Juden i Linz

Juden i Linz

Omslag till första upplagan
Författare	Kimberley Cornish
Språk	engelsk
Ämne	Ludwig Wittgenstein
Utgivare	Century Books, ett avtryck av Random House In Germany som Der Jude aus Linz: Hitler und Wittgenstein (1998) av Ullstein Verlag
Publicerad på engelska	1998
Mediatyp	Skriva ut
Sidor	298
ISBN	0-7126-7935-9
LC klass	B3376.W564

The Jew of Linz är en bok från 1998 av den australiensiska författaren Kimberley Cornish, där författaren hävdar att den österrikiske filosofen Ludwig Wittgenstein hade en djupgående inverkan på Adolf Hitler när de båda var elever vid Realschule ( gymnasium ) i Linz, Österrike, i början av 1900-talet. Cornish hävdar också att Wittgenstein var inblandad i den Cambridge Five under andra världskriget.

Innehåll

Sammanfattning

1. Anledningen till att Adolf Hitler blev antisemit var en skolpojkeinteraktion i Linz , cirka 1904, med Ludwig Wittgenstein.
2. På 1920-talet gick Wittgenstein med i Komintern .
3. Som en Trinity College don, och en medlem av Cambridge Apostles , rekryterade Wittgenstein medapostlarna Guy Burgess , Kim Philby och Anthony Blunt , alla studenter vid Trinity – såväl som Donald Maclean från närliggande Trinity Hall – för att arbeta för Sovjetunionen .
4. Wittgenstein var ansvarig för att hemligheten med att dekryptera den tyska " Enigma "-koden skickades till Joseph Stalin , vilket i slutändan resulterade i de nazistiska nederlagen på östfronten och befrielsen av de överlevande judarna från lägren.
5. Både Hitlers oratorium och Wittgensteins språkfilosofi härstammar från den hermetiska traditionen , vars nyckel är Wittgensteins teori om "ingen äganderätt", som beskrivs av PF Strawson i sin bok Individuals (1958).

Realschule

Cornish använde ett skolfoto från Realschule i Linz, Österrike, på bokomslaget. Den där pojken i det övre högra hörnet är otvivelaktigt Hitler (se ovan till höger). Cornish hävdar att Wittgenstein är pojken längst ner till vänster; han säger att Victoriapolisens fotografiska bevisenhet i Australien undersökte fotografiet och bekräftade att det var "mycket troligt" att pojken är Wittgenstein. Tyska regeringen och amerikanska källor daterar fotografiet till 1901, något efter Hitlers ankomst till skolan, men två år före Wittgensteins inskrivning.

Wittgenstein och Hitler gick båda på Linz Realschule , en statlig skola med cirka 300 elever, och var där samtidigt endast från 1903 till 1904, enligt Wittgensteins biografer. Medan Hitler bara var sex dagar äldre än Wittgenstein, skilde de två klasser från varandra på skolan – Hitler upprepade ett år och Wittgenstein hade kommit ett år framåt. Cornishs tes är inte bara att Hitler kände den unge Wittgenstein, utan att han hatade honom, och att Wittgenstein specifikt var den judiske pojken från hans skoltid som omnämns i Mein Kampf . Det sista påståendet hänvisade till följande citat:

Likaså i skolan hittade jag inget tillfälle som kunde ha fått mig att ändra denna ärvda bild. På Realschule träffade jag förvisso en judisk pojke som behandlades av oss alla med försiktighet, men bara för att olika erfarenheter hade fått oss att tvivla på hans omdöme och vi inte litade särskilt på honom; men varken jag eller de andra hade några tankar om saken.

— Adolf Hitler, Mein Kampf , 1943 Engelsk översättning av Ralph Manheim

Cornish hävdar vidare att Hitlers antisemitism innebar en projicering av den unge Wittgensteins drag på hela det judiska folket. Wittgenstein hade tre judiska farföräldrar men Wittgenstein själv, och hans mor och far, var romersk-katoliker.

Cambridge Five

Cornish hävdar också att Wittgenstein är den mest troliga misstänkta som rekryterare av spionringen " Cambridge Five ". Författaren föreslår att Wittgenstein var ansvarig för brittisk dekrypteringsteknik för att den tyska Enigma -koden nådde Röda armén och att han därmed möjliggjorde Röda arméns segrar på östfronten som befriade lägren och till sist störtade riket.

Han skriver att den sovjetiska regeringen erbjöd Wittgenstein en professur i filosofi vid det som hade varit Lenins universitet ( Kazan ) vid en tidpunkt (under den stora utrensningen ) då ideologisk överensstämmelse var i högsta grad bland sovjetiska akademiker och verkställdes av de allra hårdaste straffen. Wittgenstein ville emigrera till Ryssland, först på tjugotalet, som han skrev i ett brev till Paul Engelmann , och igen på trettiotalet, antingen för att arbeta som arbetare eller som filosofilärare. Cornish hävdar att med tanke på den sovjetiska regimens natur, är möjligheten att en icke-marxistisk filosof (eller till och med en som regeringen inte kunde utöva någon ideologisk kontroll över) skulle erbjudas en sådan post, osannolik i det extrema.

No-ownership theory of mind

Andra delar av boken handlar om Cornishs teorier om vad han hävdar är de gemensamma rötterna till Wittgensteins och Hitlers filosofier inom mystik, magi och "no-ownership"-teorin om sinnet. Cornish ser detta som Wittgensteins generalisering av Arthur Schopenhauers redogörelse för Viljans Enhet, där det trots framträdanden bara finns en enda vilja som verkar genom alla varelsers kroppar. Denna doktrin, generaliserad till andra mentala förmågor såsom tänkande, presenteras i Ralph Waldo Emersons " Essays". Läran, skriver Cornish, hölls också av Oxford-filosofen RG Collingwood som var en av Wittgensteins väljare till sin Cambridge-stol. Cornish försöker knyta detta till Wittgensteins argument mot idén om "mental integritet" och säger avslutningsvis "Jag har försökt lokalisera källan till Förintelsen i en perversion av tidiga ariska religiösa doktriner om människans ultimata natur". Cornish antyder också att Hitlers oratoriska krafter när det gäller att ta itu med folkmassornas gruppsinnet och Wittgensteins filosofi om språk och förnekande av mental integritet är de praktiska och teoretiska konsekvenserna av denna doktrin.

Reception

Boken visade sig vara kontroversiell, med recensenter som kritiserade den för att dra omotiverade kopplingar mellan olika händelser. De viktigaste kritikerna var att:

1. Cornishs bevis är omtvistade.
2. Hitler och Wittgenstein gick visserligen i samma skola samtidigt, men det finns få bevis för att de kände varandra.
3. Det finns inga bevis för att det fanns en personlig motsättning mellan dem, eller att Hitlers motvilja mot Wittgenstein formade den nazistiska antisemitismens förlopp.
4. KGB: s arkiv sedan Sovjetunionens kollaps, finns det inga bevis för att Wittgenstein var en av de sovjetiska spionerna på högre nivå i Storbritannien, eller att han var en sovjetisk agent, eller att han hade över huvud taget prosovjetiska sympatier.
5. Cornish förvränger Wittgensteins tanke och hans filosofiska sammanhang, eller förstår honom helt enkelt inte.

En av de viktigaste stridsfrågorna är påståendet att Wittgenstein utlöste eller bidrog väsentligt till Hitlers antisemitism när de gick i skolan tillsammans. Det är en syn som har visst stöd. Den brittiske professorn Laurence Goldstein, i sin Clear and Queer Thinking: Wittgenstein's Development and His Relevance to Modern Thought ( 1999), kallade Cornishs bok viktig och skrev: "För det första, vid Kuk Realschule i Linz träffade Wittgenstein Hitler och kan ha inspirerat i honom ett hat mot judar som i slutändan ledde till Förintelsen.Detta vägde naturligtvis tungt på Wittgensteins samvete under hans senare år... Det är överväldigande troligt att Hitler och Wittgenstein träffades, och det fick fruktansvärda konsekvenser för historien. av världen."

När hon granskade Goldsteins egen bok kallade Mary McGinn den för ett slarvigt och oansvarigt argument: "[O]ne är förvånad över den rena lösa tanken som gör att han kan hävda att "vid vissa punkter i Mein Kampf där Hitler verkar rasa mot judar i generellt sett är det den individuella unge Ludwig Wittgenstein som han har i åtanke", och för att antyda att Wittgenstein "kan ha inspirerat ... (det) hat mot judar som i slutändan ledde till Förintelsen. Det är precis den här sortens slarviga, oansvariga , "tänkbar" tankestil som Wittgensteins filosofi, genom sin noggranna uppmärksamhet på det särskilda och att inte säga mer eller mindre än vad som är motiverat, riktar sig mot."

Utvalda recensioner

Ray Monk , en av Wittgensteins biografer, koncentrerar sig på inkonsekvenserna i Cornishs teori om att Wittgenstein var chef för spionringen i Cambridge och frågade varför Cornish tydligen inte har brytt sig om att verifiera någon av hans teorier genom att kontrollera KGB:s arkiv . I slutändan säger Monk "När jag läste The Jew of Linz , kom jag på mig själv att undra hur i hela friden Cornish hade skapat ett så konstigt verk. Jag tyckte att det var förbryllande, roligt, utmanande och skandalöst nötigt... Cornish kallar sin bok. "pionjärdeckararbete", men jag tror att det verkligen är pionjärdeckare."

Daniel Johnson betraktade juden i Linz som en "revisionistisk traktat som maskerade sig som psykohistoria". Han skrev, "Cornish identifierar korrekt "utredningens twist" som tesen att "nazistisk metafysik , som kan urskiljas i Hitlers skrifter... är inget annat än Wittgensteins teori om sinnet modifierad för att utesluta rasen som dess uppfinnare". Så juden i Linz var indirekt ansvarig, åtminstone delvis, för Förintelsen. Cornish försöker avleda implikationerna av hans argument så här: "Vad än 'judarna' kan ha gjort, ingenting rättfärdigar mänskligt det som gjordes mot dem." Men han kommer sedan med "en tanke som kan uppstå hos en hasidisk jude, och som är mer passande en fråga för judisk, i motsats till icke-judisk, reflektion: själva motorn som drev Hitlers förvärv av de magiska krafter som gjorde hans uppstigning och förintelsen möjligt var Wittgenstein- avtalets kränkning.” Vid denna tidpunkt skiftar det meningslösa in i det rent olyckliga.

Sean French skrev i New Statesman : "Det är något heroiskt med detta argument och det skulle vara ett bra ämne för en roman om farorna med att skapa teorier ur ingenting. Vladimir Nabokov borde ha skrivit det. Det är inte bara så att det finns svaga länkar i teorin. Det finns inga länkar i teorin. Inga bevis för att Hitler, under sitt sista olyckliga år, ens kände en pojke två år över honom. Om de kände varandra, finns det inga bevis för att han var pojken Hitler misstrodde, inga bevis för att Hitlers kommentarer om snatteri relaterade till specifika incidenter vid Linz Realschule, inga bevis för att Wittgenstein informerade om sina medelever." I samma tidskrift Roz Kaveney den "en dum och oärlig bok" och säger "[Cornishs] avsikt är att hävda Wittgenstein för sitt eget märke av kontemplativ mystik, som han definierar som den stora insikt som indoeuropéer (eller, som han oåterkalleligen benämner dem, arier) förde till hinduismen och buddhismen."

Antony Flew ger en blandad recension: "Mr Cornish hävdar att anledningen till att Sovjetunionens regering behandlade Wittgenstein med en sådan märklig generositet var att han hade rekryterat alla Cambridge-spioner. Frågan om denna hypotes är sann eller falsk eller inte. kan slutgiltigt avgöras endast om och när de relevanta sovjetiska arkiven undersöks. Men jag är själv så säker på att det utan en sådan nedbrytning och avgörande verifikation är möjligt att vara att Mr Cornish har rätt. Å andra sidan, "På den allra första sida i del III, förklarar Mr Cornish att kärnan i denna doktrin uttrycktes av Emerson i hans återuttalande av den ursprungliga ariska doktrinen om medvetande: "... handlingen att se och det som ses, searen och skådespelet, ämnet och objektet är ett'. Jag erkänner, inte särskilt skamfullt, att inför sådana doktriner vill jag citera Groucho Marx: 'Det verkar absurt. Men låt dig inte vilseledas. Det är absurt.'

Den tyske historikern Michael Rissmann hävdar att Cornish överskattar Hitlers intellektuella kapacitet och använder bedrägliga samtal Hermann Rauschning påstår sig ha haft med Hitler för att bevisa Hitlers påstådda ockultistiska intresse." I Philosophy Now hävdar John Mann att de påståenden som så upprörde bokens många kritiker var helt enkelt en smart list av Cornish utformad för att locka fler läsare. Mann skriver: "Cornish är smart nog att veta att om han skrev en bok om sin teori om språket 'ingen äganderätt' så skulle den inte ha en bred läsekrets. Om han säger att denna teori om "inget ägande" lärdes ut av Wittgenstein, lärdes och vreds för sina egna syften av Hitler, och att han faktiskt behöver Cornish för att förklara det hela i detalj under resten av boken, får han boken recenserad i varje tidning och till och med serialiserad i Sunday Times. ... Om du letar efter en bok som erbjuder historia, politik, magi och filosofi, prova The Jew of Linz ."

Vidare läsning

• Klagge, James C. (red.) Wittgenstein: Biography and Philosophy . Cambridge University Press, 2001.
• "Magnates and metafysics" , The Economist , 14 mars 1998.
• Nästan hela bilden med 41 pojkar och 1 man