen återtog kapitalet som hade tagits ifrån honom och fick återigen alla monarker att hylla honom. Den mäktiga Samvarana installerades alltså ännu en gång i hela landets faktiska suveränitet.
Samvarana födde med sin fru, Tapati (vars bostad var på stranden av floden Tapati ( Tapti , Maharashtra )), dotter till Surya (en kung av soldynastin ) , en son vid namn Kuru. Denne Kuru var ytterst dygdig, och därför installerades han på tronen av sitt folk. Det är efter hans namn som fältet som kallas Kurujangala (östra Haryana ) har blivit så känt i världen. Han ägnade sig åt askes och gjorde fältet Kurukshetra heligt genom att utöva askes där. Han var grundaren av Kuru-dynastin och Kururiket .
Det verkar som att Samvarana som återtog huvudstaden var en annan kung i raden av den landsförvisade kungen Samvarana. Ett annat intressant faktum är att vismän i Vasisthas linje var kungars präster i Solar Dynasty (särskilt Ikshwakus) i många generationer. Detta kan vara anledningen till att Samvarana, som tog Vasistha som sin präst, gifte sig från soldynastin . Historien om Samvaranas förälskelse i Tapati, medan han strövade i närheten av Tapati-floden ( Tapti- floden Maharashtra ) och Vasisthas hjälp med att få medgivande från kung Surya, hennes far, att ge henne i äktenskap med Samvaran – alla dessa nämns vid (1-173,174,175,176).
Drupada blir kung av Panchala
- Dronas historia
Det fanns en kung som hette Prishata som var en stor vän till Bharadwaja . Ungefär vid denna tid fick Prishata en son född åt honom, som hette Drupada . Drupada, Prishatas son, brukade varje dag komma till Bharadwajas eremitage för att leka med Drona och studera i hans sällskap. När Prishata var död blev denna Drupada kungen av Northern Panchalas. När Drupada väl blev kung glömde han sin vänskap med Drona. Drupada förolämpade Drona genom att berätta för honom att han förtjänade att inte vara hans vän, eftersom Drona inte var en kung, utan en fattig Brahmana.
Uppdelningen av Panchala Kingdom
Drona besegrade Drupada , med hjälp av sin lärjunge Arjuna , för att göra upp sina gamla poäng. Drona talade så här till den fångna Drupada:
Du sa till mig förut att ingen som inte var kung kunde vara kungens vän. Därför är det, O Yajnasena (Drupada), som jag behåller halva ditt rike. Du är kungen över hela territoriet som ligger på södra sidan av Bhagirathi (Ganga), medan jag blir kung över hela territoriet norr om den floden. Och, o Panchala, om det behagar dig, känn mig därför för din vän.
När Drupada hörde dessa ord svarade han: - Du är av ädel själ och stor skicklighet. Därför, O Brahmana, är jag inte förvånad över vad du gör. Jag är mycket nöjd med dig, och jag önskar din eviga vänskap.
Efter detta släppte Drona kungen av Panchala, och med glädje utförde de vanliga aktningstjänsterna, skänkte han halva kungariket. Därefter började Drupada bedrövligt bo i staden Kampilya i provinsen Makandi på stranden av Ganges fylld av många städer och städer. Och efter hans nederlag mot Drona, styrde Drupada södra Panchalas upp till stranden av Charmanwati -floden. Under tiden fortsatte Drona att bo i Ahichatra. Således var Ahicchatras territorium fullt av städer, erhållna av Arjuna och skänkt Drona . (Senare gav Drona makten över norra Panchala-riket till sin son Ashwathama och stannade i Hastinapura , huvudstaden i Kuru Kingdom .)
Panchalas och Kurus högre status i det antika Indien
Kuru -Panchala ansågs vara den främsta bland provinserna i Bharata Varsha (forntida Indien), innefattande Kuru och Panchala kungadömena (6,9) .
Kurus och Panchalas ansågs vara de främsta bland de härskande stammarna i det forntida Indien, som höll sig nära den vediska religionen . De var förespråkarna för den vediska religionen i dess dogmatiska och renaste form. Andra stammar imiterade dessa stammars praxis och blev därmed accepterade i de vediska religionerna.
Börjar med Panchalas, Kauravas , Naimishas (ett skogsland öster om Panchala), Matsyas, alla dessa, vet vad religion är. De gamla männen bland nordborna, Angas , Magadhas , utan att själva veta vad dygd är följer Kuru-Panchalas praxis (8,45).
Kurus och Panchalas förstå från ett halvt uttalat tal ; Salwas kan inte förstå förrän hela talet är uttalat . Magadhaerna förstår tecken ; Koshalan förstår av vad de ser. Bergsbestigarna, som Sivis , är väldigt dumma. Yavanas är allvetande ; surorna är särskilt det. Mleckana är gifta med skapelser av sin egen fantasi som andra folk inte kan förstå (8,45).
Panchalan iakttar de plikter som föreskrivs i Vedaerna; Kauravas observerar sanningen ; Matsyas och Surasenas utför offer . Från och med Matsyas , invånarna i Kuru och Panchala-länderna, Naimishas också och de andra respektabla folken, är de fromma bland alla raser förtrogna med religionens eviga sanningar. Kauravaerna med Panchalas, Salwas , Matsyas , Naimishas, Koshalas , Kasapaundras, Kalingas , Magadhas och Chedis , som alla är mycket välsignade, vet vad den eviga religionen är (8,45) .
Territorier och platser inom Panchala Kingdom
Kichaka kungariket
Huvudstad: Vetrakiya
Se även: - Matsya Kingdom
Kichaka, överbefälhavaren för Matsya-armén
Kichaka Kingdom var ett territorium som låg söder om (södra) Panchala. Det styrdes av Kichaka klan av kungar. De tillhörde Suta-kasten (avkommor till Kshatriyas på Brahmana -damer). En bland Kichakas var överbefälhavaren för Matsya-armén under kung Virata . Han dödades av Pandava Bhima på grund av hans dåliga uppförande mot Pandavas fru, nämligen Draupadi . Kichaka-riket låg också öster om Matsyariket under kung Viratas styre. Det verkar som att detta territorium var allierat med både Matsyas och Panchalas, med sina egna oberoende härskare. Dess huvudstad nämndes vara Vetrakiya, på stranden av floden Vetravati ( Betwa ) även känd som Suktimati.
Staden som heter Ekachakra
Man tror att Pandavaerna bodde i en liten stad som heter Ekachakra, som tillhör detta territorium, under deras vandringar efter att Duryodhana försökte mörda dem i Varanavata (en Kuru -stad).
Under loppet av sina vandringar såg Pandavas länderna Matsyas , Trigartas , Panchalas och sedan Kichakas, och även många vackra skogar och sjöar däri. De hade alla toviga lås på huvudet och var klädda i bark av träd och skinn av djur. De klädde sig i asketernas dräkter. De brukade studera Rik och de andra Vedangorna och även alla Vedangorna samt vetenskaperna om moral och politik. Till slut träffade de Vyasa . Han sa till dem: - Inte långt borta innan ni är en förtjusande stad. När han sa detta ledde han dem in i staden Ekachakra. vid ankomsten till Ekachakra Pandavaerna en kort tid i en brahmanas boning och levde ett elemosynärt liv. (1 159).
Under denna period dödade Bhima en Rakhsasa vid namn Baka (Vaka), vid Vetrakiya. Han kontrollerade det rikes (Kichaka Kingdom) angelägenheter och gjorde kungen av riket till en kung med namn. Genom att döda Rakshasa befriade Bhima det riket från Bakas skräckvälde. (1-165-166).
Pandavas resa från Ekachakra till Kampilya
Draupadis självvalsevenemang . För att nå sin destination fortsatte de i rätt nordlig riktning och gick dag och natt tills de nådde en helig helgedom av Siva med halvmånemärket på hans panna. Sedan anlände de där tigrarna bland människorna, Pandus söner , till stranden av Ganges. Det var en skog som hette Angaraparna. Här mötte de en Gandharva vid namn Angaraparna (Se Gandharva Kingdom ) (1 172). Efter det mötet gick de till en plats som heter Utkochaka, där de träffade vismannen Dhaumya. De utnämnde Dhaumya, Devalas yngre bror, till sin präst (1 185). Sedan fortsatte de mot landet i södra Panchalas som styrdes av kungen Drupada. De fortsatte med långsamma etapper och stannade en tid i de vackra skogar och vid fina sjöar som de såg längs vägen och gick in i Panchalas huvudstad. När de såg huvudstaden (Kampilya), liksom fortet, intog de sina rum i en krukmakares hus. I längtan efter att se Swayamvaran (prinsessans självvalsceremoni) tog medborgarna, då de dånade som havet, alla sina platser på plattformarna som restes runt amfiteatern. Kungarna från olika länder gick in i den stora amfiteatern vid den nordöstra porten. Och amfiteatern som själv hade uppförts på en gynnsam och jämn slätt nordost om Drupadas huvudstad, var omgiven av vackra herrgårdar. Och den var omsluten på alla sidor med höga murar och en vallgrav med välvda dörröppningar här och där. Även Pandavaerna, som gick in i den amfiteatern, satt med Brahmanas och såg det oöverträffade välståndet hos kungen av Panchalas (1 187).
Arjuna vann tävlingen för att vinna Draupadi i självvalsceremonin (1 192).
Kanyakubja kungariket
Detta kungarike identifieras vara det moderna Kannauj- distriktet i Uttar Pradesh . Under kung Drupadas regeringstid av södra Panchala utgjorde detta territorium en del av södra Panchala
Gadhi, född i rasen av kung Kusika och Gadhis son Viswamitra , nämndes som de tidigare härskarna i detta kungarike vid (1, 176). Gadhis dotter var gift med Richika (kan vara släkt med Rishikas i norr), tillhörande Bhargava-klanen. Richikas son var Jamadagni och Jamadagnis son var den hyllade Bhargava Rama . Gadhi nämnde för Richika om en sed som följdes av deras ras, att brudgummen under äktenskapet skulle ge till brudens sida en hemgift på 3 000 flotta hästar med brun färg. (Denna sed liknar den för Madra Culture .) Richika hämtar hästarna från Varuna (Varuna är ett tecken på västerländska kulturer. Observera att Arjuna också fick sin utmärkta vagn, hästar och pilbåge från Varuna). Hästarna nådde Kanyakubjas huvudstad och korsade floden Ganges. Platsen där de korsade floden var känd under namnet "hästens landningsplats" (3 115).
Inte långt från Kanyakubja är en plats på Ganges heliga strand fortfarande känd bland män som Aswatirtha till följd av att de hästarna dyker upp på den platsen (13,4).
Både Kusikas och Bhargava-Richikas verkar ha kopplingar till de antika västerländska kulturerna (se även: Bahlika Culture , Madra Culture , Rishika Kingdom och Rishikas ). Viswamitra (Kusikas ras) föddes som en Kshatriya och blev senare en Brahmana , ungefär som vad som var vanligt i Madra-kulturer . Bhargava Rama (Richikas ras) nämndes som expert på användningen av stridsyxan, som han fick från Kailasa-regionen ( Kailas -området Tibet ). Rishika - stammen, som var experter på användningen av stridsyxor, var belägna inte långt från denna region. Seden att donera eller ta emot hästar som hemgift tyder också på en nordvästlig kultur. Det verkar som att varken Bhargavas (och Richikas eller Rishikas) eller Kusikas, upprätthöll några distinktioner som Brahmana och Kshatriya på sig själva. Men under de senare perioderna, när den vediska religionen blev stel i sitt fyra-ordnings kastsystem, accepterades Bhargavas som Brahmanas och Kusikas som Kshatriyas
Gadhi nämndes som en suverän vars militära styrka var utomordentligt stor (3 115). Viswamitra nämndes också ha en stor armé och många djur och fordon. Med hjälp av dessa djur och fordon brukade han ströva runt i skogarna på jakt efter rådjur (1 176). Under sina vandringar träffade han vismannen Vasistha . Han engagerade sig i en dispyt med denne vise, i frågan om den rikedom av boskap som vismannen besitter. (Nötkreatursrikedom orsakade alltid tvist bland forntida indiska kungadömen. Se tvisten mellan Matsyas och Trigartas för boskapsrikedomens skull; i Matsya Kingdom ). Viswamitra var tvungen att möta många lokala arméer för att ta boskapsrikedomen. (Se Dravidas , Keralas , Paundras och Kiratas , Pulindas ). Han besegrades av lokalarméerna (1 177). Efter nederlaget från Vasistha antog Viswamitra livet som en asket. Bhargava Rama nämns också för att besegra många stammar som Heheyas och senare adoptera livet som en asket. Sålunda var både Kusikas och Bhargava-Richikas krigarstammar, som också var en prästliknande klass av människor.
- I landet Panchala finns en skog som heter Utpala, där Viswamitra av Kusikas ras hade utfört offer med sin son (3,87).
Pandavas väg från Dwiata-sjön till Matsya-riket
Panchala var ett av de länder som Pandavaerna ansåg att tillbringa sitt 13:e år av anonymitet tillsammans med kungadömena Chedi , Matsya , Surasena , Pattachchara, Dasarna , Navarashtra, Malla , Salva , Yugandhara, Saurashtra , Avanti och den rymliga Kuntirashtra (4 ) ,1).
Pandavas valde Matsya Kingdom för deras 13:e år av anonymt liv. Pandavas beordrade sin övertjänare Indrasena och de andra att ta med sig de tomma vagnarna och att snabbt fortsätta till Dwaravati . Alla Draupadis tjänarinnor beordrades att gå till Panchala-riket. Efter det lämnade Pandavaerna Dwaita-sjön i Dwaita-skogen och fortsatte till Matsya-riket. Dhaumya, deras präst, som tog deras heliga eldar, gav sig ut mot Panchala-riket (4,4). Pandavas som reste österut, nådde floden Yamuna . De reste längs Yamunas södra strand och passerade genom Yakrilloma, Surasena . Sedan vände de sig västerut (möjligen för att lura Duryodhanas spioner , som kunde ha följt efter dem), och lämnade efter sig, på deras högra sida (norra sidan), Panchalas landet och på deras vänstra (södra sida), Dasarnas . gick in i Matsyariket (4,5).
Magadha Kings inverkan på Panchala
Magadha -kungen Jarasandhas makt var många forntida stammar tvungna att flytta sina domäner. Framstående bland dem var Yadavas , som flydde från Surasena Kingdom till sydväst till Anarta Kingdom . Kungen av Salwayana-stammen med deras bröder och anhängare, och de södra Panchalas och de östra Kosalas var också tvungna att fly till Kuntis -landet ( som låg söder om dessa kungariken) (2,14).
Även om endast kung Jarasandha nämns, kunde denna situation ha uppstått på grund av många generationer av mäktiga Magadha-kungar som var förfäder till Jarasandha. Under Drupadas regeringstid nämns ingen förändring av platsen för södra Panchala uttryckligen. Om situationen skapades av Jarasandha ensam, och inga andra Magadha kungar senare eller tidigare för honom, då kan denna förändring av södra Panchala vara tillfällig.
Panchalas tvist med Dasarnas
Det uppstod en tvist mellan Dasarnariket som låg söderut och den sydliga Panchala-kungen Drupada , angående frågan om prins Shikhandis kön , som var gift med prinsessan av Dasarna.
Panchalas allians med Pandava kung Yudhishthira
Bhima under sin militärkampanj österut, för att samla in hyllning för Yudhishthiras Rajasuya- offer, besökte först Panchala-riket efter att ha lämnat sin hemstad Indraprastha (2,28) . endast två stammar hyllar inte Yudhishthira , nämligen Panchalas till följd av deras förhållande genom äktenskap, och Andhakas och Vrishnis ( Anarta Yadavas ) till följd av deras vänskap (2,51).
När Pandavaerna förvisades av Duryodhana till skogen, genom att ta över deras rike, besökte både Panchalas och Yadavas dem tillsammans med andra kusiner som Chedis och Kekeyas (3,12). Pandavas fem söner av Draupadi, tillbringade en del av sitt liv i Panchala och några i Dwaraka under Pandavas 13 år långa exil.
Under deras pilgrimsfärd runt Indien bad Yudhishthira de svaga männen bland hans anhängare att gå till kung Dhritarashtra av Kuru Kingdom och om han inte tog hand om dem, sedan till kung Drupada av södra Panchala (3,92).
Yudhishthira och hans anhängare, tillsammans med Matsya-kungen Virata , började göra förberedelser för krig ( Kurukshetra-kriget) . Virata och hans släktingar skickade bud till alla monarker, och Panchala-kungen Drupada gjorde också detsamma. Och på begäran av Pandavas , liksom av de två kungarna av Matsyas och Panchalas, samlades många kungar för sin sak (5,5). Druupada skickade sin präst till Hastinapura för de inledande fredssamtalen (5-19,20).
Drupada, kungen av Panchalas, omgiven av sina tio heroiska söner, Satyajit och andra ledda av Dhrishtadyumna , och väl skyddad av Shikhandi , och efter att ha försett sina soldater med nödvändiga saker, anslöt han sig till Pandavas med en full Akshauhini (5,57) .
Panchalas i Kurukshetra-kriget
Pandavas allierade i Kurukshetrakriget . Panchala-prinsen Dhristadyumna var överbefälhavare för hela Pandava-armén. Många hjältar från Panchala stred i kriget. De flesta av dem levde till slutet av kriget. Men alla av dem dödades av Ashwathama i ett bakhåll, när de sov i sina tält, på krigets sista dag. Ashwathama var härskare över hälften av Panchala-riket, nämligen norra Panchala, under Kurukungen Duryodhana . Northern Panchala reducerades sedan till status som en provins i Kururiket . Detta kan vara den politiska faktorn som fick Panchalas (södra Panchalas) att bli släktingar till Pandavas , som var en rebellstyrka i Kururiket . Genom att stödja Pandavas i Kurukshetra-kriget kan de ha försökt återta sina förlorade Panchala-territorier.
Panchala hjältar
Vid (1 140) nämns Satyajit som överbefälhavaren för Panchala-armén under kung Drupada som kämpade mot Arjuna som då var en lärjunge till Drona , läraren i krigföring, i Kururiket . Han kom till Kurukshetra-kriget och ledde den ena Akshouhini från Panchala-armén. De modiga krigarna bland Panchalas, nämligen Jayanta, Amitaujas och den store bilkrigaren Satyajit nämndes som stora bilkrigare (Maharathas) av Bhishma . (5 172)
Panchala-prinsarna (5,57) Yudhamanyu och Uttamaujas var beskyddare av Arjunas bilhjul (7-88,89), under striden. På liknande sätt nämns Panchala-prinsen Kumara som en av beskyddarna av Yudhishthiras bilhjul, tillsammans med en annan hjälte Yugadhara (som kommer från staden Yugandhara, belägen någonstans väster om Kurujangala (antingen i Haryana eller Punjab )). Kumara och Yugandhara dödades av Drona (7,16). Vyaghradatta var en annan Panchala-prins som dödades av Drona tillsammans med Sinhasena (7,16).
Dhrishtadyumna, Sikhandin , Janamejaya (son till Durmuksha), Chandrasen, Madrasen, Kritavarman, Dhruva, Dhara, Vasuchandra och Sutejana nämndes som Panchala-hjältar, några av dem var söner till Drupada (7 155). Drupadas 10 söner nämndes vid (5,57) och hans fem söner nämndes vid (8,85) som deltagande i Kurukshetrakriget . Suratha och Satrunjaya nämndes som söner till Drupada som dödats av Ashwathama (7,153), (9,14). Vid (7 184) nämndes Drupadas tre barnbarn också som kämpande i kriget. Shikhandis son Khsatradeva nämndes som stridande i kriget vid (7,23). Dhristadyumnas söner, ömma i år, nämndes som dödade av Drona i kriget vid (11,22).
Valanika, Jayanika, Jaya, Prishdhra och Chandrasena – dessa hjältar antas också vara av Panchala, dödad av Ashwathama (7 153).
Somakas, Srinjayas och Prabhadrakas
Dessa tre namn nämndes ofta i berättelsen om Kurukshetra-kriget antingen som relaterade till Panchalas eller som synonyma med Panchalas. Srinjayas och Somakas var stammar som var allierade med Panchalas genom släktskap, födda från de olika grenarna av samma kungliga härstamning som förde fram Panchala-stammen. De bodde i de olika provinserna i Panchala-riket. Prabhadrakas verkar vara en elitgrupp av Panchala-armén, anställd i Kurukshetra-kriget .
Somakas
Somaka verkar vara ett namn som används för att beteckna alla stammar i Panchalas. Ordet Somaka betyder den som tillhörde måndynastin . Detta namn kunde ha getts av härskare av Solar Dynasty . Kosala kungariket som styrdes av Solar Dynasty of Kings låg öster om Panchala. Så detta namn kunde ha myntats av Kosalas för att beteckna Panchalas. Namnet kan alltså vara kollektivt för hela Panchala-stammarna eller specifikt för de stammar som ligger nära Kosala, dvs de stammar som bor i de östra delarna av Panchala.
- Pancalas och Srinjayas nämndes tillsammans som Somakas vid (10,8).
- Somakas och Panchalas nämndes som olika stammar vid (5-175), (6-72,89,99,120), (7-83, 123, 124, 148, 156, 157, 162, *167, 171, 184), (8-22, 89), (9-6, 17, 18, 21).
- Somakas och Srinjayas nämndes som olika stammar vid (6-15, 119), (8,92), (9,20)
- Somakas och Prabhadrakas nämndes som olika stammar vid (9-11).
- Srinjayas och Panchalas, Matsyas och Somakas nämndes som separata stammar vid (7 158).
- Drona under kriget nämnde för Duryodhana sålunda:- Jag kommer inte att lägga av mig min rustning utan att döda alla Panchalas. O kung, gå och säg till min son Ashwathama att inte låta somakas vara ifred. (7 148).
- En Kurukshetra-krigshjälte , nämligen Kshatradharman nämns som tillhörande Somaka-stammen, där en annan hjälte Uttamaujas nämns som tillhörande Panchala-stammen (7,83).
- En kung Somaka nämns på (1-2,127,128) tillsammans med sin son Jantu. Kung Somaka var son till Sahadeva och en mycket utmärkt tillverkare av gåvor och han offrade på stranden av Yamuna . Kung Somaka är listad bland de stora kungarna i det antika Indien (6,9) (13-76,115).
Somakas nämndes som synonymt med Panchalas på många ställen. I några av dessa referenser nämns Drupada som en Somaka-kung och Dhristadyumna som en Somaka-prins. Se (1- 123, 133), (5- 5, 22, 48, 50, 130, 141, 152, 161), (6- 1, 43, 52, 59, 75, 77, 90, 98, 104, 108, 109, 117, 119), (7- 7, 23, 92, 107, 115, 122, 143, 152, 161, 166, 170, 188, 191, 198), (8- 4, 27, 198), 82, 89, 90, 91), (9-7, 8, 30, 56, 57, 59), (10-8).
Srinjayas
Srinjaya-kungen Hotravahana nämns som morfar till Kasi -prinsessan Amba (Amva) (5 -178, 179). Amva, som kommer från Salwa , stannade på asylen för vismannen Saikhavatya (som bodde på stranden av floden Saikavati). Hotravahana träffade sitt barnbarn där. Han nämns som en vän till Bhargava Rama .
Vid (1 140) nämndes Panchalas och Srinjayas som attackerande Arjuna när han försöker få Drupada till fånga för Dronas skull .
- Uttamujas nämndes som den store Srinjaya-bilkrigaren vid (8,75).
- Srinjayas och Panchalas nämndes som separata stammar på många ställen. Se (1- 140), (5- 57), (6- 14, 89, 96, 116), (7- 21, 22, 38, 105, 108, 111, 119, 127, 153, 154, 157, 163, 171, 175, 181, 188, 197), (8- 3, 5, 10, 25, 32, 37, 47, 60, 96), (9- 13, 32, 55, 61), (10, 8).
- Chedis Andhakas, Vrishnis, Bhojas, Kukuras och Srinjayas nämndes som separata stammar vid (5,28). Här var Andhakas, Vrishini, Bhojas och Kukuras stammar som tillhörde Yadava- klanen.
- Kasaya ( Kasis ), Chedis , Matsyas , Srinjaya, Panchalas och Prabhadrakas nämndes som separata stammar vid (5,57).
- Chedis , Srinjayas, Kasis och Kosalas nämndes som kämpande tillsammans om Pandavas vid (7 122) .
- En Srinjaya-kung nämns som stor bland erövrare vid (1-1). Han nämns också vid (2,8). Vid (7,53) nämns Srinjaya som son till en kung som heter Switya. Sinjayas son vid namn Suvarnashthivin dödades av några rånarstammar under sin barndom. Visarna Narada och Parvata (Naradas systers son (12,30)) var Srinjayas vänner. Kapitlen (7-53 till 69) beskriver en berättelse om Narada till Srinjaya, för att trösta honom i hans sons död. Detta nämns också vid (12-29,30,31).
- Bhishma nämner vid (5 164) att han kunde döda hela Srinjayas och Salweyas arméer ( Salwa låg väster om Kuru medan Panchala låg i öster).
Srinjayas nämndes som synonymt med Panchalas på många ställen. Se (3- 33,35), (5- 22, 24, 25, 26, 28, 48, 71, 72, 82, 93, 127, 162, 163, 168), (6- 16, 45, 59, 60, 72, 73, 74, 75, 87, 91, 99, 108, 109, 110, 115, 116, 120), (7- 2, 7, 9, 12, 13, 14, 16, 33, 76, 92, 94, 107, 122, 148, 151, 152, 180, 184, 190), (8- 21, 24, 31, 35, 51, 54, 56, 57, 58, 59, 61, 6, 6, 6, 6 73, 75, 79, 85, 93, 94), (9-19, 29, 33, 34, 57, 59, 61), (10,8), (11,26).
- En kung som heter Srinjaya nämns som en allierad till Jayadratha, kung av Sindhu Kingdom . (3 263).
Prabhadrakas
Prabhadrakas verkar vara en elitarmé erhållen av Panchalas från Kambojas . De kunde också vara en Panchala-arméenhet eller en Panchala-stam, som tränades i kavallerikrigföring av Kambojas .
Vid (7,23) nämndes Prabhadrakas som att de kommer från Kamboja Kingdom . (Se även not 4 & 5 i: Parama Kamboja Kingdom ). De kunde vara armén som köptes av Panchals från Kambojas, eftersom Kambojas var kända för att låna ut sina hästar eller kavalleri till vilken part som helst på betalningsbasis: Prabhadrakas i Kamvoja-landet, numrerade 6000, med upphöjda vapen, med utmärkta hästar på sitt guld -däckade bilar, med sträckta bågar, stödde Dhristadyumna (6, 19), (7,23). För att skilja dem från den riktiga Panchala-armén eller från andra Prabhadrakas, nämndes de som Prabhadraka-Panchalas (7 151). De var 6 000 i antal och nämndes som stöd till Shikhandi vid (7 151). De var en elitgrupp i Pandava-armén (5-48, 199). Pandavas sida vid (6 112), (7- 159, 182), (8- 12, 22, 30, 48, 49, 56, 67), (9- 7, 11, 15) 27). Karna dödade 770 främsta krigare bland Prabhadrakas initialt (8,48). Han dödade då 1700 av dem (8, 67).
En grupp Prabhadrakas nämns som slåss mot Dhristadyumna vid (7,92):- Avantis hövding , med Sauviras och de grymma Prabhadrakas, gjorde motstånd mot den vrede Dhrishtadyumna .
Kasayas ( Kasis ), Chedis , Matsyas , Srinjayas, Panchalas och Prabhadrakas nämndes som separata arméer vid (5,57). Prabhadrakas och Panchalas nämndes som separata arméer vid (5- 152, 172), (6- 19, 49, 56), (7- 23, 33, 181, 191), (8- 61) och (9,1) .
När Ashwathama slaktade Panchalas i ett bakhåll på natten, när de sov, vaknade Prabhadrakas med Shikhandi i spetsen och försökte göra lite motstånd. Men Ashwathama och hans armé dödade dem alla inklusive Shikhandi.
Andra referenser
- Brahmadatta nämns som en mycket hängiven kung av Panchala vid (13 137). Här nämns han som donerande en snäcka. Vid (12 233) nämns han som donerande två dyrbara juveler som heter Nidhi och Sankha. Han nämns också på (12 342).
- En visman från Panchala nämns som Rishi-Panchala (även känd som Galava, född i Vabhravya-rasen) vid (12-342,347). Han sammanställde reglerna med avseende på uppdelningen av stavelser och ord för att läsa Veda och de om betoning och accent i uttalande, och glänste som den första forskare som blev förtrogen med dessa två ämnen. Han sägs ha förvärvat vetenskapen om Krama.
Kampilyas litterära betydelse
I Kampil har det också funnits stora poeter. (1) Mathura Chaubey Mukatimani (Kaviraja). Aurangzeb gav honom 500 bigha friland som fortfarande är i familjens ägo. En ättling till denna poet Ms Neera Misra, ordförande för Draupadi Trust, arbetar för att återställa det historiska och arvsvärda för detta land. (referenser- Kampilyamahatmya från Durgadatta Sharma, information enligt boken Dalpati Chandrika)
Jain tempel
Det tros vara födelseplatsen för den 13:e tirthankar Brahlan Vimal Nath. Detta är ett heligt land där de fyra Kalyanakas-chayavan, födelse, diksa och allvetenhet-i Tirthankar 1008 Bhagawan Vimalnath ji, den trettonde Tirthnakara ägde rum. Det prydes också av Lord Mahavirs besök. Två tempel tillägnade den 13:e Teerthankar, ett tillhörande Shwetambar Jains och andra till Digambar Jains finns på denna plats.
1. Shri Vimalnath Digambar Jain Atishay Kshetra: detta 1800 år gamla tempel oss tillägnat Bhagwan Vimalnatha, jainismens trettonde Tirthankara. Templet har cirka 60 cm hög svartfärgad idol av Bhagawan Vimalanatha i Padmasana-ställningen. Denna Idol är cirka 2600 år gammal. Det sägs [ av vem? ] att idolen återfanns från floden Ganga. Det finns många andra idoler värda att se. Templets spira är mycket hög och vidsträckt.
2. Shri Vimalnath Swami Jain Shwetambar Mandir & Dharmashala: Lord Vimalnaths idol står i huvudsalen. Denna idol är nästan 45 cm hög, vitfärgad idol av Bhagawan Vimalanatha i Padmasana-ställningen. Det etablerades av Shri Vijaykumar Daga.
Geografi
Kampil ligger på . Den har en genomsnittlig höjd på 145 meter (475 fot).
Rashtrakuta kungar
Kampilya styrdes också av Rashtrakuta kungar och stödde Kampliya Vihar med mer än 500 munkar i klostret. [Vänligen lägg till mer information med referenser]
Demografi av dagens Kampil
Från och med 2001 Indiens folkräkning hade Kampil en befolkning på 8475. Manarna utgör 54% av befolkningen och kvinnorna 46%. Kampil har en genomsnittlig läskunnighet på 47 %, lägre än riksgenomsnittet på 59,5 %: manlig läskunnighet är 55 % och kvinnlig läskunnighet är 37 %. I Kampil är 21 % av befolkningen under 6 år.
