Inre helande rörelse

The Inre Healing Movement hänvisar till en gräsrotsrörelse för lekmannarådgivning bland kristna av olika samfund. Den involverar användningen av bön, förlåtelse, omvändelse, avvisande av lögner och ersätter dem med sanning och bearbetning av smärtsamma minnen för att ge känslomässigt och andligt helande.

Historia och beskrivning

Utövare i den inre helanderörelsen kanske inte alltid har formell utbildning i rådgivning eller psykologi. Den kristna psykologen och akademikern Fernando Garzon ser detta i ett positivt ljus och säger: "det kan tjäna människor som kanske inte får hjälp annars, inte har råd med professionell terapi, inte vill använda försäkring eller har tillgång till rådgivning som begränsas av managed care . Andra tillhör kyrkor där pastorn antingen inte är utbildad, inte intresserad eller inte är tillgänglig (på grund av att de har för många andra pastorala uppgifter) för att möta behoven av pastoral rådgivning. Ytterligare andra kan helt enkelt lita på lekmän, som de känner, mer än en terapeut, som de inte känner. Dessutom kan själva utbildningen gynna lekmannarådgivarna andligt och känslomässigt."

Hur den inre helanderörelsen startade

Agnes Sanford (1897–1982) anses vara moder till den inre helande rörelsen och grundade tillsammans med sin man The Agnes Sanford School of Pastoral Care 1958. Hon var dotter till en presbyteriansk missionär i Kina, och hustrun av en biskopslig rektor.

I början av 1900-talet var hon en del av de helande väckelserna och den karismatiska förnyelsen i USA. När hon såg mirakulösa helande i det fysiska, med stora tältmöten som betjänade stora grupper, började hon se behovet av mer individualiserad tjänst och ta itu med känslomässiga och andliga sår såväl som de fysiska. Hon arbetade med kyrkor så tidigt som på 1930-talet och lärde dem att be för mentala och känslomässiga problem innan inre helande ens var en term. Hennes första bok, The Healing Light , anses klassisk inom sitt område. Agnes var mor till den jungianska analytikern Jack Sanford .

Den inre helande rörelsen jämförs också ofta och förknippas med Inre Healing och Healing of Memories . Andra personer som har en framträdande plats i dess historia är Ruth Carter Stapleton , Leanne Payne, Francis MacNutt och Charles Fillmore . Ett antal organisationer är för närvarande aktiva, inklusive Elijah House, Ministries of Pastoral Care och Sozo Ministries. En annan viktig del av Christian Inre Healing Methods är Guds aktiva engagemang i det helande arbete som äger rum. Tron på att Gud botar både fysiska och psykiska problem är en långvarig kristen tro, med ursprung i traditionell judisk tro.

Nyckelpersoner i Inre Healing-rörelsen

John och Paula Sandford, grundarna av Elijah House, var starkt influerade av Agnes Sanford (ingen relation) och tjänade till att förtydliga och främja hennes läror. År 1958 mötte Sandfords de karismatiska väckelserna och fylldes av den Helige Ande. Efter flera års lärande i tjänsten grundade Sandfords Elijah House 1975. Deras tjänst har växt under decennierna och fortsätter att frodas både i USA och internationellt genom sina partnerdepartement. Paula Sandford gick bort 2012 och John följde efter 2018. Elijah House-tjänster drivs av deras son Mark och andra ministerpartners som de fått under åren.

Leanne Payne anses vara bönens moder. I slutet av 80-talet och början av 90-talet släppte hon flera böcker som lär ut lyssnande bön och hur det kan tillämpas på en mängd olika frågor. Rusty Rustenbach är den mest framstående nuvarande läraren i denna metod. Hans bok A Guide for Listening and Inner Healing Prayer bygger på Paynes arbete och leder läsaren genom personlig inre healing och journalföring. Många inre helande tillvägagångssätt inkluderar nu någon aspekt av lyssnande bön. Även om tillvägagångssättet med lyssnande böner är ganska grundläggande, var det revolutionerande för sin tid. Tanken att du kunde lyssna i bön och höra från Gud, inte bara genom att läsa skrifterna, utan höra verkliga relevanta svar på de djupa sår och frågor du bär på, var ett paradigmskiftande koncept i kyrkan.

Ed Smith, en pastoral rådgivare, grundade Theophostic Prayer Ministry 1996. I sitt arbete med klienter blev Smith frustrerad över att se sina klienter bli bättre på symtomhantering, men aldrig hitta varaktig förändring och den frihet de längtade efter. Till slut insåg Smith att det inte bara var hans klienters tidigare trauman som höll dem tillbaka, det var övertygelsen de hade kommit under i ljuset av dessa trauman. Dessa troslinser skuggade allt i klienternas liv och drev den obevekliga känslomässiga smärtan och kampen. Som Smith bestämde, "Om det förflutna är problemet, så finns det ingen nuvarande lösning. var sant att vårt förflutna är roten till vårt nuvarande problem så finns det inget botemedel, eftersom det förflutna inte kan förändras. Men om våra nuvarande problem har sina rötter i vad vi för närvarande tror - även om vi lärde oss det i en tidigare livserfarenhet - är tron föränderlig även om det förflutna inte är det."

Men att bara veta sanningen var inte heller att befria hans klienter. En dag hade Smith en klient som hade starka minnen av ett tidigare övergrepp, hon brottades med tron att allt var hennes fel, även om hon visste att det inte var sant. På grund av idéer bad Smith högt, "Jesus är det något du vill att hon ska veta om detta minne?" Efter några ögonblick rapporterade kvinnan att Jesus hade träffat henne i det minnet och sa till henne att det inte var hennes fel. Att höra det direkt från Gud är vad hon behövde för att hennes huvud och hjärta äntligen skulle komma överens om sanningen och släppa lögnerna hon hade trott. Efter denna klientsession började Smith prova den här tekniken med andra klienter, och bad Jesus visa dem var han var i deras minnen av trauman och lät honom berätta sanningen för dem de behövde höra.

Denna process blev kärnverktyget för Theophostic och grunden för den metod Smith utvecklade och tränade andra i. Namnet Theophostic kommer från de grekiska orden theos som betyder Gud och phos som betyder ljus . Målet med Theophostic är att lysa Guds ljus på våra mörka och sårade platser.

2016 bytte Theophostic namn till Transformation Prayer Ministry och gjorde om sitt utbildningsmaterial totalt och återlanserade det som onlineutbildning. De bytte namn för att betona förvandlingen som klienter går igenom när Guds sanning lyser upp deras mörka platser. Och effektiviserat utbildningen för att göra det lättare att lära sig.

Dawna DeSilva och Teresa Liebscher är grundarna av Sozo ministerium, som utvecklades i slutet av 90-talet. 1997 lärde de sig ett befrielseverktyg från Argentina som heter de fyra dörrarna. När de tjänade tillsammans på bönelinjen vid Bethel Church i Redding, Kalifornien, började de experimentera med detta verktyg och fann att dessa fyra dörrar som demonen kan få tillgång till våra liv genom var ett mycket effektivt verktyg för att frigöra inre helande även kort och gott. bönestunder.

Under åren har de plockat upp fler verktyg som Faderstegen och mer avancerade verktyg från läror av Aiko Hormann och deras egen personliga upptäckt som de har arbetat med människor genom åren.

"1998 bad andra kyrkor och organisationer Sozoministeriet att dela med sig av det som Gud hade startat. Således började Bethel Sozo-ministeriet att resa för att utbilda och utrusta andra kyrkor och organisationer för att starta sitt eget Sozo-ministerium. Vi har rest internationellt och till många stater för denna utbildning och utrustning.

2005 täckte Bethel Sozo-ministeriet så hela världen att den internationella Bethel Sozo-organisationen skapades för att hjälpa och stödja alla Bethel Sozo-ministerteam runt om i världen.” - Från Bethel Sozos webbplats

Bethel Sozo-nätverket har nu utövare i över tjugotvå länder och i de flesta amerikanska delstater.

Chester och Betsy Kylstra grundade Restoring the Foundations 1992. Medan de arbetade i tjänst uppenbarade Gud för dem fyra områden av helande som behövde åtgärdas för att ge sann frihet. Dessa fyra områden blev de grundläggande strukturerna för Restoring the Foundations. År 2000 hade Kylstras mer än sexton teammedlemmar som tjänade tillsammans med dem och 2001 etablerade de Healing House Network för att utöka sin utbildning och tjänstgöring. 2004 köpte de ett värdshus i North Carolina som blev deras huvudkontor och utbildningscenter, där de också erbjöd retreater.

2014 överförde Kylstras ministeriets ledarskap till sina efterträdare, Lee och Cindi Whitman. The Whitman's har fortsatt uppdraget och visionen att Restoring the Foundations och 2018 flyttade huvudkontoret till Nashville, TN.

Timothy Davis startade Cleansing Streams i slutet av 80-talet först som en befrielse- och lärjungatjänst från Church on the Way . Det började som ett bibelstudium för par men förfrågningarna om det var så stora att de utökade det till ett gruppklassformat. De ville undvika fallgropar från tidigare befrielseministerier. Och så lärjungaskap var alltid i fokus tillsammans med befrielsetjänst.

Med tiden utvecklades det från bara en befrielsetjänst till en inre helandetjänst också, och fick insikt från RTF-tjänsten. Jack Hayford , huvudpastor vid Church on the Way blev en framstående anhängare av Cleansing Streams och sitter fortfarande i deras styrelse. I slutet av 90-talet upplevde Davis ett personligt sammanbrott som resulterade i att han skiljde sig från Cleansing Streams. Ministeriet fortsatte under ledning av Hayford och kyrkan på vägen och leds nu av Chris Hayward och hans fru Karen.

Dr. Karl Lehman utvecklade Immanuel-metoden under decennier av arbete med kunder. Som psykiater har han arbetat hårt för att integrera kristna trosbaserade förhållningssätt med vetenskapligt underbyggd psykologisk och neurologisk forskning. I början av 90-talet bad Dr. Lehman helt enkelt med klienter och bjöd in Jesus till rådgivningsprocessen. 1995 lärde han sig om traumabearbetning från EMDR (en traumarådgivningsmetod). Han började införliva några verktyg från EMDR med sina rådgivnings- och böneverktyg och fick en större smidighet i felsökning när en klient skulle fastna.

1998 lärde sig Dr. Lehman om Theophostic och var imponerad av hur det kombinerade de grundläggande principerna för allt han visste om traumabearbetning vid den tiden. Han började införliva verktyg från Theophostic i sin rådgivning. När han arbetade med klienter som använde dessa nya verktyg, fann Dr. Lehman att det fanns ett tak för kapaciteten för vissa klienter att engagera sig i sina traumaminnen och bli fri. Trots klientens önskan att bearbeta minnena fastnade de ofta och antingen stängdes av när de kom till en viss punkt eller kämpade för att överhuvudtaget få kontakt med minnet.

I början av 2000-talet, frustrerad och längtan efter att se sina klienter helt fria, bad Dr. Lehman och bad Gud visa honom vad han saknade. Det gick då upp för honom att hela tiden hade fokus legat på de traumatiska minnena i sig och att sedan föra in Jesus i dem. Han undrade vad som skulle hända om han istället började sessionen fokuserad på Jesus och gjorde målet att varje session skulle ansluta till Jesus och ta bort allt som blockerade den kopplingen, snarare än att ha det primära målet att ta bort traumat. Han fann att detta tillvägagångssätt var extremt effektivt och utvecklades till vad som nu är känt som Immanuel Approach.

På 1990-talet började Fader Andrew, en evangelisk biskopspräst och legitimerad socialarbetare, utveckla verktyg för att hela de förkrossade och 2010 lanserade officiellt HeartSync som en tjänst och började utbilda andra. Under 2018 fastställde HeartSync-ministerier sina officiella utbildningskrav för att bli certifierade som HeartSync-minister.

Teresa Liebscher, medgrundare av Sozo, grundade Shabar-ministeriet 2002. Det utvecklades ur Sozo-ministeriet när de hade klienter som kämpade för att hålla fast vid sin helande trots omfattande inre helandearbete. Den har fått sitt namn från Jesaja 61:1 från det hebreiska ordet Shabar, som betyder "förkrossad" eller "krossad". Deras uppdrag är att ge kunskap, hopp och helhet till "förkrossade" individer.

Både Shabar och HeartSync är designade för att fungera med "krossade" eller "krossade" individer - vad den psykiska hälsan kan identifiera som dissociativ identitetsstörning eller multipelpersonlighetsstörning. (DID och MPD är termer för diagnostik för mental hälsa. Vi diagnostiserar eller behandlar inte psykiska problem i inre helande.) Båda dessa tillvägagångssätt fungerar genom att vägleda klienten att tala med Gud och låta olika delar av sig själv gå med i samtalet.

Själ-kropp arbete med inre helande

Nyare modeller för inre helande har kombinerat arbete mellan sinne och kropp med traditionella strukturer för inre helande bön. Sådana modeller inkluderar meridianbaserad energiläkning ur ett kristet perspektiv och inom gränserna för traditionell evangelisk teologi.

Splankna är en modell utvecklad av den kristna professionella rådgivaren, Sarah Thiessen. Med början 1997 hade Thiessen flera möten med kiropraktik och alternativ healing som skickade henne på en forskarresa. Först var hon orolig att dessa metoder för helande var New Age, men när Gud fortsatte att stöta på henne, bestämde hon sig till slut för att se vad han försökte visa henne. Genom en sjuårig utvecklingsprocess utbildades Thiessen i TFT , EFT och en annan energiläkningsmodell som heter NET (neuro-emotiv teknik) som främst används av kiropraktorer. Med dessa utbildningar undersökte hon vad som var bra som fungerade eftersom Gud fick det att fungera, och vilka synpunkter som var knutna till det som fungerade som kunde tas bort och ersättas med Guds sanning om det. Denna utvecklingsresa resulterade i det som nu kallas Splankna – det första kristna förhållningssättet till energiläkning. I början av 2000-talet började Thiessen utbilda andra i Splankna och Splankna Therapy Institute har nu över 2 000 utövare utbildade över hela världen.

Kristen EFT-utövare Sherrie Rice Smith har skrivit flera böcker om att använda EFT ur ett kristet perspektiv och har utbildat många EFT-utövare i detta trosbaserade tillvägagångssätt. Hon är en pionjär inom kristna förhållningssätt till kropp-själ-arbete och hennes böcker ger en vetenskaplig grund för EFT samt sätt att införliva skrifterna med avlyssning.

Captive Thought Therapy (CTT) utvecklades 2016 av Leah Lesesne, en inre healing-utövare med en rådgivande mästare. Lesesne började i den inre helande världen med Elijah House School of Prayer Ministry, och utbildades i Splankna och TFT när hon avslutade sin magisterexamen. Efter att ha arbetat några år inom rådgivningsvärlden för mental hälsa blev Lesesne frustrerad över de nuvarande alternativen för att hjälpa klienter med trauma och bristen på inre healingapplikationer även i kristna miljöer. Hon visste att Splankna, EFT och TFT hade lösningar som fungerade, men hon såg hur kristna ibland förkastade dessa läkningsmodeller, till och med Splankna ett kristet tillvägagångssätt, ofta på grund av oro kring användningen av muskeltestning (en metod för tillämpad kinesiologi för att tillåta det undermedvetna för att bekräfta känslomässigt innehåll). Medan hon såg värdet av muskeltestning såg Lesesne möjligheten att använda en lyssnande bönsmetod istället för att identifiera känslomässigt innehåll. Hon började använda informationen hon kände till från TFT och Splankna om meridiansystemet i kombination med lyssnande bön för att leda sina klienter genom inre helande som riktar sig till kropp, sinne och ande och fann lika stor framgång med denna metod som med att använda muskeltestning.

Oro över minnesarbete

Theophostic Prayer Ministry (TPM) tekniker och andra inre helande modeller som inkluderar minnesarbete har blivit populära. Vissa har dock oro över dessa tillvägagångssätt och några av deras underliggande principer jämförs med dem för återhämtad minnesterapi ( RMT). I Journal of Psychology and Theology , våren 2004, sammanfattade den kristna psykologen David Entwistle några farhågor som är förknippade med teophostiska metoder: 'TPM följer i linjen av "healing of memory"-tekniker, även om den avviker från den här linjen i ett antal viktiga avseenden. Det finns många farhågor kring otillräckliga försök att grunda TPM i bibliska begrepp; otillräckliga och ofta felaktiga förklaringar av grundläggande psykologiska processer; tvivelaktiga påståenden om förekomsten av DID , SRA och demonisk aktivitet; uppskattningar av traumatiska övergrepp som överstiger empiriska fynd; och oförmågan att tillräckligt inse möjligheten av iatrogen minneskontamination.'

TPM och andra, såsom De Silva och Liebscher från Sozo ministerium, fördömer användningen av minnesåterställning som beskrivs i ovanstående frågor. Utövare av deras metoder som har avvikit från standardundervisningen verkar vara källan till dessa angående praktiker. ^{[ citat behövs ]}

Se även

Böcker

JD King (2017), Regeneration: A Complete History of Healing in the Christian Church Volym två, Christos Publishing ISBN 0-999-28261-1
K. Lehman (2016) The Immanuel Approach: for Emotional healing and for life . Evanston IL: Immanuel Publishing
Agnes Sanford (1974), The Healing Power of the Bible , Hodder & Stoughton ISBN 0-340-18217-2
Ruth Carter Stapleton (1979), The Experience of Inner Healing , Bantam Books ISBN 0-553-12047-6
Charles Fillmore (1995), Prosperity , Book Tree ISBN 1-58509-294-0
Leanne Payne, The Healing Presence , Baker-böcker ISBN 0-80105348-X
Rusty Rustenbach (2011), A Guide for Listening and Inner-Healing Prayer: Meeting God in the Broken Places , Nav Press ISBN 978-1-61747086-8
Edward Smith (2004), Healing Life's Hurts Through Theophostic Prayer: Låt Kristi ljus göra dig fri från livslånga rädslor, skam, falsk skuld, ångest och känslomässig smärta , Regal Books ISBN 0-83073669-7