Guds församling

The Assembly of Gods är en drömvisionsdikt från 1400-talet av en okänd författare (den tillskrevs ursprungligen John Lydgate , men forskare är nu överens om att det är osannolikt att han skrev det). Dikten, som innehåller många av de vanliga allegoriska formerna för sin tid, var ganska populär när den först publicerades i tryckt form av Wynken de Worde, men har sedan dess fallit i onåd.

Sammanfattning

The Assembly of Gods är sammansatt av 301 sju raderstrofer som har det standardmässiga ABABBCC- rimmönstret för Rhyme Royal . Mätaren är , som kritiker har noterat, oregelbunden. Dikten kan delas in i fem huvudavsnitt: en inledning, tre distinkta men sammanhängande berättande episoder och en avslutning.

I inledningen etablerar poeten miljön med hjälp av konventionella astrologiska och geografiska referenser som placerar dikten inom den traditionella ramen för en drömdikt och introducerar drömmaren som sitter "helt ensam vid sidan av en sjö, / Musyng på ett sätt hur jag kan tänka mig make / Reason & Sensualyte in oon to accorde " (1). Men innan han hinner tänka igenom sitt pussel blir han överväldigad av sömnen. Morpheus kommer och eskorterar honom till Minos hov som hålls på Plutos gods . Där ser drömmaren på när Diana och Neptunus anklagar Aeolus för att strunta i deras auktoritet och misskreditera dem i deras tillbedjares ögon. Innan rättegången kan avslutas kommer en budbärare från Apollo , som ber Minos att vänta med domen och bjuda in alla gudarna till sitt palats för en bankett. I Apollos palats är Dianas klagomål löst och drömmaren beskriver var och en av gudarna och gudinnorna när de sätter sig ner för att äta. Gudarna tillåter inte Discord i deras fest, men när hon går därifrån träffar hon Atropos och skickar honom för att röra upp saker och ting. Atropos går till gudarna och klagar över att medan gudarna hävdar att de har gett honom makt att döda alla som inte lydde eller föraktade dem, så finns det en person som har undkommit hans makt. Han hotar att lämna deras anställning om de inte håller sitt löfte till honom och ger honom makt över denna person. Alla gudar är överens om att de kommer att fälla den här som trotsar Atropos. De löser snabbt tvisten mellan Neptunus och Aeolus för att säkerställa att gärningsmannen inte kommer att kunna fly i havet eller luften och frågar sedan vem det är som har trotsat dem. När Atropos säger till dem att det är Dygd, säger Pluto att han känner honom väl och att det enda som kan skada Dygden är Vice, Plutos jävla son. Vice kallas efter, och han samlar sin värd för strid. Morpheus varnar Virtue för den förestående striden och Virtue förbereder sin värd och beger sig till fältet Microcosm , i hopp om att anlända före Vice och därmed ha fördelen. Beskrivningarna av församlingen av dessa arméer består av långa listor av karaktärer som representerar olika laster och dygder och typer av människor under påverkan av last och dygd.

Den andra narrativa episoden av dikten är en psykomakisk kamp mellan värdarna för Dygd och Vice för området mikrokosmos, som besätts av Frivilja . När striden hettas till går Freewill samman med Vice och de börjar driva Virtue och hans värd från fältet. Uthållighet kommer och samlar Virtues trupper, besegrar Vice och vinner fältet. Fri vilja går igenom en process av rensning och görs till en vasall av dygd. Förnuft och sorg ges kontroll över mikrokosmos och börjar rena det från ogräs som planterats där av Sensualitet. förfalskade " gudarnas tjänst genom att säga, " Ty oo Gud finns som kan every dell / Turne som hymlyst, både torr och vit , / In till vems tjänst jag ska analysera för att få " (39 ). Han går på jakt efter Ljusets Herre och får höra av Rättfärdigheten att Ljusets Herre har varit hans herre hela tiden. Atropos namn ändras till Döden och han skickas till Microcosm. Prästadömet och sakramenten skickas till fältet för att förbereda det för dödens ankomst som får gräset att vissna och stänger portarna på fältet.

Det tredje avsnittet av dikten utspelar sig i Lärans berså där drömmaren tas för att bli instruerad i innebörden av den syn han har sett. Bersåns väggar är målade med bilder av människor från världshistorien som Doctrine använder för att förklara meningen med drömmen och tillkomsten av de hedniska gudarna och för att uppmuntra drömmaren till rätt sätt att leva. När hon är klar kommer drömmaren ihåg sin fråga om förnuftets överensstämmelse och sensualitet och han ber henne att " determine that doute " (56). Hon är förvånad över att han inte har kommit på det ännu, och med det dyker Döden upp. När drömmaren gömmer sig i rädsla för döden dyker förnuft och sensualitet upp och är överens om att människor ska frukta döden.

Efter att Doctrine förklarat denna överenskommelse för drömmaren tas han tillbaka till sin plats vid sjön. Han vaknar och skriver sin dröm, förmanar dem som läser den, hör den läsa eller ser den att lära sig av den och ber himlens välsignelser över dem som gör det.

Författarskap och datum

Författarskapet och det exakta datumet och för dikten är okända även om båda frågorna har haft stora spekulationer. I sin första tryckning av dikten de Worde till kolofonen " Så slutar denna lytyll moraliserade traktat sammanställd av dan Iohn Lydgat somtyme monke of Bury över vars själ förbarma dig. " Han tog bort kolofonen i senare tryck, men tidiga katalogiserare av dikten vidmakthöll tillskrivningen av dikten till Lydgate (Lydgate Assembly xi). Triggs argumenterade för Lydgates författarskap i sin inledning, men forskare sedan den tiden har ifrågasatt tillskrivningen så övertygande att dikten inte längre anses vara en del av Lydgate-kanonen.

Tron på att Lydgate var författaren till dikten påverkade kraftigt tidiga försök att fastställa ett datum för skrivandet av dikten, eftersom forskare spekulerade om vilken period av Lydgates skrifter dikten verkade mest sannolikt ha kommit ifrån. Nyare försök att fixa diktens datum tyder på att den förmodligen skrevs efter Lydgates död, under andra hälften av 1400-talet.

Manuskript

The Assembly of Gods finns i två tidiga manuskript, som Triggs kallar Text A och Text B, och i flera tidiga tryckta versioner av vilka den första gjordes 1498 av Wynken de Worde. Skillnader mellan versionerna tyder på att text A var källan till de tryckta versionerna och att text B kopierades från en av dem. De många tryckningarna av dikten i slutet av 1400-talet och in på 1500-talet indikerar den tidiga populariteten den åtnjöt.

Titel

Text A innehöll ursprungligen ingen titel för verket. Varje tryckning och katalogisering verkar ha använt en något annorlunda titel för dikten, inklusive The Assemble of Goddis and Goddesses , The Interpretation of the names of Goddes and Goddesses , Banket of Gods and Goddesses with a discours on Reason and Sensualitet , och Discord between Reason and Sensualitet (Lydgate x-xi). Sedan utgivningen av Triggs utgåva The Assembly of Gods varit den titel som används oftast för arbetet, även om några nya forskare har använt titeln The Assembly of the Gods .

Kritisk respons

J. Schick tycks ha väckt ett förnyat modernt intresse för dikten mot slutet av artonhundratalet. I sin introduktion till Lydgate's Temple of Glas (1891) nämner han The Assembly of Gods i sin "Chronology of Lydgate's Writings" (cix-cx) och i sin diskussion om källor som Lydgate hänvisade till i sina verk (cxvii). Han ställer frågan om Lydgate skrivit dikten eller inte, berättar kort om manuskriptet och tryckningarna och kopplar ihop dikten med Prudentius' Psychomachia . Det är hans arbete som uppmuntrade Oscar Lovell Triggs att göra sin upplaga av dikten för Early English Text Society .

Triggs 1896 års upplaga av The Assembly of Gods ger den mest grundliga diskussionen om dikten. Han tar upp frågor om manuskript (vii-x), titel (x-xi), författarskap och datum (xi-xiv), meter (xiv-xx), rim (xxi-xxix, xxx-xxxiv), alliteration (xxix-xxx) ), språk (xxxv-xxxvii) och tematiska element och motiv (xxxvii-lxxvi). Hans anteckningar (62-94) tjänar i första hand till att koppla fraser och idéer ur dikten med annan dåtida litteratur. Hans verk inkluderar också personkataloger (95-105), en ordlista (106-114) och en samling speciella fraser och ordspråk som finns i dikten (115-16). Hans diskussion om dikten fokuserar på hur den passar in i den engelska litteraturhistorien och dess användning av vanliga motiv och tekniker. Triggs tro att dikten skrevs av Lydgate påverkar direkt många av hans argument, men hans arbete med diktens formella delar är värdefullt och hans diskussion om de konventionella motiven är intressant och insiktsfull.

År 1897 skrev Frederick Klaeber en recension av Triggs bok som i allmänhet är positiv med avseende på Dr Triggs och negativ med avseende på diktens förtjänster. Han diskuterar kort några formella delar av dikten.

Albert Rudolph skrev ett kort verk 1909 som jämför stilen i The Assembly of Gods med den i verk av Lydgate och hävdar att Lydgate inte var författaren till The Assembly of Gods .

I The Allegory of Love (1936) beskriver CS Lewis kortfattat The Assembly of Gods som "en psykomachia med tillbehör" (260). Han skriver om diktens livlighet och om den "klumpiga, ärlige poeten; som verkligen inte var Lydgate om vi dömer efter hans meter" (262). Diskussionen om dikten är kort, fokuserar på det andra avsnittet och tar inte upp diktens huvudteman på något djup.

I The Seven Deadly Sins (1952) nämner Morton Bloomfield dikten och kopplar samman beskrivningen av gudarna i det första avsnittet med alkemi, men fokuserar ändå sin uppmärksamhet på den andra delen av dikten. Han avslutar sin diskussion om dikten, "Även om poesin är svag, är Assembly on Gods historiskt sett ett mycket viktigt exempel på psykomachia-temat. Stridstemat ... hanteras av författaren med en skicklighet och attraktivitet som även den haltande poesi och långa listor av undersynder kan inte helt skadas" (228).

Spivack nämner också kort dikten i samband med psykomachialitteraturen och senmedeltidens moralpjäser (1958). Detta samband refereras till i Potters viktiga verk om moraldrama (1975), men ingen av författaren talar om dikten i detalj.

Curt F. Bühler skrev en artikel 1967 för English Language Notes som kopplar ihop diktens användning av gudinnan Othea med Christine de Pisans Epître d'Othéa . Han noterar vissa likheter i det sätt som de två verken beskriver och förklarar de hedniska gudar som de inkluderar.

1971 använde Pamela Gradon The Assembly of Gods som ett exempel i sin diskussion om hur senmedeltida litteratur förlitade sig på grunda, statiska visuella bilder och kontrasterar den direkt med djupet och omedelbarheten hos karaktärerna i Psychomachia och djupet i betydelsen av bestarna i öppningen av Dantes gudomliga komedi (62-63). Hon jämför också sättet som dikten använder visuella representationer med The Romance of the Rose och Dantes Purgatorio (369-373).

Philippa Tristram (1976) nämner kort diktens behandling av frågan om predestination (144-145) och förhållandet mellan död och natur (179).

Alain Renoir och C. David Benson (1980) inkluderade The Assembly of Gods i sin lista över Lydgates verk. De inkluderar en sammanfattning av handlingen och säger att dikten "reflekterar de flesta av konventionerna i sin genre samt återspeglar en typisk kristen inställning till de gamla gudarna" (1817).

1988 inkluderade Jennifer O'Reilly The Assembly of Gods i sin diskussion om utvecklingen av den medeltida behandlingen av dygderna och lasterna. Hon bekräftar kopplingen till Psychomachia (59-61) och använder The Assembly of Gods som ett exempel på vikten av botgöring och uthållighet i senmedeltida verk (304-305).

ASG Edwards och CM Meale nämner kort överföringen av manuskriptet i sin artikel om medeltida bokmarknadsföring (123-124).

1999 redigerade Jane Chance en upplaga av The Assembly of Gods med omfattande anteckningar och en grundlig introduktion. En recension av verket av Roberta Davidson antyder att Chances inledning fokuserar på vad hon ser som feminina inslag i dikten och på kopplingen till Christine de Pisans Epître d'Othéa .

Anteckningar

Bibliografi

  • Benson, C. David. och Alain Renoir. A Manual of the Writings in Middle English 1050-1500 . Ed. Albert E. Hartung. Vol. 6. New Haven: NP, 1980. 1815-1817.
  • Bloomfield, Morton W. De sju dödssynderna: En introduktion till historien om ett religiöst koncept, med särskild hänvisning till medeltida engelsk litteratur . 1952. np: Michigan State UP, 1967.
  • Bone, Gavin. "Bevarade manuskript tryckta från av Wynkyn de Worde." Bibliotek 4 (1931–32) 284–306.
  • Bühler, Curt F. "Gudarnas församling och Christine de Pisan." Anteckningar för engelska. 4 (1967) 251-254.
  • Chance, Jane, red. Guds församling . Kalamazoo: Medieval Institute Publications, 1999.
  • Reimer, Stephen, red. The Canon of John Lydgate Project . 10 september 1997. U of Alberta. 20 januari 2000. https://www.ualberta.ca/~sreimer/lydgate.htm .
  • Ebin, Lois A. John Lydgate . Boston: Twayne, 1985.
  • Edwards, ASG "Tillägg och korrigeringar till John Lydgates bibliografi." Notes and Queries 7 (1985) 450–452.
  • Edwards, ASG och CM Meale. "Marknadsföring av tryckta böcker i det sena medeltida England." Library 15 (1993) 95-124.
  • James, Montague Rhodes, red. De västerländska manuskripten i biblioteket vid Trinity College Cambridge En beskrivande katalog . Vol. 2. Cambridge: Cambridge UP, 1901.
  • Klaeber, Fredrik. "Triggs, Oscar Lovell, The Assembly of Gods (bokrecension)." Moderna språkanteckningar. 12 (1897): 116–119.
  • Lewis, CS The Allegory of Love . 1936. London: Oxford UP, 1976.
  • Lydgate, John. The Assembly of Gods eller The Accord of Reason and Sensuity in the Fear of Death . Ed. Oscar Lovell Triggs. Tidig engelsk text Soc. 69. 1895. Kraus Reprint, 1981.
  • MacCracken, Henry Noble, red. The Minor Poems of John Lydgate . Tidig engelsk text Soc. 107. London: Paul, 1911.
  • O'Reilly, Jennifer. Studier i ikonografin om dygderna och lasterna under medeltiden . New York: Garland, 1988.
  • Pearsall, DA fornengelsk och mellanengelsk poesi . London: Routledge, 1977.
  • Potter, Robert, The English Morality Play: Origins, History and Influence of a Dramatic Tradition . London: Routledge, 1975.
  • Rudolf, Albert. Lydgate och die Assembly of Gods. Eine Untersuchung über die Autorshaft dieses Werkes auf Grund einer Stilvergleichung . Berlin: Trenkel, 1909.
  • Schick, J., red. Lydgates tempel av glas . Tidig engelsk text Soc. 60. 1891. London: Oxford UP, 1924.
  • Schirmer, WF John Lydgate: en studie i det femtonde århundradets kultur . Trans. Ann E. Keep. Berkeley: U of California P, 1961.
  • Spivack, Bernard. Shakespeare and the Allegory of Evil: Historien om en metafor i relation till hans stora skurkar . New York: Columbia UP, 1958.
  • Tristram, Philippa. Liv och död i medeltida engelsk litteratur . London: Elek, 1976.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Assembly_of_Gods&oldid=1082874482 "