Ibadi studerar

Ibadism, eller Ibadi -skolan för islam, som har anhängare i Oman och på andra håll, har varit föremål för mycket akademisk studie. Många av de tidigare skrifterna från den islamiska världen presenterade ibadism som ett kätteri . Västerländskt akademiskt intresse för ibadism började i mitten av 1800-talet, när översättningar av Ibadi-texter och annan litteratur började bli tillgängliga. Franska och italienska forskare fokuserade främst på ibadism i Nordafrika, medan John C. Wilkinson och andra brittiska forskare har studerat den i Oman, där få texter var tillgängliga förrän på 1970-talet.

Studier av ibadism har antagit olika perspektiv. Vissa har varit teologiskt baserade och lokaliserat Ibadi-läror bland de olika grenarna av islam. Vissa har studerat ibadismens ursprung i samband med tidig islamisk historia. Och vissa har satt det i sammanhanget med islamisk rättsvetenskap. Regelbundna konferenser och publikationer sedan 2009 har bidragit till att få Ibadism till bredare uppmärksamhet.

Forskningens historia

Under det skede av systematiseringen av orientaliska studier som började på 1800-talet blev ibadismen marginaliserad. Dessutom led ibadismen av att ha blivit missförstådd av andra islamiska skolor . Tidiga islamiska heresiografiska verk, på grund av sin natur, ansåg ibadism vara en av de extremistiska uppdelningarna av Kharijite (Khawarije) rörelsen. Dessa tillvägagångssätt påverkade både muslimska och icke-muslimska forskare som försökte förstå ibadism, eftersom flera forskare ansåg heresiografisk litteratur som huvudkällan för att förstå islam . På grund av reproduktionen av stereotypa idéer om ibadism blev det svårt att skilja mellan den faktiska Ibāḍī-doktrinen och åsiktens överbyggnad och särskilt att se ibadismen och ibāḍīs oberoende av kharjiterna.

Orientalism och ibadism

I mitten av 1800-talet bevittnades expansionen av europeisk kolonisering i Främre Orienten, vilket gav upptäckares berättelser om platserna de besökte. Under denna period spreds och förökade sig resenärsberättelser, politikers skrifter och forskares arbeten om geografi, politik och samhällsliv. Den allmänna historiska ramen för litteraturen om Ibāḍī historia utökades och berikades. Verk av franska och italienska forskare fokuserade främst på Nordafrika, där Ibāḍī-samhällena spreds över utspridda platser i Sahara . De franska orientalisterna hade ett större intresse för Algeriet och Tunisien , medan italienarna fokuserade sin uppmärksamhet på Libyen . Däremot var de forskare som fokuserade på Oman mestadels brittiska eller amerikanska.

Detta är av särskilt intresse för dem som tillämpar Edward Saids avhandling om relationen mellan makt och kunskap i postorientalismen. Till exempel var de franska och italienska orientalisterna Enrico Insabato , André Nègre och Pessah Shinar. Dessutom var de forskare som ägnade några verk åt Östafrika från en mängd olika europeiska länder, till exempel: fransmännen A. Imbert (1903) och Gabriel Ferrand (1928), tysken Albert Friedemann (1930), britterna, W. Ingrams (1967) och amerikanen Michael Lofchie (1965). När det gäller Oman var de flesta av forskarna brittiska, från och med SB Miles (1871) upp till John Kelly (1956, 1964, 1968). Förvisso nåddes den högsta stipendienivån av John Wilkinson , som fortsätter sitt akademiska arbete till denna dag. Moderna historiker menar att Wilkinsons skrifter om de religiösa, sociala och politiska strukturerna i Sultanatet Oman är de viktigaste inom detta område. Ryska orientalister har också visat intresse för Ibāḍī-studier, med början i VR Rosen. På senare år har ukrainaren Daniil Radivilov satt sina avtryck på planen.

Orientalistiska verk om Ibāḍī-samhällets historia

Theodor Noeldekes och Goldziehers verk fick framträdande plats inom islamisk historia. Båda fokuserade sina studier på islams framväxt och tidig islamisk historia. Trots denna utveckling väckte Ibāḍī-studier mycket liten uppmärksamhet. En annan anledning som i viss mån kan hållas ansvarig för marginaliseringen av ibadism, var det faktum att de flesta Ibāḍī-manuskript förvarades i avlägsna Ibāḍī-bosättningar och städer långt borta från kustområdena och huvudstäderna, särskilt i Nordafrika . Denna relativa isolering har lett oss till några observationer om utvecklingen av Ibāḍī-studier inom västerländsk orientalism .

De två primära förhållningssätten till Ibāḍīs som dominerade västerländska orientaliska studier dök upp i mitten av 1800-talet. Den första bestod i ett försök att förstå ibadismen genom de översatta texterna, medan den andra innebar sammanställningen av bibliografiska listor över Ibāḍī-litteratur, varav de flesta fokuserade på historiska verk. Forskare som var intresserade av omanska källor var mestadels från Storbritannien . Detta framgår av George Badgers The Imams and Seyyid in Oman , översättningen av K. al-Fath al-Mubiyn fī sīrat al-Sadah al-Bus'īdiyīn av Ibn Ruzayq, publicerad 1871. 1874, Charles Edward Ross publicerade Annals of Oman från tidiga tider till år 1728, och översättningen av utdrag ur K. Kashf al-Ghuma av al-Sarhanī. Översättningar av nordafrikansk Ibāḍī-litteratur startade 1878 av den franske orientalisten Emile Masqueray , som översatte en del av K. al-Siyar wa Akhbār al-Immah av Abū Zakariyā Yahīya f. Abī Bakr al-Warjālanī, som följdes av studier om Ibāḍī av M'zab .

År 1885 översatte A. Motylinski (1854–1907) delar av ”K. al-Jawāhir al-Muntaqāh” av Abū al Qāsim al-Barrādī. Al-Barrādīs arbete presenterade en annan syn på tidig islamisk historia efter slaget vid Siffīn och utvecklingen av ibadismen i Nordafrika . Förvisso har Motylinskis breda intressen främjat nordafrikanska studier inom de europeiska akademiska disciplinerna lingvistik, historia och teologi. Dessutom är flera publikationer av den italienske orientalisten Roberto Rubinacci anmärkningsvärda bidrag till studiet av Ibāḍī teologi och religionshistoria. Inom kretsen av franska orientalister uppnådde den polske orientalisten Tadeusz Lewicki framstående prestationer. Hans studier började med översättningen och kommentarerna till vissa delar av "K. al-Siyar” av Ahmad f. Sa'īd al-Shammākhī 1934. Dessutom översatte Lewicki 1935 "K. al-Tabqāt” av al-Darjīnī och hans kommentarer om Ibāḍī historiska källor från Nordafrika är unika och unikt viktiga på området. Lewicki måste betraktas som den mest framstående experten på ibadism i mitten av 1900-talet. Inom bibliografiområdet producerade A. Motylinski den första listan 1885, innehållande manuskripten från Wadi Mzab i Algeriet , efter att han hade chansen att besöka några privata Ibāḍī-bibliotek. Senare introducerade Motylinski, efter att ha verifierat verkets äkthet, "Tārikh" av Ibn al-Saghir och producerade en kort monografi om Rustumid-staten. Därefter publicerade Z. Smogorzewski (1919) en lista över Ibāḍī-verk i Oman och Nordafrika, som också nämndes av både Strothmann (1927) och Rubinacci (1952).

Slutligen var det den berömda artikeln av den tysk-engelske orientalisten Joseph Schacht 1956 efter hans besök i Wadi Mzab, som gav ytterligare impulser till publiceringen av filologiska verk i Ibāḍī bibliotek. Schacht hade ett annat perspektiv. Istället för att fokusera på historiska verk, beskrev han vikten av Ibāḍī rättsvetenskap och teologiska arbeten, förutom att han forska i den tidiga bildandet av islam. Betecknande nog, efter Schachts besök, följde några tyska forskare i hans fotspår. Det första steget i denna riktning togs av Hans Schluter 1972 och 1975, sedan Josef van Ess (1975) och slutligen den libyske Ibāḍī-forskaren 'Amr al-Nami (1971). Många verk fortsatte att publiceras utifrån biblioteken i Nordafrika. Den geografiska och politiska isoleringen av Oman i början av 1900-talet berövade forskare tillgång till omanska verk och tidiga Ibāḍī-skrifter. Utforskningen av omansk litteratur startade först i mitten av 1970-talet, när John Wilkinson och G. Rex Smith publicerade ett antal skrifter om ibadism i Oman.

Ibāḍī-studier från 1900-talet

I början av 1900-talet främjade utvecklingen av tvärvetenskapliga, historiska och filologiska studier studiet av islamisk teologi och rättsvetenskap . Jämförelserna mellan olika islamiska grupper ledde till att forskare skrev böcker och artiklar om heresiografi och den islamiska teologins historia. År 1902 publicerade den tyske orientalisten Wellhausen sitt arbete om de religiopolitiska grupperna inom islam, med fokus på Kharijiter och Shiiter . Denna anmärkningsvärda förändring av paradigm i studiet av ibadism och dess historia introducerades av den italienska forskaren Laura Veccia Vaglieri . Ett antal av hennes uppsatser handlar specifikt om ibadism. Den mest betydelsefulla studien var dock av den italienske orientalisten Nallino (1916), som försökte förstå de doktrinära släktskapen mellan ibadism och Mutaziltes . Nallino förstod verkligen att Mu'tazilterna var islamiska rationalister; dock kunde Nallino förändra det sätt på vilket orientaliska forskare förknippade islamisk teologi med klassisk filosofi. Detta i sin tur påverkade det historiskt-politiska perspektivet på ibadismen, vilket ledde till en djupare studie av Ibāḍī-teologin. Nallino följdes av sin elev, den italienske forskaren Roberto Rubinacci, som fortsatte Nallinos ansträngningar och studerade Ibāḍī doktrinära texter (trosbekännelser och epistlar) som publicerades mellan 1949 och 1989. Under 1960-talet publicerade den brittiske forskaren Watt Montgomery flera artiklar om islam. historia som behandlar Wāsil b. Atta' och Kharijites, och Kharijites och deras uppror under Umayyad och Abbasid tid. Tyvärr kunde han inte slutföra sina studier. Kanske berodde detta på den begränsade tillgången på material för hans forskning.

På 1980-90-talen publicerade den franske forskaren Pierre Cuperly anmärkningsvärda verk med fokus på metodiken för att studera de tidiga Ibāḍī-teologiska epistlarna. Cuperlys huvudverk ger en introduktion till Ibāḍī-teologi. Han valde ut tre trosbekännelser från tidiga Ibāḍī epistlar och försökte utforska utvecklingen av Ibāḍī tro fram till 600- och 1100-talet. Sammantaget nådde de tyska forskarna Wilferd Madelung och Josef van Ess höjdpunkten av prestationer i att förklara Ibāḍī-teologin, eftersom de är de främsta moderna bidragsgivarna till att främja förståelsen av islamisk teologi. De undersökte om den klassiska islamiska teologiska historien och fick andra forskare att utforska hur tidig islamsk teologi uppstod. Deras många publikationer har öppnat en ny dimension i studiet av islamisk teologi. Deras kunskap om olika islamiska teologiska grupper har gjort dem till de främsta orientalisterna i studiet av klassisk islamisk teologisk historia. Deras bidrag hade en omedelbar inverkan på moderna forskare, och sedan 1980-talet har forskare genomfört omfattande forskning om Ibāḍī-teologi och rättsvetenskap inspirerad av deras arbete. De bevisade att studiet av islams uppkomst och bildande har återspeglas avsevärt i Ibāḍī-litteraturen som, som en konsekvens, har blivit en främsta källa för detta studieområde av islam, invigdes av John Wansbrough, Michael Cook , Martin Hinds , Patricia Crone , Gerald Hawting och Andrew Rippin . Däremot är den gren av orientaliska studier som behandlar Ibāḍī rättsvetenskap ganska fragmenterad i sin inställning till historien och bakgrunden till Ibāḍī rättsvetenskap. Det är därför svårt att göra en heltäckande kartläggning av dess bidrag. Vi kan inte förneka att detta berodde på den begränsade tillgängligheten av Ibāḍī-verk i tryck. Dessutom kan denna brist ha orsakats av det faktum att de flesta orientalister under första hälften av 1900-talet koncentrerade sig på klassisk islamisk filosofi och teologi. För att illustrera orientalisternas bidrag bör vi börja med de tidiga artiklarna som publicerades av E. Sachau 1894, t.ex. hans artikel om Abu al-Hasan al-Bisiyawi. Senare publicerade Sachau en artikel om Ibāḍīs på Afrikas östra kust. Schachts teorier om "Ursprunget till Muhammads rättsvetenskap" har i hög grad påverkat studiet av islamisk rättsvetenskap och har fått forskare att undersöka hans åsikter. Utan tvekan hade Schacht en stor inverkan på rekonstruktionen av utvecklingen av islamisk rättsvetenskap efter Ignaz Goldzihers verk "Introduktion till islamisk teologi och lag". Sedan 1987 har det finaste verket om Ibadi rättsvetenskap producerats av Ersilia Francesca i form av både böcker och artiklar. Senare började verk av amerikanska forskare med antropologisk bakgrund om Omans politik och ekonomi att dyka upp 1967 med Robert Landen och 1978 med John Peterson, som är känd för sina omfattande skrifter om Omans moderna historia och politik. Sedan 1980 Dale Eickelman publicerat många texter om Oman. I sina antropologiska skrifter jämför han Oman med olika delar av den muslimska världen . Hans arbete utlöste uppkomsten av en ny generation amerikanska forskare inom området för Oman- och Ibāḍī-studier, såsom Valerie Hoffman , Mandana Limbert och Adam Gaiser .

Nya utvecklingar inom området Ibāḍī-studier var kopplade till – och även ett resultat av – publiceringen av Ibāḍī-böcker från Algeriet , Oman , Egypten , Zanzibar , etc., sedan slutet av 1800-talet. Denna utveckling förändrade många tidigare koncept och introducerade begreppet intellektuell reformationsprocess i stipendiet om ibadism och bidragen från forskare inom ibadism, såsom Nur al-Din Al-Salmi och Muhammad ibn Yusuf Atfayyash, författaren till "Sharh al Nail”, och Sulayman al-Baruni , som alla har utvecklat området för Ibāḍī-studier under de senaste åren. Inom detta sammanhang gick studien av ibadism in i ett stadium av större djup och sofistikering, och blev därmed ett mer attraktivt studieämne för forskare och specialister. De kritiska textutgåvorna av Abulrahman al-Salimi och Wilferd Madelung , såväl som en nyligen kommenterad översättning av två teologiska primers av Ibāḍī-teologer från det sena trettonde respektive det tidiga artonhundratalet, nämligen ʿAqīda al-wahbiyya av Nāṹyya. Sālim f. ʿUdayyam al-Rawahī och Kitāb Maʿālim al-dīn av ʿAbd al-ʿAzīz al-Thamīmī (d. 1223/1808), med en introduktion till historien om Ibāḍī doktrinär tankegång och den unika doktrinära tänkandet ( Valerie012 ) intresserar 20 Hoffmans unika historia. av Ibāḍī teologi. Med tanke på det växande intresset från internationella forskare för Ibāḍī-studier, kommer Ibāḍī-teologi säkert att spela en framträdande roll i framtida stipendier. Konferenser som regelbundet hålls sedan 2009 om ibadism är ett viktigt faktum i denna riktning och lockar ett antal experter inom detta område. Den 9–10 november 2009 hölls den första internationella konferensen i Europa om Ibadism (al-Ibadiyya), med titeln "Ibadism, Ibāḍī Studies, and the Sultanate of Oman," vid Aristoteles University of Thessaloniki i Grekland . Sedan dess har åtta internationella konferenser ägnats åt ibadism och alla handlingar publicerades i serien Studies on Ibadism and Oman.

Se även

  1. ^ Ghazal, Amal N. (2010). "The Other Fronters of Arab Nationalism: Ibadis, Berbers and the Arabist-Salafi Press in the Interwar Period". Int. J. Middle East Stud . Cambridge University Press. 42 : 120. doi : 10.1017/S0020743809990559 .
  2. ^   Al Salimi, Abdulrahman (2014). "Ibadi-studier och orientalism". I Ziaka, Angeliki (red.). Om ibadism . Tyskland: Georg Olms Verlag AG. sid. 23. ISBN 978-3-487-14882-3 .
  3. ^ Wilkinson, C. John (1987). Imamate-traditionen i Oman . Cambridge University Press. sid. 243.
  4. ^ a b c   Al Salimi, Abdulrahman (2014). "Ibadi-studier och orientalism". I Ziaka, Angeliki. Om ibadism . Tyskland: Georg Olms Verlag AG. sid. 26. ISBN 978-3-487-14882-3 .
  5. ^ a b c d   Al Salimi, Abdulrahman (2014). "Ibadi-studier och orientalism". I Ziaka, Angeliki (red.). Om ibadism . Tyskland: Georg Olms Verlag AG. sid. 24. ISBN 978-3-487-14882-3 .
  6. ^ a b c d e f   Al Salimi, Abdulrahman (2014). "Ibadi-studier och orientalism". I Ziaka, Angeliki. Om ibadism . Tyskland: Georg Olms Verlag AG. sid. 25. ISBN 978-3-487-14882-3 .
  7. ^ a b c d e f   Al Salimi, Abdulrahman (2014). "Ibadi-studier och orientalism". I Ziaka, Angeliki. Om ibadism . Tyskland: Georg Olms Verlag AG. sid. 27. ISBN 978-3-487-14882-3 .
  8. ^ a b c d   Al Salimi, Abdulrahman (2014). "Ibadi-studier och orientalism". I Ziaka, Angeliki. Om ibadism . Tyskland: Georg Olms Verlag AG. sid. 28. ISBN 978-3-487-14882-3 .
  9. ^   Ziaka, Angeliki (2014). "Introduktion". I Ziaka, Angeliki (red.). Om ibadism . Tyskland: Georg Olms Verlag AG. sid. 11. ISBN 978-3-487-14882-3 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibadi_studies&oldid=1073461841 "