Igbo kultur

Igbo-kultur ( Igbo : Ọmenala ndị Igbo ) är seder , seder och traditioner för igbofolket i sydöstra Nigeria . Den består av uråldriga metoder såväl som nya koncept som lagts till i Igbo-kulturen antingen genom kulturell evolution eller genom påverkan utifrån. Dessa seder och traditioner inkluderar Igbo-folkets bildkonst, musik och dansformer, såväl som deras klädsel, matlagning och språkdialekter . På grund av deras olika undergrupper ökas variationen i deras kultur ytterligare.

musik

Huvudartikel: Igbo-musik
Udu , ett Igbo-instrument

Igbofolket har en melodisk och symfonisk musikstil, som de designat av smidd järn. Andra instrument inkluderar opi annars känd som Oja , ett blåsinstrument som liknar flöjten, igba och ichaka .

En annan populär musikalisk form bland Igbo-folk är highlife, som är en blandning av jazz och traditionell musik och mycket populär i Västafrika . Det moderna Igbo-highlife ses i verk av Prince Nico Mbarga Dr Sir Warrior , Oliver De Coque , Bright Chimezie , Celestine Ukwu och Chief Osita Osadebe , som är några av de största Igbo highlife-musikerna på 1900-talet. Det finns också andra anmärkningsvärda Igbo-artister, som Mike Ejeagha, Paulson Kalu, Ali Chukwuma, Ozoemena Nwa Nsugbe.

Konst

Huvudartikel: Igbo-konst

Igbo Art är känt för olika typer av maskerader , masker och kläder som symboliserar människor, djur eller abstrakta föreställningar. Igbokonsten är också känd för sina bronsgjutningar som hittades i staden Igbo Ukwu från 900-talet. Igbo-konst är vilken bildkonst som helst som kommer från Igbo-folk. Igbokultur är en bildkonst och kultur.

Mytologi

Huvudartikel: Igbo-mytologi

Medan idag många Igbo-folk är kristna , är den traditionella gamla Igbo-religionen känd som Odinani . I Igbo-mytologin, som är en del av deras uråldriga religion, kallas den högsta Guden Chineke ("skapelsens Gud"); Chineke skapade världen och allt i den och är förknippad med allt på jorden. För den antika Igbo är kosmos uppdelat i fyra komplexa delar:

  • Okike (Skapelse)
  • Alusi (övernaturliga krafter eller gudar)
  • Mmuo (Spirit)
  • Uwa (världen)

Alusi

A photo of a complex wooden carving of animals, people and spirits laid on each other to about 2 meters in height
Komplex träsnideri som skildrar bilder av makt och dagligt liv, såsom ryttare, importerade varor, militära insignier, européer, gevär, vilda bestar och maskerader.
Huvudartikel: Alusi

Alusi , även känd som Arusi eller Arushi , är mindre gudar som dyrkas och tjänas i Igbo-mytologin . Det finns en lista över många olika Alusi som finns inom varje gemenskap och var och en har sitt eget syfte. När det inte längre finns något behov av gudomen, återförs den till sin källa, med hjälp av en överstepräst eller Dibia, som är medveten om proceduren och ser till att den görs på rätt sätt.

Mmuo

Mmuo betyder helt enkelt ande. Det är antingen en god och gudfruktig ande (mmuo oma) eller så är det en ond ande (mmuo ojo). Till exempel ses Ogbanje -anden som en ond ande (mmuo ojo) och alla som är besatta av denna ande ges andlig uppmärksamhet. (Andlig uppmärksamhet betyder ett sätt att kasta ut den onda anden genom befrielse (kristen väg) eller genom afrikansk traditionell religion (dvs. att gräva fram hans/hennes " iyi uwa" . ATR-sättet)). Ogbanje är en term från Igbo (Nigeria) som betyder en repeater eller någon som kommer och går. Ogbanje är ingen dålig ande inom Igbo Cosmology. Det är ett ord som ofta används för att beskriva ett barn eller tonåring som påstås dö och födas upprepade gånger av samma person.

Jams

Yamen är mycket viktigt för Igbo eftersom det är deras basgröda . Det finns firanden som New yam-festivalen ( Igbo : Iri Ji ) som hålls för skörden av yam.

New Yam-festivalen ( Igbo : Iri ji ) firas årligen för att säkerställa en bra skörd av basgrödan. Festivalen praktiseras främst i Nigeria och andra länder i Västafrika.

Traditionellt äktenskap

Igbo traditionella bröllop brud
Igbo Fowl

Det traditionella äktenskapet är känt som Igbankwu, eller vinbärande, eftersom det innebär att bruden serverar en kopp palmvin till sin fästman. Före bröllopet måste brudgummen gå till brudens bostad med sin far före Igbankwu-dagen för att få brudens fars medgivande att gifta sig med sin dotter. Om brudens far kommer för sent, i detta fall, fyller i detta fall brudens bror, farbror eller manliga släkting in för brudens bortgångne far, vilket gäller för brudgummen. Vid det andra besöket, när kolanötter (oji Igbo) erbjuds, måste de två fäderna ordna ett symboliskt pris för bruden. Vanligtvis tar det mer än en kväll att slutföra brudens pris. Fäderna prutar om brudens pris. I de flesta fall är brudens pris bara symboliskt, förutom andra krav som kolanötter, getter, vin, fågel och så vidare. Normalt tar det mer än en kväll tills det slutgiltiga brudpriset är överenskommet, varefter en storslagen festmåltid serveras till båda föräldrarna. När det förmodade brudpriset är utbetalt avsätts ytterligare en kväll för ceremonin. i vissa fall tar det cirka tre till fyra besök innan brudpriset är slutgiltigt fastställt.

Under ceremonin fyller brudens pappa en kopp med palmvin, överlämnar den till dottern och hon ska gå på jakt efter brudgummen mitt i folkmassan med vinet, distraherad av människorna hon måste hitta honom så hon kan erbjuda honom drinken då, de ska båda dansa till hennes far. När de kom dit knäböjer de båda framför honom och han kommer att ge dem sina välsignelser.

traditionell Igbo bröllopsbild (Igbankwu). A sett i Mbaise, Imo State, Nigeria

Efter det kommer de båda ut och dansar en stund innan de sätter sig, sedan sker förfriskning följt av presentpresentation, sedan lite eller inget tal från MC, avslutningsbön och avfärd.

Igboerna är de mest talrika invånarna i östra Nigeria. De är hårt arbetande människor och finns i Abia, Anambra, Ebonyi, Enugu, Imo och delar av Delta. De har ett mycket rikt traditionellt förflutet och har länge respekterat kultur och sedvänjor i många aspekter av deras dagliga tillvaro. När det gäller äktenskap i Igbo-samhället finns det en process som måste följas innan brudparet utropas till man och hustru i enlighet med lokal lag och tradition.

Traditionell klädsel

Ochiogu Ezindubuisi
En Igbo-man från Ochiogu-klanen i sin inhemska klädsel

Traditionellt bestod Igbos klädsel i allmänhet av lite kläder eftersom syftet med kläder då var att dölja privata delar, även om de äldre var helt klädda. Barn var vanligtvis nakna från födseln till tonåren (den tid då de ansågs ha något att dölja) men ibland bars prydnadsföremål som pärlor runt midjan av medicinska skäl. Uli body art användes också för att dekorera både män och kvinnor i form av linjer som bildar mönster och former på kroppen.

En traditionell Igbo-hatt gjord helt av ull .

Med kolonialismen och västerlandet av Igbo-kulturen tog västerländska kläder som skjortor och byxor över traditionella kläder.

Kvinnor

Kvinnor bar sina bebisar på ryggen med en klädremsa som band de två med en knut vid hennes bröst. Denna teknik för att bära barn praktiserades och används fortfarande av många folkgrupper över hela Afrika, inklusive Igbo. Denna metod har moderniserats i form av bärselen . I de flesta fall täckte inte Igbo-kvinnor sina bröstområden. Migorna bar vanligtvis ett kort omslag med pärlor runt midjan med andra prydnadsföremål som halsband och pärlor. Både män och kvinnor bar omslag.

Män

Män skulle bära länddukar som lindades runt midjan och mellan benen för att fästas på ryggen, den typ av kläder som är lämpliga för den intensiva värmen såväl som jobb som jordbruk. Män kunde också knyta ett omslag över sitt ländtyg. För offentliga tillfällen som traditionella bröllop, knyter män sådana material som ravinen, som anses vara dyr, och detta går vanligtvis med "Isiagu" som är populär för rika och traditionella titelinnehavare.

Modern traditionell klädsel

Igbo traditionella äktenskapskläder

Moderna traditionella Igbo-kläder består i allmänhet, för män, av Isiagu- överdelen som liknar den afrikanska Dashiki . Isiagu (eller Ishi agu ) är vanligtvis mönstrad med lejonhuvuden broderade över kläderna, det kan också vara vanligt, (vanligtvis svart). Den bärs med byxor och kan bäras med antingen en traditionell titelhållarhatt (en fez som heter okpu agu eller agwu), eller med den traditionella Igbo-avskalade herrhatten (som liknar Bobble-hatten ). För kvinnor bärs en blus med puffad ärm (influerad av europeisk klädsel) tillsammans med två omslag (vanligtvis modernt Hollandis- material) och en huvudduk.

Chefstitel

Huvudartikel: Nze na Ozo
En Igbo-man med Ichi -märken, ett tecken på rang som en Ozo

Högpresterade män och kvinnor släpps in i sina ädla beställningar för personer med titel som Ndi Ozo eller Ndi Nze . Dessa människor får insignier för att visa sin resning. Medlemskap är mycket exklusivt, och för att kvalificera sig måste en individ vara högt ansedd och väl omtalad i samhället.

Lärlingstid

Huvudartikel: Igba Boi

Igbo har en unik form av lärlingsutbildning där antingen en manlig familjemedlem eller en samhällsmedlem kommer att spendera tid (vanligtvis i tonåren till vuxen ålder) med en annan familj när de arbetar för dem. Efter tiden med familjen kommer chefen för värdhushållet, som vanligtvis är den äldre man som tog med lärlingen till sitt hushåll, att etablera ( Igbo : idu ) lärlingen genom att antingen starta ett företag åt honom eller ge pengar eller verktyg för att försörja sig.

Denna praxis utnyttjades av européer , som använde denna praxis som ett sätt att handla med förslavade människor . Även om Olaudah Equiano blev stulen från sitt hem, var han en Igbo-person som tvingades till tjänst för en afrikansk familj. Han sa att han kände sig som en del av familjen, till skillnad från senare, när han skeppades till Nordamerika och förslavades i de tretton kolonierna .

Igbo lärlingssystemet kallas Imu Ahia eller Igba Boy i Igboland som blev mer framträdande bland igboerna efter det nigerianska inbördeskriget . I en strävan att överleva £20-policyn som föreslogs av Obafemi Awolowo att endast £20 ges till varje biafran medborgare att överleva på oavsett vad de hade på banken före kriget och resten av pengarna hölls av nigerianen regering.

Småhandel var ett av de enda sätten att bygga tillbaka förstörda samhällen såväl som jordbruk, men sedan krävde jordbruk tid som inte var lättillgänglig vid det ögonblicket.

I grund och botten gick de flesta in i handel.

Denna Imu-Ahia/Igba Boy-modell var enkel, den fungerar på ett sådant sätt att företagare skulle ta in yngre pojkar som kan vara släktingar, syskon eller icke-släktingar från samma region, hysa dem och låta dem arbeta som lärlingar i näringslivet medan lära sig hur det fungerar och verksamhetens hemligheter. Efter att den utsatta tiden för utbildningen uppnåtts, 5–8 år, skulle en liten examensceremoni hållas för Nwa Boy (den som lärde sig yrket). Han skulle också få en klumpsumma för deras tjänster under åren, och pengarna kommer att användas för att starta ett företag för Nwa Boy .

Osu kastsystem

Huvudartikel: Osu kastsystem

Osu är en grupp människor vars förfäder var hängivna att tjäna i helgedomar och tempel för Igbos gudar och därför ansågs tillhöra gudarna. Relationer och ibland interaktioner med Osu var (och är än idag) i många fall förbjudna.

Osu-systemet kan spåras långt tillbaka till Igbo-förfädernas dagar när traditionell religion var allmänt vanlig och populär innan kristendomen trängde in i Igbo-landet, eftersom vi hade huvudsakligen två kategorier av människor; de frifödda, kända på Igbo-språket som Nwadiala och slavarna, kända på Igbo som Osu.

Att bli kallad en Osu är fortfarande ett stigma som hindrar människors framsteg och livsstilar.

Kalender (Iguafo Igbo)

Huvudartikel: Igbo-kalender

I den traditionella Igbo-kalendern har en vecka ( Igbo : Izu ) 4 dagar ( Igbo : Ubochi ) ( Eke , Orie , Afọ , Nkwọ ), sju veckor är en månad ( Igbo : Ọnwa ), en månad har 28 dagar och det finns 13 månader på ett år. Den senaste månaden läggs en extra dag till. Dagarnas namn har sina rötter i mytologin om kungariket Nri . Man trodde att Eri , den himmelsfödda grundaren av Nri-riket, hade åkt på en resa för att upptäcka tidens mysterium. På sin resa hade han hälsat och räknat de fyra dagarna efter namnen på andarna som styrde dem, och så blev andarnas namn ( eke , orie , afọ och Nkwo ) veckodagarna.

Namngivning efter marknadsdagar

Nyfödda barn fick ibland namn efter veckodagen när de föddes. Detta är inte längre modet. Namn som Mgbeke ( jungfru [född] på Ekes dag), Mgborie (jungfru [född] på Orie-dagen) ses ofta bland Igbo-folket. För män ersätts Mgbe med Nwa eller "Okoro" ( Igbo : Child [av]). Exempel på detta är Solomon Okoronkwo och Nwankwo Kanu , två populära fotbollsspelare.

Igbo-masker och maskerader

Huvudartikel: Mmanwu

Det finns två grundläggande typer av maskerader , synliga och osynliga. De synliga maskeraderna är avsedda för allmänheten. De är ofta mer underhållande. Masker som används erbjuder en visuell dragningskraft för sina former och former. I dessa synliga maskerader spelas uppträdanden av trakasserier , musik, dans och parodier ut (Oyeneke 25).

De osynliga maskeraderna äger rum på natten. Ljud är det viktigaste verktyget för dem. Maskeradaren använder sin röst för att skrika så att den kan höras i hela byn. Maskerna som används är vanligtvis häftiga och deras tolkning förstås endast fullt ut av sällskapets medlemmar. Dessa osynliga maskerader uppmanar en tyst by att skapa rädsla i hjärtat på dem som inte är invigda i deras samhälle.

Kolanöt (Ọjị)

Kolanöt ( Igbo : Ọjị ) intar en unik position i Igbo-folkets kulturliv. Ọjị är det första som serveras till alla besökare i ett Igbo-hem. Ọjị serveras innan en viktig funktion börjar, vare sig det är vigselceremoni , lösning av familjetvister eller ingående av någon typ av avtal. Ọjị bryts traditionellt i bitar för hand, och om kolanöten går sönder i 3 delar arrangeras ett speciellt firande.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Igbo_culture&oldid=1139005443 "