Groda kista

Grodkistor är begravningar av grodor i miniatyrkistor i Finland för folklig magi . Dessa kistor är kända från fynd som utsöndras i kyrkor, samt från referenser till deras användning i folkmagi på andra platser.

Översikt

grodor i miniatyrkistor som upptäcktes i kyrkor i östra Finland runt sekelskiftet av 1900-talet och registrerades kort av UT Sirelius [ fi ] , förklarade dem som placerade föremål med ett magiskt syfte att stjäla lyckan för mer framgångsrika fiskare. En typisk storlek för kistan var 15 centimeter (5,9 tum) lång.

Kyrkor där sådana kistor hittades inkluderar Kuopio-katedralen (cirka 32 kistor); Tuusniemi kyrka (ca 100 kistor); Kiihtelysvaara kyrka (4 kistor); Pielavesi gamla kyrka (kista och bundna grodor); kistor och bundna grodor har också hittats vid Nilsiä Gamla kyrka; Heinävesi gamla kyrka; Åbo domkyrka ; och Bringetofta [ sv ] kyrka (i Sverige) – tillsammans med kistorna fanns även marionetter gjorda av al- eller björkbark, delar av fiskenät och textilier.

Fysiska fynd

Ett sådant fynd var kistorna som hittades under restaureringsarbetet i Kuopio domkyrkas kor, nedtecknade i tidningen Savo-Karjala [ fi ] 1895 – själva domkyrkan invigdes 1816 – enligt rapporten i Savo-Karjala ”kistorna” hade tryckts in i utrymmet genom ventilationsluckor. Vid tiden för upptäckten var några av kistorna relativt nya. Ytterligare fem kistor hittades 1901 och fyndet registrerades i Savo-Karjala igen – tidningen förmodade av antalet att kistorna tillkom årligen. Två kistor förvarades av Finlands Nationalmuseum i Helsingfors, och en annan i Kuopio Museum – kännetecken för dessa erbjudanden var – en kista skuren av alträ ; en groda inuti kistan; fiskenät som täcker eller lindar grodan; en nål som spetsar grodan med vit tråd i nålen; i ett fall tros det att grodans mun hade sytts igen.

Fynd med mycket liknande drag hittades 1907 vid kyrkan i Tuusniemi (f.1869). Vid samma kyrka hittades liknande kistor 1818 i kyrkans klocktorn - dessa kistor innehöll även vägglöss, djurhår eller korn. Ett annat fynd gjordes på 1930-talet under kyrkornas stengrund.

Möjligen relaterade fynd inkluderar en katt i en alkista vid Kiihtelysvaara kyrka och alkistor (cirka 20 centimeter (7,9 tum)) som innehåller en snidad människofigur som hittades i Pielavesi gamla kyrka.

Medan de flesta kistorna har hittats i östra Finland har ett exempel hittats i väster vid Åbo domkyrka – denna fyndighet var ett 'högkvalitativt' verk gjord av lackerad furu med tyg, och initialerna 'HM' på basen. Radiokoldatering , byggnadshistoria och stil har daterat denna kista till slutet av 1600-talet eller början av 1700-talet.

Folklore

Det finns omfattande registrerad folklore om placeringen av grodor i kistor i östra Finland, inklusive mellersta Finland , Savolax , Karelen , Norra Österbotten , Kajanaland och så långt norrut som södra Lappland – dessa områden är mestadels lutherska i modern religion, förutom Karelen som är ortodoxa .

I allmänhet är begravningen av en miniatyrkista en viktig del av ritualen. Majoriteten av inspelad kunskap handlar om motmagi - avsedd att återspegla onda avsikter tillbaka till de som skickar dem. En mindre del av inspelade ritualer är skadliga i avsikten – ritualen kan likna den motmagiska, men inkluderar begravningen av ett föremål från offret i kistan, även om ritualens avsikt också är nyckeln. I dessa ritualer är grodor det vanligaste djuret (cirka 70%) även om andra kan användas inklusive ekorrar, gäddor eller till och med ett mänskligt foster . Animaliska ämnen (mjölk, fjädrar, klövar etc.) kan också ha begravts i en miniatyrkista.

I inspelade folkloreberättelser trodde man att en sådan praxis var kraftfull magi och kunde döda ett avsett offer. Andra trollformler eller ritualer kan vara helande, som ett botemedel mot epilepsi som inkluderade att begrava en bit av den drabbades underkläder med en grodkista – detta botemedel var troligen en annan form av en skyddande "reflekterande" besvärjelse, med sjukdomen som antogs orsakad av illvillig trolldom . . Till exempel, i en ritual för att skingra problemet med att kor inte återvänder hem på natten, registrerat från den listige mannen Mikko Koljonen (född 1812) från Viitasaari :

Detta problem är borta så att en grodkista görs. Innan detta måste grodan hittas – den ska vara en rödaktig sådan – och den ska fångas med vantar eller annat som täcker händerna; eftersom om kistan görs innan grodan har fångats, vad som kommer att hända är att ingen groda kommer att hittas alls. Annars kommer kistan att förberedas som förklarats tidigare.

(Först ska en kista göras av en enväxande al . Den ska vara trågformad och locket, som ska ha nio hål längs mitten av kammen, ska göras av samma träd som även åtta träspikar. Den röda groda, som ej blivit vidrörd med bara händer, läggs på rygg i denna kista med bakbenen bundna med röd tråd, Sedan sätts locket på och fästs med de åtta träspikarna och en nionde tjär- eller kistspik, som drivs i det tredje hålet räknat från huvudsidan, som sammanfaller med grodans hjärta. Locket är inte fäst med sina kanter, endast med de spikar som spikats genom grodan ända in i botten av grodan. Kista.)

Sedan dras några hårstrån av varje ko tre gånger och läggs i en trasa som stängs med röd tråd; sedan bärs grodkistan, kohårspåsen och tre vassa verktyg med okända tillverkare medan man cirklar ladugården två gånger medurs och en gång motsols medan man reciterar en besvärjelse...

En ritual mot epilepsi använder också en "grodkista" - den ger en ritual genom vilken sådana kistor kan sluta deponeras i kyrkor:

Epilepsi läktes i Kuopio -regionen så att läkaren först tog patienten med sig för att sitta naken på tröskeln till ett hus som hade flyttats tre gånger. Där kastade healern kallt vatten på patienten för att skrämma honom/henne. Sedan gick de till skogen, fångade en groda och dödade den. En kista var gjord av alträ. Grodan lades som ett lik i höljen gjorda av en bit av patientens underkläder inne i kistan. Sedan sattes kistan under kyrkan genom en lucka i grunden. Efter detta gick de till kyrkogården, öppnade en ny grav och tog kroppen ur kistan. Ett hål grävdes i sidan av graven. Den döda kroppen delades så att patienten först kunde dras genom hålet på sidan av graven och sedan tre gånger genom den döda kroppen, växla mellan medurs och moturs. Läkaren skanderade under detta: 'Res upp alla människor, människor i luften, människor av döda! Kom för att skydda de oskyddade, för att hjälpa det oändliga lidande!' Efteråt restaurerades graven.

Kristna tolkningar och inflytande

Både den illvilliga avsikten med "grodkistritualer" och även de som var avsedda att "reflektera" onda avsikter tillbaka på avsändaren stod i strid med den kristna världssynen av förlåtelse, även om skyddsbruket mot andra personers illvilja kunde existera samtidigt för att i viss mån eftersom det inte skadade de oskyldiga. Samtida tidningsrapporter om fynd av sådana begravningar var svidande om att sådana sedvänjor förekommer och fortsätter att förekomma. ( Hukantaival 2015 , s. 211–2) noterar användningen av kristna heliga platser som geografiska fokus för icke-kristna sedvänjor. Man tror att Väki ('Makt') för dessa besvärjelser kan ha kommit från döda i samband med kyrkan och kyrkogården. I vissa fall inkluderade miniatyrkistritualer delar av kristen praxis, som att recitera delar av Herrens bön , men inte utförda av en präst.

I andra kulturer

Zhuang-folket i Kina idoliserar grodan – på månårets första dag äger en samhällelig ritual ("Yaogui") rum, inklusive en jakt på övervintrade grodor ("Gui"), och deras offer och placering i en kista (av en Bambusektion ). Den 25:e dagen efter offret grävs grodans ben upp och används för att förutsäga nästa skörd.

Se även

Anteckningar

Källor

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Frog_coffin&oldid=1110784474 "