Juda ben Tabbai

Judah ben Tabbai ( hebreiska : יהודה בן טבאי Yehuda ben Tabbai ) var en fariséforskare , av beit din av Sanhedrin , och en av "paren" ( zugot ) av judiska ledare som levde under det första århundradet f.Kr.

Judah ben Tabbai förknippades av några medeltida författare med vad som senare kom att kallas karaitisk judendom .

Av beit din av Sanhedrin

För att undkomma Alexander Jannaeus ' förföljelse av fariséerna flydde Judah ben Tabbai, som redan var en framstående fariséforskare, till Alexandria . Efter Janneus död 76 fvt blev Salome Alexandra drottning av Judeen . Fariséerna blev nu inte bara en tolererad del av samhället, utan faktiskt den härskande klassen. Salome Alexandra installerade som överstepräst sin äldste son, Hyrcanus II , en man som helt och hållet stödde fariséerna och Sanhedrin omorganiserades enligt deras önskemål.

Som en del av omorganisationen utsåg Salome sin bror Simeon ben Shetach till prins ( nasi ) av Sanhedrin. Simeon ben Shetach skrev ett smickrande brev till Judah ben Tabbai, som fortfarande var i Alexandria, och bjöd in honom att återvända till Jerusalem för att bli Sanhedrins Av beit din .

Med hjälp av Simon åtog [Juda] omorganisationen av [Sanhedrin], förbättringen av förvaltningen av lagen, återupprättandet av försummade religiösa högtider, främjandet av utbildning och allmänt utformningen av sådana bestämmelser som tidens gång nödvändig. Liksom Esra och Nehemja förr, insisterade dessa två nitiska män på att återvända till den strängaste formen av judendom; och om de ofta var tvungna att vidta stränga och våldsamma åtgärder, så är dessa inte att hänföra till någon personlig illvilja, utan till själva tidens hårdhet. De var verkligen noggrant stränga i sitt eget beteende och i att leda dem som var nära förknippade med dem. Från Juda ben Tabbais och Simon ben Shetachs dagar kan judisk lag, enligt fariséernas uppfattning, sägas ha börjat, och det växte och utvecklades under varje efterföljande generation. Dessa två berömda män har därför kallats "Lagens återställare " , som "förde tillbaka kronan ( lagen ) dess uråldriga prakt."

— Heinrich Graetz i Judarnas historia

Opposition mot sadducéerna

Enligt Toran , om ett vittne vittnar falskt i domstol mot en tilltalad , är straffet för det falska vittnet detsamma som straffet skulle ha varit för den tilltalade om han blivit dömd ( 5 Mosebok 19:16-21). Enligt Talmud sadducéerna att det falska vittnet bara straffas om den tilltalade redan har straffats. Men enligt fariséerna kunde det falska vittnet straffas även om den tilltalade aldrig blev straffad.

Eftersom Judah ben Tabbai motsatte sig sadducéerna, i ett särskilt huvudmål där ett falskt vittne vittnade, beordrade han att det falska vittnet skulle avrättas trots att den tilltalade inte straffades. Enligt Talmud var detta fel, eftersom ett falskt vittne enligt fariseiska regler endast kunde bestraffas om det fanns två eller flera falska vittnen, och i detta speciella fall ansågs endast ett av vittnena vara ett falskt vittne. När Juda insåg detta misstag, tillbringade Juda tid vid graven av det falska vittnet som han beordrade att avrättas, grät och sökte förlåtelse.

Förening med karaiter judendom

Enligt medeltida karaitiska forskare, som Moses ben Elijah Bashyazi och Solomon Jedidiah ben Aaron, var Judah ben Tabbai grundaren av karaiernas judendom . Påståendet argumenterar för en berättelse att eftersom Alexander Janneus förföljde fariséerna och senare Salome Alexandra utvisade sadducéerna, när Simeon ben Shetach väl började återställa Sanhedrin, var det lite kontroll över hans makt. Sålunda, som en del av Simeons omorganisation av Sanhedrin, införde han nya lagar som hittills varit okända, men som han hävdade hade sitt ursprung hos Moses . Dessa nya lagar kom sedan att kallas den muntliga Toran . Judah ben Tabbai, å andra sidan, fortsatte att endast tillämpa den skrivna Toran , den skrivna lagen som var känd sedan urminnes tider. Således blev Simeon och hans anhängare grundarna av den rabbinska judendomen , som är judendom baserad på den skrivna Toran och de nya muntliga lagarna, medan Juda och hans anhängare, och alla fariséerna som fortsatte att följa endast den skrivna Toran, blev grundarna av Karaite judendom . Denna splittring sägs ha inträffat ungefär 57 f.Kr.

Karaiterna följer dock själva sin egen version av en muntlig tradition, kallad Sevel HaYerusah. Det är vidare erkänt att tvetydigheterna i den skrivna Toran inte hindrade Moses och judarna från att uppfylla den med vissa specifikationer, vilket gjorde förekomsten av muntliga traditioner axiomatisk. Karaiernas meningsskiljaktigheter är till sin natur historiska – till exempel hävdar karaierna att sexuellt umgänge är "arbete" som är förbjudet på sabbaten, medan rabbinerna inte håller med. Mer än en tolkningsfråga kan man vid tidpunkten för oenigheten se vad som hade gjorts historiskt.

Dessutom listar den officiella fariseiska historien som skrevs år 200 e.Kr. Judah Ben Tabai som en generationslänk i kedjan av deras muntliga läror från Moses. Rabbinska historiker har aldrig ansett detta karaitiska påstående vara värt att svara på.

Studenter

Bland Simeon Ben Shetach Judah ben Tabbais elever fanns nästa farisé zugot , Shmaya och Abtalion .

Ordspråk

I Pirkei Avot citeras Judah ben Tabbai som säger:

Agera inte som rådgivare bland domare.

När rättstvisterna står framför dig, se dem som brottslingar.

Och när parterna har tagit ledigt, se dem som oskyldiga, om de har accepterat beslutet.

— Pirkei Avot 1:8