Josef av Tiberias
Josef av Tiberias (ca 285 – ca 356) var en kristen omvänd från judendomen . Han är också känd som greve Joseph och är vördad som Saint Joseph av Palestina . Hans minnesdag är den 22 juli.
Huvudkällan om hans liv är en bok av Epiphanius , the Panarion , skriven mellan 374 och 377. Kapitel 30 återberättar berättelserna Epiphanius hörde från Josef under deras möte i Skytopolis runt år 355. Enligt Epiphanius var Josef en samtida med kejsaren Constantine , en rabbinsk forskare, medlem av Sanhedrin och en lärjunge till Hillel II . Efter sin omvändelse gav kejsar Konstantin honom rang av greve ( kommer ), utnämnde honom till övervakare av kyrkorna i Palestina och gav honom tillstånd att bygga kyrkor i Galileen . Närmare bestämt ville Joseph bygga kyrkor i judiska städer som ännu inte hade en kristen gemenskap. En av de kyrkor som tillskrevs honom var den första kyrkan för förökningen av bröden och fiskarna i Heptapegon , uppförd omkring år 350 e.Kr. Trots sin höga position motsatte han sig Konstantins efterträdares arianska politik och gifte sig efter att hans första hustru dog i för att undvika arianernas påtryckningar att bli biskop för den sekten.
Kritik mot Epiphanius berättelse
Forskare har ifrågasatt historiciteten och riktigheten i Epiphanius' berättelse om Josefs liv. Zeev Rubin påpekar flera inkonsekvenser:
- Under Konstantins tid fanns det ingen Nasi (Sanhedrins prins) som hette Hillel. Enligt Epiphanius efterträddes Hillel som chef för Sanhedrin av en son som hette Juda; detta stämmer inte överens med vad som är känt om Sanhedrins furstar. Epiphanius erkänner att han inte är säker på att han kommer ihåg namnen väl. Rubin spekulerar i att Epiphanius av misstag kan ha växlat mellan namnen på far och son, möjligen Judah ha-Nasi och hans son Hillel II .
- Rubin ifrågasätter Epiphanius skildring av Josef av Tiberias som en hårdför motståndare till arianismen . Enligt Epiphanius var Joseph värd för Eusebius av Vercelli , en före detta biskop som förvisades till Skytopolis för att ha motsatt sig arianismen. Men i sina brev upplyser Eusebius om att han var fånge i Skytopolis. Enligt Rubin kan det antas att Joseph samarbetade med den ariske biskopen Patrophilus av Skytopolis för att hålla Eusebius under förvar.
- Enligt Epiphanius berättelse såg Josef biskopen av Tiberias i hemlighet döpa fursten av Sanhedrin på sin dödsbädd. Men enligt samma berättelse var Tiberias en övervägande judisk stad vid den tiden. Om Tiberias inte hade någon betydande kristen gemenskap i början av 300-talet, vilket antyds i redogörelsen, är det osannolikt att det skulle ha haft en egen biskop. På 1700-talet Michel Le Quien lösa diskrepansen genom att föreslå att Epiphanius hänvisade till en biskop i en annan stad i närheten av Tiberias. Enligt Rubin kan man anta att Tiberias hade en biskop när Epiphanius skrev ner sin redogörelse, men inte under Josefs dagar.
Vidare läsning
- Ray Pritz, "Joseph of Tiberias - Legenden om en judisk kristen från 400-talet" Mishkan 2 (1985)
