Iboshi Hokuto

Iboshi Hokuto 違星北斗
Porträtt från Kotan: The Postumous Manuscripts of Hokuto Iboshi
Född	1901
dog	26 januari 1929

Iboshi Hokuto ( 違星 北斗 , 1901 – 26 januari 1929) var en Ainu waka- poet och social aktivist .

Han ägnade sitt liv åt att förbättra Ainu-folkets ställning, uttryckte sina idéer som tanka i tidningar och tidskrifter och påverkade dåtidens Ainu-ungdom. Han cirkulerade också runt Ainu kotan (byarna) i Hokkaido och predikade om behovet av enhet och bildandet av en Ainu-identitet.

Tillsammans med Yaeko Batchelor och Takeichi Moritake räknas Iboshi som en av de "tre stora Ainu-poeterna" ( アイヌ三大歌人 ) . Han har kallats " Ainus Takuboku ".

Liv

Barndom

Hokuto föddes 1901 i det första distriktet Ōgawa-chō i staden Yoichi , den tredje sonen till sin far Jinsaku och mamma Haru. Jinsaku försörjde sig på sillfiske , men var också en skicklig björnjägare.

Iboshi-släktnamnet daterades tillbaka till tiden för Hokutos farfar Manjirō. Manjirō gick 1872 för att studera i Tokyo på grund av Zōjō-ji , vid "Aborigine Education Facility" som är associerad med Kaitakushi (Hokkaido Development Commission). Med utmärkta betyg stannade han kvar i Tokyo som tjänsteman för Kaitakushi. Manjirō var en av de första Ainu som fick adoptera ett japanskt namn . Hans familj hade en ärftlig symbol som heter en ikashishiroshi ( イカシシロシ ) - något som liknar en japansk kamon- vapen - bestående av två linjer korsade i ett "X" och två runda prickar till toppen och botten, placerade mellan linjerna (som ※ utan vänster). och högra prickar). Från den speciella terminologin för kamon, som hänvisar till korsformen som chigai ( 違い ) och prickarna som hoshi ( 星 ) , härledde han namnet "Chigaiboshi" ( 違星 ) . Under användningen tog namnet dock den kortare läsningen av "Iboshi".

Hokutos officiella namn i släktregistret var alltså Takijirō Iboshi ( 星 瀧次郎 ) 竹 次郎 ) 違 – men förnamnet var ett tryckfel av skrivaren, som hade fått veta att pojken hette Takejirō Iboshi ( . Hans vänner kallade honom Takejirō eller bara Take, och han skrev själv sitt namn på något sätt, eller till och med som "竹二郎".

När Hokuto var ung var han en huvudledare för de lokala barnen. Men 1908 skickade hans utbildningsinriktade mamma Haru honom till den 6-åriga Jinjō Elementary School ( 尋常小学校 ) , snarare än den 4-åriga "Former Aborigine School" som de flesta av de lokala Ainu-barnen gick. Med bara ett fåtal Ainu-kamrater på skolan utstod han allvarlig diskriminering. När han var i sitt femte år dog hans mor, och han övergav ambitionerna om utbildningsframsteg och började istället arbeta efter sin examen 1914. Förutom att hjälpa till med sin fars fiskearbete, utförde han manuellt arbete hemifrån i skogsbruket och jordbruket, men fortsatte att mötas av samhällelig diskriminering som en Ainu.

Tonåren

Kanske på grund av det hårda trycket att kräva manuellt arbete och diskriminerande behandling, blev den redan skröplige Iboshi allvarligt sjuk vid 17, och från denna tidpunkt började han intressera sig för mer ideologiska sysselsättningar. Ungefär samtidigt såg han två tanka i Hokkai Times som visade förakt för Ainu, vilket ytterligare ökade hans bitterhet mot japanerna. Men vid den här tiden blev han djupt rörd av några små ord som en japansk skolrektor han satt bredvid talade till honom vid ett möte. Hur ringa det än var, den här händelsen förändrade helt hans uppfattning om japanerna som han hade sett som kallblodiga.

Influerad av sin gamla lärare Naoya Nara blev Iboshi intresserad av idéer om kultur och karaktär. Han blev involverad i ungdomsgrupper och ansträngde sig för att komma överens med japanerna, och kom till att tro att Ainu behövde utveckla sin egen kulturella medvetenhet, såväl som en medvetenhet om sin status som japanska medborgare, och utveckla både människor och ett samhälle av fantastisk karaktär som skulle bidra till samhället vid sidan av japanerna. Under denna tid var han också inkallad, 1923, som logistikofficer i 7:e divisionen av den kejserliga japanska armén , men efter lite mer än en månad skrevs han ut, kanske för sjukdom.

Från och med denna tid bildade Iboshi kulturgruppen Chawashō Gakkai ( 茶話 学会 ) med andra Ainu-ungdomar från Yoichi, inklusive sin barndomsvän Totten Nakazato ( 中里凸天), under ledning av sin lärare Nara. Under studietillfällen och publicerade en bulletin som heter Chawashi ( 茶話誌 ) , höll de olika aktiviteter för att öka medvetenheten. Genom Naras introduktion blev Iboshi en hängiven läsare av Mitsujirō Nishikawas kulturtidning Jidō Dōwa ( 自働道話 ) och träffade Nishikawa personligen när den senare besökte Hokkaido.

Det var också vid den här tiden som Iboshi började producera haiku under ledning av Nara och den nyutnämnde läraren Kenji Yoshida. Han deltog i sammankomster av haikupoeter i Yoichi och började skicka in sitt arbete till Tokyos poesitidning Nihihari .

Livet i Tokyo

I februari 1925, genom Mitsujirō Nishikawas vänliga kontor, fick Iboshi ett jobb som kontorist hos Tokyo Market Association ( 東京 府市場協会 ) och var glad över att flytta till huvudstaden. Marknadsföreningen skötte en offentlig marknad, och dess kontor låg då i Yotsuya-avdelningen (nu i Shinjuku , i närheten av Golden Gai ). När han anlände till Asagaya , där Nishikawa bodde, efter en resa med ångtåg som tog hela två dagar, blev Nishikawas fru chockad när hon hörde att Iboshi bara hade druckit en kopp mjölk under hela resan.

Iboshi besökte lingvisten Kyōsuke Kindaichi kort efter hans ankomst, och påverkades av historien om Yukie Chiri , en Ainu-tjej som skrev A Collection of the Ainu Epics of the Gods ( アイヌ神謡集 , Ainu Shinyōshū ) innan han dog vid en ålder av 19. Bilden hon målade upp av Hokkaido som ett förlorat paradis för Ainu imponerade på Iboshi, och den visionen hade ett stort inflytande på hans senare arbete. Att prata med Kindaichi gav honom också sin första kunskap om hans medmänniskor Ainu och framtida landsmän, den adopterade dottern till den anglikanska missionären John Batchelor Yaeko Batchelor och Yukie Chiris yngre bror Mashiho Chiri .

Kindaichi bjöd in Iboshi till Tokyo Ainu-konferensen ( 東京アイヌ学会 ) , där han höll föreläsningar för forskare av någon ställning, inklusive folkloristen Tarō Takayama och "okinawaologins fader" Iha Fuyū . Hans koppling till Kindaichis kopplingar lät honom också träffa författare och förläggare. Under tiden blev han djupt involverad i Nishikawas Jidō Dōwa -tidning och fördjupade sin undersökning av kultur och religion genom att besöka då inflytelserika grupper som Seikō Gotōs Kibōsha och Tanaka Chigakus Nichiren -buddhistiska grupp Kokuchūkai .

Livet i Tokyo gav Iboshi ett fast jobb och chanser att träffa olika kändisar och personer, samt kunskap och erfarenhet från att delta i olika akademiska grupper och föreläsningsgrupper. Dessutom var han fri från den diskriminering som hade plågat honom i Hokkaido och kunde leva produktiva dagar i fred.

Trots det varade inte dessa lyckliga dagar. Att inse att han nu blev bortskämd på grund av sin status som Ainu, vilket hade fört honom med fördomar hem, oroade Iboshi. Till slut bestämde han sig för att han inte kunde bli bortskämd med människors vänlighet, och att ainuerna behövde återuppliva sig själva med sina egna händer. Han lämnade efter sig ett och ett halvt år i Tokyo för att återvända till sin födelseort Hokkaido, fast besluten att rädda sina kamrater från fattigdom och diskriminering.

I Horobetsu och Biratori

Den 5 juli 1926 gick Hokuto ombord på ett nattåg från Ueno Station och lämnade Tokyo, utvisad av många människor. Den 7 juli anlände han till Horobetsu, nu staden Noboribetsu . Han begav sig först till Horobetsus anglikanska kyrka för att träffa Yaeko Batchelor. Efter några dagar kvar i Horobetsu besökte han Yukie Chiris hem och träffade Mashiho Chiri.

Efter att ha besökt den omgivande kotanen , inklusive Shiraoi, åkte han den 14:e till Biratori med avsikten att lära sig mer om Ainu-kulturen. Med stöd av Seikō Gotō från Kibōsha hjälpte han till på en dagis som sköts av John Batchelor. Emellertid bröt konflikt ut mellan dessa två sponsorer under Hokutos vistelse, inklusive Gotōs minskade finansiering till dagis, och Iboshi hamnade i kläm mellan dem.

Som arbetsdag, inklusive byggnadsarbete, reste Iboshi i kotan i Hidaka Subprefecture , distribuerade kopior av Jidō Dōwa , träffade sin kollega Ainu och fortsatte sin medvetenhetskampanj. Han skickade också in Ainu-folklore till Kodomo no Dōwa ( 子供の道話 ) , en tidning som drivs av Nishikawas fru. Sedan han återvände till Hokkaido började han kraftfullt producera tanka istället för haiku-poesi.

Tillbaka i Yoichi

I februari 1927 dog Iboshis äldre bror Umetarōs son av sjukdom, och Iboshi återvände till sin hemstad. Där hjälpte han till med fisket, men ovanpå en dålig fångst blev han sjuk igen och återhämtade sig i Yoichi. Under tiden arbetade han med sin gamla vän Nakazato för att göra en mimeograph fan-tidning, vid namn Kotan , som de färdigställde i augusti. De genomförde också undersökningar av ruinerna i området och intervjuade äldre lokalbor.

Den 3 oktober blev han igenkänd av Bonsei Namiki och en av hans tanka publicerades i Otaru Shimbun för första gången. Efter detta publicerade han en kontinuerlig ström av tanka, essäer och forskning i den tidningen. Den 3 november deltog han i en samling poeter i Yoichi, där han träffade poeterna från Otaru, inklusive Bonsei Namiki och Shōji Inabata. Han möttes med beröm och beundran och knöt en vänskap med dem. Han började också bidra kraftigt till deras nya poesitidning, Shin Tanka Jidai ( 新短歌時代 ) .

Från december 1927 till januari 1928 släppte Iboshi en serie kallad Fugoppes tvivelaktiga ruiner ( 疑ふべきフゴツペの遺跡 ) . Som svar på ett yttrande från den lokala professorn Shōzō Nishida om den då nyligen upptäckta upptäckten av stenmurar och dockor som verkar bära gamla bokstäver, som hade fått titeln These are Ainu Artifacts ( ア イ ヌのものである) , hävdade Iboshi att dessa var inte Ainu reliker, och var mer sannolikt förfalskningar. Takeichi Moritake, som bodde i Shiraoi och senare skulle räknas till de tre stora Ainu-poeterna med Iboshi och Yaeko Batchelor, stötte först på Hokutos verk vid denna tidpunkt. Han blev mycket rörd och de två skulle senare knyta en vänskap.

Gårdfarihandlare

Från slutet av 1927 började Iboshi resa runt i kotan över hela Hokkaido som en handlare och sälja hemorrojdermedicin . Detta var också ett redskap för honom att träffa andra Ainu och förespråka förbättringen av Ainu genom självmedvetenhet, enhet och kultur. Han cirklade Otaru , Chitose , Muroran , Shiraoi och Horobetsu . I Muroran välkomnades han som etnologisk forskare, i Shiraoi träffade han Takeichi Moritake och i Horobetsu träffade han igen Mashiho Chiri. Han reste inte alltid ensam: han fick sällskap under en tid av Kazurō Petei ( 辺泥和郎 ) och sedan av Kikutarō Yoshida [ som delade hans ideal och som han kallade Ainu Solidarity Association ( アイヌ一貫 同 十 Ikkan Dōshikai ) .

Våren 1928 återvände Iboshi hem till Yoichi för att samla in pengar som arbetade med familjens fiske.

Han fortsatte att väcka uppmärksamhet som poet, publicerade tanka nästan varje vecka i Otaru Shimbun och hade en specialutgåva av Sapporos poesitidning Shizuku ( 志づく ) tillägnad en samling av hans verk. Detta nummer representerar den enda rimligt samlade uppsättningen av hans verk som släpptes under hans livstid.

Sjukdom

Trots hans poetiska framgång satte det hårda fiskearbetet återigen stress på Iboshis kropp. Den 25 april 1928 fick han en lungblödning och gick in i en period då han kämpade mot sjukdomen hemma hos sin äldre bror. Sjukdomen var tuberkulos . Iboshi gav inte upp och arrangerade på sin sjukbädd en antologi av sina poetiska verk med titeln ( 北斗帖 ) Hokuto -jō . Han fortsatte också att skicka dikter om att bekämpa sjukdomen till Otaru Shimbun .

Sjukdomen fortsatte att tära på hans kropp och själ oavsett, och den 26 januari 1929, klockan 9, dog han vid 27 års ålder. Han lämnade efter sig tre dödsdikter.

Arv

Seikō Gotō, som Iboshi hade sett upp till sedan sin tid i Tokyo, sörjde över Iboshis död och planerade att släppa en postum samling av hans manuskript. Haiku-poeten Kenji Yoshida, som hade varit nära Iboshi, organiserade manuskripten som hade legat i en resväska vid hans kudde och skickade dem till Kibōsha . Efter redigering Kibōsha samlingen i maj 1930, ett år efter Iboshis död, med titeln Kotan: The Posthumous Manuscripts of Hokuto Iboshi ( 違星北斗遺稿 コタン )

I juli 1931 bildades den första enade sammanslutningen av Hokkaido, passande nog kallad Ainu Association of Hokkaido . Många av dess primära medlemmar hade påverkats av Iboshi, och rörelsen som han hade spelat sitt liv på tog äntligen form.

Hokuto Iboshi var bortglömd i flera år fram till 1954, då Toshihiko Hiroko grundade Hokuto Iboshi Association ( 違星北斗の会 ) med andra kopplade till den avlidne poeten. Genom att samla in och samla in hans verk, drev de på för att bygga monument och skapa ett radiodrama om honom. 1959 introducerade Kisaku Yumoto Iboshi tillsammans med Yaeko Batchelor och Takeichi Moritake i Poets of the Ainu ( ア イヌの歌人 ) . Kotan inkluderades i 1972 års samling Records of Recent Peoples 5: The Ainu ( 近代民衆の記録5アイヌ ) från Shin Jinbutsu Ōrai-sha ( 新人物往来獤物往来社 ( ōs i Rippōs Publikation i Rippōs) ido 北海道 文学 ) 全集 , volym 11. 1984 återpublicerade Sofukan Kotan , vilket gjorde Hokutos verk mycket lättare att få tag på.

• 違星北斗遺稿 コタン [ Kotan: The Posthumous Manuscripts of Hokuto Iboshi ] (på japanska). Sofukan ( 草風館 ) .
• 近代民衆の記録5アイヌ [ Records of Recent Peoples 5: The Ainu ] (på japanska). Shin Jinbutsu Ōrai-sha ( 新人物往来社 ) .

externa länkar

• Hokuto Iboshi.com (fansida)
• Verk av Hokuto Iboshi på Aozora Bunko