Iola Leroy

Iola Leroy, eller Shadows Uplifted
Iola Leroy Title page.jpg
Titelsida
Författare Frances EW Harper
Land USA
Språk engelsk
Genre Social roman
Sätt in USA, ca 1840-80
Utgivare James H. Earle
Publiceringsdatum
 1892
Sidor iv, 282

Iola Leroy , eller Shadows Uplifted , en roman från 1892 av Frances EW Harper , är en av de första romanerna som publicerades av en afroamerikansk kvinna. Samtidigt som den följer vad som har kallats de "sentimentala" konventionerna från sent 1800-talsskrivande om kvinnor, behandlar den också allvarliga sociala frågor om utbildning för kvinnor, förbigång , sammanslagning , avskaffande , återuppbyggnad , nykterhet och socialt ansvar.

Tecken

Iola Leroy med familj

Iola Leroy , romanens huvudperson.

Harriet Johnson , Iola Leroys mormor. Medan hon är Nancy Johnsons slav motstår hon en piskning. Som straff säljs hon.

Robert Johnson . Han är fortfarande ett barn när han separeras från sin mamma Harriet. Hans förslavare, Nancy Johnson, ser honom som ett "sällskapsdjur" och lär honom läsa. Som ung blir han ledare för en grupp slavar som bestämmer sig för att söka skydd hos unionsarmén under inbördeskriget . Han tar värvning i ett färgat regemente och befordras till löjtnant. På grund av hans vita hud råder hans överordnade honom att byta till ett vitt regemente för bättre chanser till befordran, men han vägrar. Efter kriget driver han framgångsrikt en järnaffär.

Marie Leroy , Iolas mamma. Ett litet barn när hon brutalt separeras från sin mamma Harriet Johnson, blir hon äntligen den rika Eugene Leroys slav. När Eugene blir allvarligt sjuk, vårdar hon honom tillbaka till hälsan. Han släpper henne fri, får henne utbildad och gifter sig med henne i en hemlig ceremoni. Trots att hon är så vit att "ingen skulle misstänka att hon har en droppe negerblod i sina ådror" resulterar äktenskapet i att familjen Leroy blir sociala utstötta.

Harry Leroy , Iolas bror. Liksom Iola är han utbildad i norr. Deras mammas afrikanska härkomst döljs för barnen och de får inte tillbringa sin semester hemma, utan tillbringar den tiden tillsammans med föräldrarna i en semesterort i norr. När han får veta att hans pappa har dött och hans mamma och syster är förslavade blir han allvarligt sjuk av chocken. När han återhämtar sig har inbördeskriget börjat och han bestämmer sig för att ta värvning i ett färgat regemente, vilket får rekryteringsofficeren att undra varför en vit man skulle vilja göra det.

Dr Frank Latimer , mannen som Iola äntligen gifter sig med. Han föddes i slaveri som son till en förslavad mor med övervägande europeisk härkomst och en vit man. Efter frigörelsen investerade hans mor sina stora inkomster för att betala för hans studier. Han tog examen som läkare och träffade efteråt sin vita mormor, den rika mamman till sin avlidne far, som erbjöd sig att "adoptera honom till hennes arvinge, om han skulle ignorera hans identitet med den färgade rasen". Även om inga spår av hans afrikanska härkomst syntes i hans utseende, tackade han nej till erbjudandet.

Lucille Delany , en svart kvinna utan uppenbarligen några europeiska härkomster, grundaren av en skola för "blivande fruar och mödrar", och kvinnan som Harry äntligen gifter sig med.

Andra svarta karaktärer

Tom Anderson , vän till Robert Johnson. Han söker skydd hos unionsarmén tillsammans med Johnson, får befälhavaren att befria Iola, går med i armén och dör i Iolas vård av sår han fått samtidigt som han medvetet offrade sig själv för att rädda sina kamrater.

Moster Linda , förslavad kock till Nancy Johnson som har ett speciellt tycke för Robert. Hon är analfabet och talar på svart dialekt, men hon är en av de svarta kvinnliga karaktärerna i romanen som är intelligenta, lojala mot varandra och av central betydelse för deras gemenskap.

Farbror Daniel , äldre vän till Robert Johnson. När Robert och hans grupp söker skydd hos unionsarmén blir han kvar eftersom han inte vill bryta sitt löfte till sin frånvarande herre.

Vita tecken

Dr. Gresham , militärläkare. Han blir kär i Iola medan han fortfarande tror att hon är vit. När han får veta att hon är "färgad", hjälper hans kärlek honom att övervinna sina fördomar, och han friar till Iola vid två olika punkter i historien. När den avvisades för andra gången, "blandades sympati, kärlek och beundran i den avskedsblick han gav henne".

Dr. Latrobe , läkare från söder. Han nämns endast i kapitel 26, Öppna frågor och 28, Dr. Latrobes misstag . I en diskussion uttrycker han uppfattningen om sydliga vita supremacister .

Sammanfattning av handlingen

Frances Harper på bokens framsida

I en stad i North Carolina som bara identifieras som "C—", söker en grupp slavar ledda av Robert Johnson skydd till unionsarmén som närmar sig under inbördeskriget . Roberts vän Tom Anderson informerar sedan unionsbefälhavaren om en vacker ung kvinna som hålls som slav i grannskapet, som sedan friges av befälhavaren.

I en retrospektiv vänder sig berättelsen till historien om den kvinnan, Iola Leroy. Hennes far, Eugene Leroy, var en rik slavägare, som hade överlevt en allvarlig sjukdom genom vård av en ung slav, Marie. Han släppte Marie fri, gifte sig med henne och fick tre barn, vars afrikanska anor inte syntes i deras yttre. De äldre barnen, Iola och Harry, utbildades i norr och deras afrikanska härkomst (kallas "negerblod" i boken) var gömda för dem. När Eugene plötsligt dog av gula febern fick hans kusin, Alfred Lorraine, en domare att förklara Maries manumission ogiltig. Därför ansågs Marie och hennes barn lagligen vara slavar och arvet föll till Lorraine och andra avlägsna släktingar. Lorraine skickade sin agent till det norra seminariet där Iola förberedde sin examen och försvarade slaveriet i diskussioner med sina studiekamrater. Iola fick bedrägligt besked om att hennes far var döende och följde efter agenten till hennes hem, där hon fick veta att hon var en slav och såldes bort från sin mor.

Berättelsen återvänder sedan till händelserna efter Iolas räddning av unionsarmén: Robert Johnson och Tom Anderson går med i armén "för att slå ett slag för friheten", medan Iola blir sjuksköterska på ett militärsjukhus. När Robert blir anförtrodd åt hennes vård efter att ha blivit sårad, berättar de för varandra sina historier som tyder på att Robert kan vara bror till Iolas mor - hennes farbror. Efter kriget återvänder de till "C—" för att söka efter Roberts mamma, som de känner igen när hon berättar sin historia under ett bönemöte.

Familjen återförenas när de hittar Harry som hade kämpat i unionsarmén i ett svart regemente och träffade hans och Iolas mamma under kriget.

teman

Stort utrymme ges till diskussioner där karaktärerna pratar om teman som nykterhet , religion, kvinnors ställning i samhället, påstådd vit överlägsenhet, rasism och lynchningar samt färggränsen.

Måttlighet : Alkoholens skadliga effekter diskuteras ofta i boken. Till exempel, efter kriget berättar de svarta karaktärerna för varandra om två före detta mästare som drack och hamnade i "porhuset" ( kapitel 18, 19). Efter att Robert Johnson har hittat sin sedan länge förlorade mamma häller moster Linda upp tre glas av sitt hemgjorda vin så att de kan fira händelsen. Robert vägrar vinet och säger "Jag är en nykterhetsman", vilket orsakar omvandlingen av faster Linda till nykterhetsidén.

Religion : Bön spelar en viktig roll i de svarta karaktärernas liv: Iola och Robert upptäcker den första ledtråden till deras släktskap när Iola sjunger en speciell psalm vid den sårade Roberts säng, som han har lärt sig av sin mor (kapitel 16) . Båda hittar Harriet, deras förlorade mormor och mor, under ett bönemöte (kapitel 20).

När Iolas bror Harry får veta att hans mamma och syster har reducerats till slaveri frågar han hur en sådan sak är möjlig i ett "kristet land". Rektorn för hans skola ger svaret: "Kristen till namnet" (kapitel 14). Efter kriget och slaveriets avskaffande, i en diskussion med sin farbror Robert och Dr Gresham, konstaterar Iola att en "fullare förståelse av Jesu Kristi evangeliums anspråk och deras tillämpning på vårt nationella liv" är det enda "botemedlet" genom vilken vår nation kan återhämta sig från det onda som medfört henne av slaveriet", vilket både Robert och Gresham är överens om (kapitel 25).

Under sina diskussioner nämner karaktärerna också islam . Den svarte pastorn, pastor Carmicle , talar om den "imperfekta trosbekännelsen" av "muhammedanismen". I en annan diskussion professor Gradnor , en svart professor från North Carolina, islamiska länder som "civiliserade" och jämför dem positivt med södra USA, med hänvisning till lynchningar och säger: "Jag känner inte till något civiliserat land på jorden, katolskt. , protestantisk eller muhammedansk, där livet är mindre säkert än i söder".

Kvinnor i samhället : De kvinnliga karaktärerna som utövar starkt inflytande på männen i deras roller som "moraliska krafter är skyldiga Stowe och kulten av sann kvinnlighet något ", men de är varken "mönstrade efter den vita modellen" eller är tysta eller undergivna. . Tvärtom, "Harper visar nödvändigheten av kvinnors röst". I en konversation bland utbildade svarta, Iola och Lucille, dominerar de enda kvinnliga deltagarna diskussionerna... Deras frispråkiga, ibland feministiska kommentarer accepteras lätt av männen.

Efter att Iola och hennes farbror Robert har flyttat till norr, säger Iola till sin farbror att hon vill söka jobb som försäljare. Robert tjänar tillräckligt för att hon inte behöver "gå ut och jobba", men hon säger till honom,

"Jag har en teori om att varje kvinna borde veta hur man ska tjäna sitt eget uppehälle. Jag tror att en stor mängd synd och elände härrör från kvinnors svaghet och ineffektivitet."

Påstådd vit överlägsenhet : I kapitel 17 undervisar Iola svarta barn, när en "gentleman" ber att få tala till klassen. Han talar om "den vita rasens prestationer" och frågar sedan "hur de gjorde det".

"De har pengarna", korade barnen.

"Men hur fick de det?"

"De tog det från oss", ringde ungdomarna.

Positiv syn på svart historia : I kapitel 30 säger Lucille Delany, "Istället för att glömma det förflutna skulle jag låta [vårt folk] hålla i evigt minne om vår stora befrielse." Historikern David W. Blight citerar detta som ett exempel för Harpers arbete "to forge a positive view of black history", ett syfte som hon delade med den svarta författaren Pauline Hopkins .

Litterär betydelse och kritik

Iola Leroy "kan mycket väl ha blivit påverkad" av Harriet Jacobs självbiografi 1861 Incidents in the Life of a Slave Girl .

Romanen "tilldelades mer skuld än beröm" av litteraturkritiker , men "första läsare reagerade positivt", vilket gjorde att romanen trycktes om fram till 1895. Därefter återutgavs den dock inte förrän 1971.

Iola Leroy citerades under en tid som den första romanen skriven av en afroamerikansk kvinna. Professor Henry Louis Gates, Jr.s upptäckt 1982 av Harriet Wilsons Our Nig (1859) fördrev den från den platsen. Ändå är det fortfarande viktigt som "den första svarta visionen om svarta kvinnors roller i omformningen av Amerika efter inbördeskriget " och som ett fiktivt verk som behandlar komplexa frågor om ras, klass och politik i USA. Nyligen stipendier tyder på att Harpers roman ger en sofistikerad förståelse av medborgarskap, kön och gemenskap, särskilt hur afroamerikaner utvecklade hybridformer av gemeinschaft och gesellschaft före, under och efter slaveriet.

Den afroamerikanska journalisten Ida B. Wells tog upp pseudonymen "Iola" när hon först började skriva artiklar om rasism i söder.

Enligt JF Yellin har Iola Leroy "hjälpt till att forma Zora Neale Hurstons och andra förfäder till svarta kvinnor som skriver idag. "

Se även

Bibliografi

  •   Birnbaum, Michele (1999). "Racial Hysteria: Female Pathology and Race Politics in Frances Harpers Iola Leroy och WD Howells An Imperative Duty ". African American Review . 33 (1): 7–23. JSTOR 2901298 .
  •   Blight, David W. (2001). Race and Reunion: The Civil War in American Memory . ISBN 0-674-00819-7 .
  •   Carby, Hazel. Introduktion till Iola Leroy, eller, Shadows Uplifted av Frances EW Harper, Black Women Writers Series, Beacon Press, 1999. ISBN 978-080706519-8 .
  •   Christmann, James (2000). "Raising Voices, Lifting Shadows: Competing Voice-Paradigms in Frances EW Harpers Iola Leroy". African American Review . 34 (1): 5–18. JSTOR 2901181 .
  • Cutter, Martha J. "The Politics of Hybridity in Frances Harper's Iola Leroy", Unruly Tongue: Identity and Voice in American Women's Writing 1850 – 1930, University Press of Mississippi, 1999, 141–160.
  •   Elkins, Marilyn (1990). "Reading Beyond the Conventions: A Look at Frances EW Harpers "Iola Leroy, or Shadows Uplifted." ". Amerikansk litterär realism, 1870-1910 . 22 (2): 44–53. JSTOR 27746393 .
  • Ernest, John. "Unsolved Mysteries and Emerging Histories: Frances E. Harpers Iola Leroy", Resistance and Reformation in Nineteenth-century African-American Literature, University Press of Mississippi/Jackson, 1995, 180–207.
  • Foreman, P. Gabrielle (Pier Gabrielle). "'Reading Aright': White Slavery, Black Referents, and The Strategy of Histotextuality in Iola Leroy." Yale Journal of Criticism , vol. 10, nr. 2, 1997, sid. 327-354. Project MUSE, doi:10.1353/yale.1997.0020.
  • Foster, Frances Smith, redaktör, A Brighter Coming Day: A Frances Ellen Watkins Harper Reader, med introduktion av Frances Smith Foster, The Feminist Press at CUNY, 1993.
  • Foster, Frances Smith. Introduktion till Iola Leroy, eller, Shadows Uplifted av Frances EW Harper, The Schomburg Library of Nineteenth-Century Black Women Writers, Oxford UP, 1990.
  •   Gates, Henry Louis, redaktör, Iola Leroy av Frances Ellen Watkins Harper, Introduktion av Hollis Robbins, Penguin, 2010. ISBN 9780143106043 .
  •   Jacobs, Harriet A. (2000). Yellin, Jean Fagan (red.). Incidents in the Life of a Slave Girl: Skrivet av henne själv. Förstorad upplaga. Redigerad och med en introduktion av Jean Fagan Yellin. Nu med "A True Tale of Slavery" av John S. Jacobs . Cambridge: Harvard University Press. ISBN 978-0-6740-0271-5 .
  •   Mitchell, Koritha, redaktör, Iola Leroy, eller, Shadows Uplifted av Frances EW Harper, Broadview Press, 2018. ISBN 9781554813858
  • Harper, Frances Ellen Watkins (1892). Iola Leroy, eller Shadows Uplifted . Boston.
  • Williams, Andreá N. "The Language of Class: Taxonomy and Respectability in Frances EW Harpers Trial and Triumph and Iola Leroy ." In Dividing Lines: Class Anxiety and Postbellum Black Fiction , U of Michigan P, 2013.
  •   Young, Elizabeth (1992). "Krigande fiktioner: Iola Leroy och könsfärgen". Amerikansk litteratur . 64 (2): 273–297. JSTOR 2927836 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Iola_Leroy&oldid=1117261520 "