Igong Maji
Igong Maji ( Hangul : 이공맞이, bokstavligen att hälsa på Igong är en koreansk shamanistisk ritual som utförs på Jeju Island . Eftersom Igong, blomsterguden, inte har en viktig roll i det gemensamma livet, gjordes Igong Maji endast som en del av en stor tarmritual .
Orsaker
Igong var beskyddare av Fields of Seocheon, ett mytologiskt rike av magiska blommor. Myten om Igong (Hallakgungi är hans sanna namn, och Igong är bara en titel) kallas Igong Bonpuli .
Enligt Igong Bonpuli inkluderar Seocheons fält många magiska blommor, men bara två har betydelse; Hwansaengkkot (bokstavligen Reinkarnationsblommor ) och Suremyeolmangaksimkkot (bokstavligen Blomma som bringar förstörelse genom det onda sinnet ). Hwansaengkkot inkluderar Bbyeoalikkot (blomma som återupplivar benen), Salsalikkot (blomma som återupplivar köttet), Ojangyukbusalikkot (blomma som återupplivar tarmarna), Pisalikkot (blomma som återupplivar blodet), Sumsalikkot (blomma som återupplivar andedräkten) och Honsalikkot (blomma som återupplivar själen).
Således var Igong Maji-ritualen avsedd att avvärja förstörelse och ondska orsakad av Suremyeolmangakshimkkot och samla välståndet som orsakats av Hwansaengkkot.
Dessutom hade Igong Maji en annan funktion. Eftersom man trodde att de barn som dog under femton år skulle hjälpa till att höja de magiska blommorna, bad föräldrar som förlorade sina barn till Igong att inte trakassera sina barn.
Tillbehör
Igong Maji gjordes i hallen i huset. I hallen stod ett stort bord, fyllt med offer för Igongen. Offren inkluderade ris , sirutteok , fisk, frukt, grönsaker, ägg, vin och ett kök från Jeju Island som heter dollaetteok. De väsentliga ingredienserna i Igong Maji var Suremyeolmangaksimkkot och Hwansaengkkot. Ett knippe sammanflätade rep symboliserade Suremyeolmangaksimkkot, och kameliablommor placerade i en skål med ris symboliserade Hwansaengkkot.
Delar
Igong Maji var uppdelad i sju delar.
- Chogamje, en introduktion. Det börjar från skapandet av världen. Därefter ger shamanen en geografisk och historisk förklaring av platsen (detta kallas Bepodoeobchim), sedan beskriver shamanen datumet och platsen för ritualen (detta kallas Gukseomgim). Därefter ger shamanen anledningen till ritualen (detta kallas Jiban Yeonyu Dakkeum). Gunmun Yeollim följer efter. Gunmun Yeollim öppnar vägen för Igong. Därefter renar Saedorim vägen för Igong, Shincheonggwe kontrollerar om vägen är öppen eller inte, och Bunbusaroem kontrollerar om guden kom eller inte.
- Chumul Gongyeon, en sång som uppmanar Igongen att äta upp offret.
- Igong Jilchim, en integrerad del av Igong Maji. Shamanen säger att vägen som Igong går igenom är en brant, smutsig väg och städar vägen. Shamanen skär växter med ett heligt svärd, sopar de döda växterna med en pinne, gräver upp växternas rötter, trampar på stigens puckel, sopar bort stenarna, jämnar ut leden, vattnar leden för att göra dig av med dammet , täcker lera med ett bälte och släpper ut fjärilar i luften. Slutligen täcker shamanen stigarna med en lång bit linne, skär upp linne och strör ris och pulver på linne.
- Soji Sareum, en ritual där människor ber till Igong.
- Igongi Jeonsanggut, en nyfiken ritual. Shamanen gör tteok och vin och låtsas sedan plötsligt vara sjuk. Han betecknar att hans huvud är sjukt genom att sätta en tteok på hans huvud, och sätter även en tteok på hans öron, näsa, haka, axel, höft, mage, ben och fötter. Sedan använder shamanen kraften i Igong för att driva ut sjukdomen från kroppen.
- Seoksalim, en ritual för att vila Igongen.