Gyan chauper
 Jain Gyan Chaupar på tyg, Nationalmuseet (Indien, 1800-talet)
| |
| Genrer |
Brädspel Racespel Tärningsspel |
|---|---|
| Spelare | Minst 2 |
| Kompetens | helt baserat på sannolikhet |
Gyan Chauper (ज्ञान चौपड़ på hindi ibland stavas gyan chaupar ) är ett tärningsspel som härrör från chaupar från forntida Indien, populärt känt som ormar och stegar . Det var från Indien som den spred sig till resten av världen. Det var ett mycket populärt spel som spelades inte bara för underhållning utan också som ett sätt att instruera om moral . Det centrala konceptet i spelet är befrielsen från lidandens träldom. Så spelarna flyttar från de lägre nivåerna av medvetande till högre nivåer av andlig upplysning och slutligen till Moksha .
Brädets geometri
Gyan Chauper-brädan är i ett rutmönster. Hindu Gyan Chauper har många format medan Jain Gyan Chauper är standardiserade med 84 numrerade rutor i ett 9x9 mönster. Brädspelet är i mänsklig form - den universella varelsen. Den översta delen av brädet är den himmelska bostaden eller Moksha-dvärgen besläktad med huvudet på den kosmiska varelsen. En utskjutande ruta längst ner till vänster och en ruta på varje sida av brädet är ett tecken på dess ben och armar. Även hur ormarna och stegarna har placerats på tavlan förändras inte medan de varierar stort i hinduiska, muslimska och buddhistiska Gyan Chaupers.
Historia
Tärningsspel har spelats i Indien sedan vedisk tid, även om spelbrädor och pjäser har hittats i Indusdalens civilisation . Elfenben och benföremål av alla former och storlekar, vissa med prickar på dem, och tolkade som "tärningar" och/eller "spelpjäser", har hittats vid Mohenjo-daro, Harappa , Lothal , Kalibangan , Alamgirpur , och så vidare. Fragment av spelbrädor har också hittats på olika platser. En krukskärva med en chaupar -design ritad på den har upptäckts vid Nagarjunakonda . En ny utgrävning från Rakhigarhi i Haryana upptäckte spelbrädor och spelpjäser i terrakotta och sten. Många pyramidformade spelpjäser gjorda i sten, elfenben och terrakotta har upptäckts på dessa forntida platser.
Tärningsspel nämns också i en hymn i Rig Veda , som uttrycker spelarens klagan över hans förlust av rikedom och make. Det vediska folket använde Vibhidaka (små bruna nötter) som tärningar. Denna tradition av rituellt spelande ses fortfarande idag när hinduer spelar den moderna versionen av detta spel under Diwali.
Mahabharata nämner också tärningsspelet där Yudhishthira förlorar allt till sina kusiner. Skanda Purana nämner Shiva och Parvati som spelar ett tärningsspel. Denna scen har visats vackert i en skulptur i Ellora Caves i Aurangabad.
Jain gyan chauper nämns i Dhanapala , en text från 1000-talet från Rishabhapanchashika. Det spelades mest på målat tyg som kallas patas.
Gyan Chauper nådde England runt 1890-talet. I början var spelet också moralistiskt som den indiska versionen, men senare på grund av avmattningen av den europeiska ekonomin på 1940-talet på grund av krigen gjordes endast numeriska planspel. Denna design har sedan dess varit allestädes närvarande.
Gameplay
Gyan chauper påverkade skapandet av moralspel som "Virtue Rewarded and Vice Punished" (1918) som utvecklades under den brittiska Raj till det engelska spelet Snakes and Ladders. Det spelas med samma regler förutom här är tanken bakom hur en individs karma påverkar hans andliga resa. Därför går varje spelare jivan uppåt och övervinner hinder i form av ormar som representerar laster.
Varje spelare börjar från botten Narak Dwar och turas om att kasta tärningar och rör sig framåt i enlighet med antalet genererade, mot Swarg (himlen) och slutligen nå sitt mål att förenas med den Supreme One, sedd som en halvmåneform högst upp.
Specifika versioner
Den hinduiska versionen av Gyan Chauper var mer populär bland brahminerna . Traditionella hinduiska gyan chaupars styrelser har större mångfald när det gäller format än jains . Dessa format antas ha utvecklats under en tidsperiod. Terminologierna som finns på tavlan är Sankhya , Yoga , Vedanta , som alla understryker hängivenhet. Vaikuntha (Vishnus himmel) är den vinnande kvadraten i de flesta hinduiska brädorna pekar på det faktum att dessa brädor mestadels var Vaishnava i inspiration. Några av de hinduiska brädor som följer 9×8-mönstret, dvs totalt 72 rutor, finns även i Nepal där det kallas nagapasa eller ormtärning. Överraskande nog har både persisk och devanagari-skrift använts på rutorna. I ett av brädspelen från tidigt 1800-tal från Marwar visas Vishnu i form av Krishna . Det finns också ett unikt exempel på en 124 kvadratisk tavla från Maharashtra . En annan anmärkningsvärd egenskap hos denna bräda är det ovanliga 14×10-rutnätet, hela spelområdet är uppdelat i fyra separata zoner.
Den muslimska versionen användes under Mughal-perioden från slutet av 1600-talet eller början av 1700-talet. Det är 100 kvadrat gyan chauper som representerar antalet namn på gud eller 101, om Allahs tron räknas. Det är skrivet på arabiska eller persiska. Det finns 17 stegar och 13 ormar. Den visar direkta stegar från fana fi Allah till tronen. Senare med små modifieringar är det känt som "Shatranj-al-Arifin" eller "Gnostikernas schack.
Gyan Chauper som ställs ut på Nationalmuseet i New Delhi är Jain -versionen med 84 rutor.
Moderna användningsområden
Spelet har även anpassats för att spela på en telefonapplikation.
Anteckningar
- Topsfield, Andrew (2006). Konsten att leka. Bräd- och kortspel i Indien . Marg Publications. ISBN 9788185026763 .
- Arundhati, P (2004). Spel och tidsfördriv i Mānasôllāsa . ISBN 8190170821 .
Vidare läsning
- Shimkhada, Deepak (1983) "A Preliminary Study of the Game of Karma in India, Nepal, and Tibet" i Artibus Asiae 44:4, s. 308–22
- Topsfield, Andrew (1985) "The Indian Game of Snakes and Ladders" i Artibus Asiae 46:3, s. 203–26; s. 85–86.
- Topsfield, Andrew (2006) "Snakes and Ladders in India: Some Further Discoveries" i Artibus Asiae 66:1, s. 143–79