Historia de Sancto Cuthberto

Historia de Sancto Cuthberto
"History of St Cuthbert"
Historia de Sancto Cuthberto.jpg
Startsidan för Historia de Sancto Cuthberto i Cambridge University Library Ff. 1.27 manuskript
Hela titeln Historia de Sancto Cuthberto et de Commemoratione Locorum Regionumque Eius Priscae Possessionis, en Primordio usque Nunc Temporis
Författare anonym
Beskyddare Biskopsrådet i Durham
Språk latin
Datum mitten till slutet av 1000-talet
Ursprung Durhams katedral
Tillstånd av existens tre vittnen
Manuskript Oxford Bodleian Library, Bodley 596; Cambridge University Library, Ff. 1,27; Lincoln's Inn London Hale 114
Första tryckta upplagan Roger Twysden , Historiae Anglicanae Scriptores X (1652)
Genre Krönika kartulär
Längd c. 6500 ord
Ämne St Cuthbert och egendomen till kyrkan St Cuthbert
Period som omfattas 700-talet till 1031
Personer St Cuthbert , biskop Ecgred , Abbot Eadred , Cuthheard
Cuthberts inkorrupta kropp. 1100-talsminiatyr från British Library Yates Thomson MS 26 version av Bedes prosa Life of St Cuthbert

Historia de Sancto Cuthberto ("Historia om St Cuthbert") är en historisk sammanställning färdig någon tid efter 1031. Det är en redogörelse för historien om biskopsrådet i St Cuthbert - baserad successivt i Lindisfarne , Norham , Chester-le-Street och slutligen Durham - från och med St Cuthberts liv och framåt. Den senaste händelsen som dokumenterats är ett bidrag från King Cnut, c. 1031. Verket är en kartulär krönika som registrerar bidrag och förluster av egendom såväl som mirakel av vedergällning, under en lös berättelse om temporal progression. Texten finns kvar i tre manuskript, varav det tidigaste är från omkring 1100. Den ursprungliga versionen av texten tros inte finnas kvar; snarare tros alla bevarade manuskript vara kopior av ett tidigare men förlorat exemplar. Historia är en av källorna till historierna som producerades i Durham i början av 1100-talet, särskilt Historia Regum och Symeon av Durhams Libellus de Exordio .

Manuskript

Det finns tre manuskriptvittnen för Historia , nu i Oxford, Cambridge och London, av vilka inget tillskriver någon författare texten. Det tidigaste vittnet tros vara versionen i Oxford-manuskriptet, folios 203r till 206v i Oxfords Bodleian Library , MS "Bodley 596". Texten är ofullständig, med början först i kapitel 8, eftersom den första folion har försvunnit (tillsammans med de senare folios av texten som föregick den i manuskriptet, Bedes metriska liv av St Cuthbert ). Handstilen är tidig gotisk och visar kontinentala influenser som är typiska för den samtida anglo-normanska skriften. Palaeografen Michael Gullick har identifierat skrivaren som Symeon of Durham ( fl. 1093–1129), en identifikation som accepterats av Historias nyliga redaktör Ted Johnson South. Bodley 596 i sig är en samling sammanbunden i början av 1600-talet, men folios 174 till 214 är från slutet av 1000- eller början av 1100-talet, innehållande Bedes prosa Life of St Cuthbert (175r–200v), hans metriska Life of St Cuthbert (201r) –202v), denna Historia och slutligen a Life and Office of St Julian of Le Mans (206v–214v). De kodikologiska detaljerna indikerar att dessa verk var en del av en originalvolym, även om det har hävdats att den julianska texten är i en annan hand.

Cambridgeversionen, i manuskriptet känt som Cambridge University Library , Ff. 1.27 ("Ff. 1.27"), är något senare. Liksom Oxfordversionen är den ofullständig och saknar kapitel 29 till 34. Handstilens stil antyder att texten i Cambridge Historia dateras till mitten av 1100-talet, även om det kan vara så sent som i början av 1200-talet. Den är skriven på en hand klassad som engelsk tidig gotisk, typisk för perioden 1140–1170. Ff. 1.27 som helhet kom samman på 1400-talet eller senare, men sidorna 1 till 236 är tidigare och palaografiska bevis tyder på att, med undantag för en fortsättning av Gildas ' De excidio Britanniae som dateras till 1300-talet, delar samma ursprung. Samma slags bevis innebär att Ff. 1.27 1–236 hade ett gemensamt ursprung med hälften av innehållet i ett annat Cambridge-manuskript, Corpus Christi College Cambridge MS. 66 ("CCCC 66"), också till stor del sammansatt av Northumbriskt material. Det hade förmodligen ett gemensamt ursprung med Corpus Christi College Cambridge MS. 139 ("CCCC 139") likaså: Historia of Ff. 1.27 är skrivet i samma hand som en del av CCCC 139:s version av Historia Regum (en Durham-baserad historia av engelsmännen). Denna skriftställare bakom detta material kan ha varit baserad på Sawley Abbey i Lancashire , även om detta är osäkert och Durham också är en möjlighet.

Londonversionen är den mest kompletta av de tre, och innehåller alla kända kapitel i de andra samt ett extra kapitel, en kolofon , kapitel 34. Den är skriven på folios 153r–159r av manuskriptet klassificerat som Lincoln's Inn London Hale 114 ( "Hale 114"), manuskriptet som annars är känt som "Red Book of Durham", som Durham förlorade besittningen av under Thomas Mortons biskopsämbete ( 1632–47). Den kommer förmodligen från Durham, och är den senaste av de tre. Ted Johnson South beskrev sin stil som "English Secretary Hand with Anglicana affinities"; den kommer troligen från 1400-talet. Historia kommer efter en andra metrisk Life of St Cuthbert (och biskopsrådets historia) och före en krönika om biskopsrådet i Lindisfarne från 625 till 847 .

I manuskriptet som kallas British Library Cotton Claudius D. iv finns en kopia av Libellus de exordio et Statu Cathedralis Dunelmensis , en historia av biskopsrådet i Durham, med ett bifogat urval av citat från äldre texter, troligen skrivna av John Wessington , prior av Durham (1416–46). Både i Libellus -kroppen och i dess bilaga förekommer stycken identiska med texten i Historia , vid båda tillfällena åtföljda av marginalanteckningar som hävdar att texten i fråga kommer från "priors bok". Detta kan mycket väl vara en fjärde version av texten som nu är förlorad. Anteckningarna anmärker att källan var en bok om St Cuthbert skriven i extremt gammal skrift.

Moderna upplagor

Historia har publicerats fyra gånger . Först på 1600-talet, två gånger på 1800-talet och sedan igen på 2000-talet:

  • Twysden, Roger , ed. (1652). Historiae Anglicanae Scriptores X : Simeon Monachus Dunelmensis, Johannes Prior Hagustaldensis, Ricardus Prior Hagustaldensis, Ailredus Abbas Rievallensis, Radulphus de Diceto Londoniensis, Johannes Brompton Jornallensis, Gervasius Monachus Dorobornensis, Thomas Stubbs Dominicus K. : Ex vetustis manuscriptis, nunc primùm i lucem editi . Typis Jacobi Flesher, sumptibus Cornelii Bee, apud quem prostant vonales in vico vulgò vocato Little Britaine.
  • Hinde, John Hodgson, red. (1868). Symeonis Dunelmensis Opera et Collectanea I . Surtees Societys publikationer ; volym 51. Durham: Surtees Society / Andrews and Co. s. 138 –52.
  • Arnold, Thomas , red. (1882–85). Symeonis Monachi Opera Omnia I . Rerum Britannicarum Medii Ævi Scriptores, eller, krönikor och minnesmärken över Storbritannien och Irland under medeltiden; vol. 75. London: Longman. s. 196–214.
  • South, Ted Johnson, red. (2002). Historia de Sancto Cuthberto: En historia om Saint Cuthbert och ett register över hans arv . Anglosaxiska texter nr 3. Cambridge: DS Brewer . s. 42–71.

kung Edmunds besök i St Cuthbert . John Hindes version från 1868 kunde använda Oxford-versionen såväl som Cambridge-versionen, eftersom antikvarien James Raine nyligen hade återupptäckt den. Även om Arnolds upplaga är senare än Hindes, har Hindes vanligtvis betraktats som överlägsen. Varken Hinde eller Thomas Arnold senare under århundradet använde Londonversionen, som bara avslöjades när Edmund Craster undersökte Red Book of Durham i början av 1900-talet. 2001 släpptes en ny upplaga med anteckningar och en översättning, den första som använde Londonversionen och tryckte kolofonen.

Texten delades upp i 33 kapitel av dess redaktör från 1800-talet, Thomas Arnold . Denna form behölls till stor del av South, även om South lade till London-kolofonen som kapitel 34 samtidigt som de delade kapitel 19 i två.

Datum

Man tror att ingen av de tre bevarade versionerna av texten representerar originalet. Man tror vidare att ingen version användes som ett exempel för någon annan. Alla tre har distinkta fel som sannolikt är resultatet av kopiering från en tidigare version i ett anglo-karolinskt manus som använde gammalengelska bokstäver som ash (Æ), wynn (ƿ), thorn (þ) och eth (ð) för egennamn . Varje version är dock väldigt lik de andra; bortsett från några smärre stavningsskillnader, är den enda större bevarade diskrepansen där Ff. 1.27 och Hale 114 avviker för kapitel tre. South hävdade att dessa skillnader uppstod på grund av Hale 114-skrivarens tendens att justera texten i överensstämmelse med Bedes skrifter. South föreslog att den förlorade "priors bok" innehöll exemplet för alla tre versionerna, själva originaltexten.

Edmund Craster hävdade att den ursprungliga Historia , eller snarare dess "ursprungliga kärna", komponerades i mitten av 1000-talet strax efter kung Edmunds besök (ca 945). Han menade att texten bäst representeras av Ff. 1.27, som slutar med kapitel 28, och utelämnar alltså material som direkt handlar om Æthelreds och Cnuts period. Han teoretiserade att kapitel 29 till 32 lades till på 1030-talet, någon gång efter 1016, hävdades det, kapitel 14–19½ tillsammans med kapitel 33 interpolerades, ett påstående som utformats för att förklara hänvisningen till slaget vid Assandun (1016) som finns i kapitel 16. Crasters argument kritiserades i inledningen till Souths 2002-utgåva, där det hävdades att den påstådda Assandun-interpolationen i själva verket var en viktig del av berättelsen, ett argument som tidigare framförts av historikern Luisella Simpson. South var benägen att datera berättelsen som helhet till mitten eller slutet av 1000-talet, men tillägger att förtroende bara kan komma från ytterligare stilistisk analys. David Rollason , specialist på Durhams historia, har backat ett liknande datum, även om han inte, som South, antyder att texten var en del av en anglo-normanisk väckelse inom historieskrivning. South betonade också att Historia var ett sammansatt verk, och att olika passager som användes av kompilatorn förmodligen har tidigare datum.

Synopsis

Cuthbert möter Boisil vid Melrose kloster ; 1100-talsminiatyr från British Library Yates Thomson MS 26 version av Bedes prosa Life of St Cuthbert
Æthelstan presenterar en bok för St Cuthbert (934); Corpus Christi College, Cambridge MS 183, fol. 1v

Historia inleds i kapitel ett med en introduktion, följt i kapitel två av en redogörelse för St Cuthberts ungdom vid floden Leader , hans vision av Áedán som stiger upp till himlen och hans entré till Melrose-klostret under Boisils ledning . Kapitel tre berättar om beviljandet av 12 villor på och runt floden Bowmont till Cuthbert av kung Oswig och hans magnater, om hur Boisil ger Cuthbert Melrose och dess beroende länder, och hur Cuthbert själv blir abbot i Melrose innan han blev eremit på Farne och sedan, slutligen, biskop i Lindisfarne. Där följer en beskrivning av Lindisfarnes stift i kapitel fyra, innan gåvogivningen återupptas i kapitel fem med kung Ecgfrith och ärkebiskop Theodors upplåtelse av jord i York , samt Crayke ; kapitel fyra berättar vidare hur Cuthbert etablerade ett kloster och abbot i Crayke, med ett nunnekloster, abbedissa och skola i Carlisle ( Luel ) som han därefter överlämnar till abboten av Crayke. Kapitel sex för det nordvästliga temat vidare, och beskriver hur Cuthbert uppväckte en pojke från de döda i en villa som heter Exanforda , och hur "kung Ecgfrith och hans britter" donerar Cartmel och Suthgedling , som helgonet fortsätter att överlämna till en abbot som heter Cyneferth son till Cygincg. Kapitel sju berättar om kung Ecgfriths gåva av Carham , medan kapitel åtta beskriver kung Ceolwulfs presentation av villan Warkworth med dess beroende land.

biskop Ecgreds biskopsämbete , hur han lyckas efter Cuthberts död, flyttar sitt biskopssäte till Norham , transporterar kung Ceolwulfs och St Cuthberts kroppar, och hur han ger själva biskopsrådet Norham tillsammans med villor i Jedburgh och Old Jedburgh och deras beroende länder. Ecgred sägs ha byggt en kyrka i Gainford , på samma sätt beviljat den till St Cuthbert, samt gjort gåvor av Cliffe , Wycliffe och Billingham . Tabellerna vänder sig något i kapitel tio, som berättar hur kung Osberht konfiskerade Warkworth och Tillmouth, och hur kung Ælle konfiskerade Cliffe, Wycliffe och Billingham; men det fortsätter att förklara att Gud och Cuthbert fick hämnd genom att skicka Ubba, hertig av friserna ( dux Fresciorum ), för att attackera Northumbria. Innan vi fortsätter med denna berättelse, Historia i kapitel elva att kung Ceolwulf och biskop Esdred beviljade villorna Wudacestre , Whittingham , Edlingham och Eglingham .

Scaldingarna dödar Osberht och Ælle, såväl som "nord- och sydengelsmännen", i kapitel tolv, medan Halfdan , kungen av danskarna, seglar uppför floden Tyne ända till Wircesforda och plundrar landet, vilket förmår Cuthbert att straffa honom i sin tur med galenskap. . Kapitel tretton låter abbot Eadred av Carlisle gå över Tyne till danskarna och få dem att välja Guthred , "en slav till en viss änka", till kung [av Northumbria]. Guthred görs följaktligen till kung på en kulle som heter Oswigesdune , och vikingavärden svär sin frid och trohet över St Cuthberts kropp, som biskop Eardulf hade fört med sig för detta ändamål. I kapitel fjorton Ubbas och Halfdans armé i tre delar, som bosätter sig i och runt York, i Mercia och bland de södra saxarna, och dödar alla kungliga utom Alfred den store , som drar sig tillbaka till Glastonburys träsk med lite proviant. I det följande kapitlet (femton) är Alfred snäll mot en främling som kommer till honom i nöd och beordrar att han ska ta emot en del av den återstående maten. Främlingen försvinner och Alfred belönas med tre båtlaster med fisk. Kapitel sexton låter St Cuthbert besöka Alfred under natten och avslöjar att han var främlingen, att han kommer att vara Alfreds och hans söners försvarare och att Alfred och hans söner är de utvalda kungarna i hela Storbritannien. I de efterföljande tre kapitlen jämförs St Cuthberts förhållande till Alfred med St Peters förhållande till kung Edwin och profeten Samuel till kung David (kapitel sjutton), Alfreds rättvisa karaktär hyllas (arton), och kungens donation, genom sin son Edward den äldre , av en gyllene töribel och två armringar , är antecknad (nitton).

Kapitel nitton beskriver också hur abbot Eadred [av Carlise] köpte villorna Monk Hesleden , Horden Hall, Yoden, Castle Eden , Hulam, Hutton Henry och Twilingatun från kung Guthred och gav dem en gåva till St Cuthbert. Efter detta, i kapitel tjugo reser abbot Eadred och biskop Eardulf med St Cuthberts kropp från Lindisfarne till mynningen av floden Derwent , där de försöker segla till Irland men frustreras av en havsstorm skapad av helgonet. Istället beger de sig till Crayke och slutligen till Chester-le-Street där de efter en sjuårig resa bosätter sig. Nyligen bosatt i kapitel tjugoett, Edward den äldre blir kung och Cuthheard blir biskop. Biskop Cuthheard köper Sedgefield och – med undantag för de länder som Aculf, Æthelbriht och Frithlaf innehar (som biskopen har sake och soke över ) – alla dess beroende länder. Den nya biskopen köper också Bedlington med dess beroende land mellan floderna Wansbeck och Blyth . Under tiden ger Tilred abbot av Heversham hälften av Castle Eden till Cuthbert (och hälften till Norham för att bli abbot där) och Bernard prästen ger Twilingatun .

I kapitel tjugotvå beviljar biskop Cuthheard Ælfred, son till Brihtwulf – som hade flytt över bergen från pirater – land som ligger mellan Tees and Wear, centrerat på Easington, Castle Eden, munken Hesledon och Billingham. Ælfred håller i detta tills Ragnall ua Ímair ockuperar territoriet av Ealdred son till Eadulf , varefter Ealdred flyr till Constantín mac Áeda i Skottland, vilket leder till en strid där Ragnall besegrar dem i strid och dödar alla engelsmän utom Ealdred och hans bror Uhtred. Ragnall ger landet mellan Wear och Tyne till två av sina anhängare i kapitel tjugotre, Onlafbald och Scula , med Scula som tar emot territoriet söder om Castle Eden och Onlafbald territoriet i norr. Onlafbald sägs ha hånat St Cuthbert och straffas därmed med döden. Berättelsen går vidare i kapitel tjugofyra för att beskriva hur Wulfweard son till Hwetreddinc gav Benwell till St Cuthbert, och hur Eadred son till Ricsige gick över bergen för att döda prins Eardwulf. Cuthheard beviljar därefter Eadred, son till Ricsige, landet mellan Dere Street, the Derwent and the Wear, plus Gainford on the Tees, och Eadred sägs ha haft det tills Ragnalls invasion (varefter det omfördelas till hans söner Esbrid och Ælstan).

Kapitel tjugofem har Edvard den äldres död och efterföljden av Æthelstan . I kapitel tjugosex leder Æthelstan en armé till Skottland och stannar vid kyrkan St Cuthbert, där han sägs ha utfärdat en charter. Stadgan sammanfattas som en inspelning av beviljandet av olika rörliga varor, såväl som mycket av kustlandet mellan Wear och Easington församlingar. I tjugosju ger Æthelstan pengar till St Cuthbert, är således framgångsrik i Skottland och regerar klokt i många år. I kapitel tjugoåtta dör Æthelstan, vilket leder till Edmunds efterföljd. Edmund gör en expedition till Skottland och stannar vid St Cuthbert's på vägen.

Efter detta finns det fyra på varandra följande kapitel som registrerar eller sammanfattar innehållet i stadgar. Styr son till Ulf, skänker land som han hade köpt runt Darlington i kapitel tjugonio, Snaculf, son till Cytel, skänker Bradbury , Mordon , Sockburn och Girsby i kapitel trettio, biskop Ealdhun upplåter land till jarlarna Ethred, Northman och Uhtred i kapitel trettio- ett, medan Cnut i kapitel trettiotvå ger Staindrop med dess beroenden. Kapitel trettiotre berättar om ett mirakel där Cuthbert, efter böner av kung Guthred, fick jorden att svälja upp en skotsk armé som hade invaderat och plundrat klostret Lindisfarne. Historia avslutar sedan med sin kolofon som berättar att Guthred på grund av miraklet hade utfärdat ett dekret om skydd för mark som gavs till St Cuthbert, och varnade att alla som bryter mot skyddet och tar mark från St Cuthbert kommer att bli fördömda .

Inflytande

För den tidigare delen av sin berättelse använde Historia bevisligen tre texter som har överlevt in i den moderna eran. The Historia använder St Cuthberts anonyma liv (skriven mellan 699 och 705), Bedes prosa Life of St Cuthbert (skriven ca 721) och Bedes Historia ecclesiastica gentis Anglorum (skriven 731). Historia , till exempel, relaterar Cuthberts vision om floden Leader, en berättelse som annars är unik för det anonyma livet ; å andra sidan, även om det anonyma livet låter Cuthbert börja sitt klosterliv i Ripon, följer Historia Bedes liv istället och låter honom börja på Melrose. Historias redogörelse för biskopsutbytet med Eata är endast känd från Bedes Historia ecclesiastica , och i allmänhet följer Historia denna källa mest av allt. Historian när de använde dessa källor blev ibland förvirrad, och ibland har den lagt till unik information om Cuthbert, som Cuthberts vana att ta formen av korset medan han ber .

För den moderna läsaren är mycket av informationen längre fram i berättelsen unik. Trots detta är det troligt att kompilatorn byggde på tidigare källor. Kloster på 800- och 1000-talen hade för vana att anteckna jordförmåner i marginalen eller i slutet av dyrbara böcker, och mycket av berättelsen består av egendomsstöd troligen härrörande från denna typ av källa. I några få fall kan detta visas, såsom Æthelstan-stadgan i kapitel 27 som författaren till Historia skapade genom att lägga till två stycken av tidigare marginalier skrivna på gammalengelska från kung Æthelstans evangelium och översätta dem till latin som ett dokument.

Material från Historia blev en viktig grund för efterföljande Durham-historiska texter under Durhams guldålder för historisk skrift i början av 1100-talet. Den tidigaste av dessa texter är förmodligen Cronica Monasterii Dunelmensis ("Krönika om klostret Durham"), som inkorporerade och utökade flera delar av Historias berättelse, särskilt materialet som rör Guthred och de västsaxiska kungarna . Detta verk dateras till slutet av 1000-talet och, även om det inte längre existerar, kan det rekonstrueras från senare texter. Det tidiga 1100-talet De Miraculis et Translationibus sancti Cuthberti ("Om St Cuthberts mirakel och översättning") är möjligen nästa text. De Miraculis är en lista över sju mirakel utförda av St Cuthbert, varav de fyra första är hämtade från Historia, och utökats avsevärt med mer komplex prosa, förmodligen utan användning av några andra litterära källor. Dessa källor tillsammans med Historia användes för att utforma Historia Regum och Symeon av Durhams Libellus de Exordio (liksom Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses) .

Anteckningar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Historia_de_Sancto_Cuthberto&oldid=1139193642 "