Greuceanu

Greuceanu är en hjälte av den rumänska folkloren . Det är en modig ung man som upptäcker att solen och månen har stulits av zmei . Efter en lång kamp med de tre zmei och deras fruar ( zmeoaice ) släpper Greuceanu solen och månen fria så att människorna på jorden får ljus igen.

"Greuceanu" är också titeln på en saga samlad av Petre Ispirescu i Legende sau basmele românilor .

Sammanfattning

I den röda kejsarens rike ("împăratului Roșu") har en ogre stulit solen och månen från himlen, och den röda kejsaren lovar att ge sin dotters hand i äktenskap och hälften av sitt rike till någon som är modig nog att få dom tillbaka. En ungdom som heter Greuceanu bestämmer sig för att tacka ja till erbjudandet. På väg till slottet möter han två desertörer som ska halshuggas på kungens order, men Greuceanu tror att han kan avråda kungen från sitt beslut och erbjuda dem benådning. Kejsaren håller med.

Greuceanu tar sin bror och besöker Faur, "världens största smed" och sin edsvurna bror ("Faurul pământului", i originalet). Greuceanu och Faur arbetar tillsammans för att skapa en järnkopia av honom. Efteråt går Greuceanu och hans bror till ett vägskäl och går var och en och ger varandra ett livstecken (en sjal) för att signalera att en har omkommit.

Greuceanu når ogren och hans familjs hus och förvandlar sig själv till en duva som sitter i ett närliggande träd. En av ogressarna ser duvan och anser att det är ett dåligt omen för dem. Greuceanu tar formen av en fluga, går in i huset och spionerar på deras planer. Beväpnad med denna nya kunskap ger han sig av till bron till den gröna skogen, där ogres kommer att passera, en på kvällen, en annan vid midnatt och den tredje i gryningen.

Tiden går och trollerna (ogrefadern och hans två svärsöner) börjar nå bron på sina hästar, precis som de har planerat. Men var och en av ograrnas hästar varnar sin ryttare om Greuceanus närvaro. Hjälten dyker upp och brottas med de tre ograrna. Den sista, fadern, är den häftigaste av dem alla, som Greuceanu först har svårt att besegra. En korp flyger över striden, som Greuceanu ber om att ge honom lite vatten att dricka, och korpen kommer att få tre ogre lik att sluka.

Greuceanu vinner och återställer solen och månen. Han återvänder till vägskälet och träffar sin bror. De omfamnar och går hem. På vägen märker de ett päronträd och en kall källa med sötvatten nära en trädgård. Greuceanu hindrar sin bror från att plocka upp något päron och dricka vattnet, för de är ogrens två döttrar, förklädda till naturliga saker. Hjälten slår päronträdet och stjälken på en blomma i trädgården och dödar de två trollkvinnorna.

Nu på vägen tillbaka ser Greuceanu och hans bror bakom dem och ser mamman komma mot dem som ett rökmoln. Duon når Faurs verkstad för att sätta sin plan i verket: trollkarlen kräver att få prata med Greuceanu. Faur och hjälten ger henne järnlikheten att sluka, fylld med glödande kol. Ogressen spricker och dör. Trion firar sin seger.

Greuceanu rider ensam till den röda kejsarens kungarike för att få sin belöning, och möter en halt djävul på vägen. Den lame djävulen stjäl Greuceanus svärd, en scimitar (källan till hjältens makt), och levererar det till kejsarens rådsman, som har gjort ett fynd med djävulen för att ta äran för Greuceanus jobb och gifta sig med prinsessan.

Analys

Klassificering

Sagan om Greuceanu kan klassificeras i Aarne-Thompson-Uther Index som saga typ 328A*, "Tre bröder stjäl tillbaka solen, månen och stjärnan". Sagan innehåller också typ 300A, "Fight on the Bridge", där hjälten slåss mot tre drakar på broar. Rumänskt stipendium klassificerar också berättelsen som typerna ATU 300A och 328A*, där det sista avsnittet faller under typ ATU 302B, "(Hjälte med) Life Dependent on a Sword".

Berättelsen

Den ungerske forskaren Ágnes Kóvacs kände igen några mytiska komponenter i berättelsen: stölden av himlakropparna; konfrontationen mellan hjältar och ormarna (drakar, etc.); drakarnas fruars hämnd; närvaron av "World Blacksmith" som den sista hjälparen.

Enligt forskaren Linda Dégh kan hjälten i ungerska varianter karakteriseras som en táltos , någon genomsyrad av stor kraft och kunskap, och smedsfiguren beskrivs ibland som en Guds smed eller världens smed.

Paralleller

Liknande historier om stöld av himlakroppar och deras återhämtning av en mänsklig hjälte vittnas i närliggande regioner. Enligt ungerska stipendier (nämligen János Berze Nagy och Ágnes Kovács) är versioner intygade i Rumänien, Serbien, Tjeckien, Slovakien, Ryssland, Litauen, Estland, samt vissa asiatiska/sibiriska varianter.

Ágnes Kovács döpte också denna typ till Szépmezőszárnya ("Vackra vingfältet"), med liknande berättelser på rumänska, tjeckiska, slovakiska, Ruthenia , Ryssland, Vogul , Chuvash , Tatar , litauiska, lettiska, estniska, kaukasiska och sydsibiriska. Den tyske forskaren Kurt Ranke rapporteras ha samlat en från Östpreussen och en annan från Schleswig-Holstein .

Den ungersk-amerikanska forskaren Linda Dégh rapporterade också att "paralleller" hittades i Rumänien, och berättelser med dess "element" fanns bland "ryssarna, de ural-altaiska turkarna och till [ungrarnas] släktnationer i Nordasien " . .

Den ryske folkloristen Lev Barag [ ru ] hävdade att östslavisk berättelse typ 300A, "Slaget på bron" (se nedan), är "vanligt" i östslaviska berättelser, men lokaliserade varianter i Tjeckien, Slovakien och Livland .

Rumänien

Den rumänska historikern Andrei Oișteanu kallar denna berättelse Furarea-astrelor eller Stealing of the Stars .

I sagor

I en annan rumänsk variant, Aripă-Frumoasă ("Vinge-Vacker"), föds tre bröder samma dag, en på kvällen (således kallad Afton); en annan vid midnatt (således kallad Midnatt), och sist den tredje på morgonen (kallas Break-of-Day). I den här berättelsen avslöjar deras mor för dem kungens strävan att återta solen, månen och stjärnan ur händerna på ograrna. När de fortsätter sitt sökande möter de en ogre på en kopparhäst på kopparbron; en annan på en silverhäst på silverbryggan och den tredje på en guldhäst på den gyllene bron.

I en berättelse från Bukovina hittar de tre hjältarna, som heter Mintă-Creață, Busuioc och Sucnă-Murgă, dagsstjärnan och Sankt Peters nycklar till himmelriket, efter att ha besegrat skurkarna.

Andra rumänska varianter är Drăgan-Cenușă och Cu Odolean – fičioru Boldicuțî .

I colinde

Scholarship lokaliserar en mycket liknande berättelse som Greuceanu på rumänska colinde (julsånger). I några av dem Judas den som stjäl stjärnorna, solen och månen från himlen, och Sankt Johannes, Sankt Elia och Sankt Peter är de som återställer dem.

Moldavien

I en moldavisk saga publicerad av författaren Grigore Botezatu med titeln Dragan-The-Bold har en gammal kvinna tre söner som växer upp i dagarna och utvecklar förmågan att flyga. I samma kungarike dyker ett mörkt moln upp en dag, och tre drakar från underjorden kidnappar kungens tre döttrar och stjäl solen, månen och stjärnorna och kastar riket i mörker. Dragan, den yngste, och hans äldre bröder tar sig an uppgiften. Under tre år vågar de sig i världen tills de når jordens centrum, där det finns ett hål som leder till underjorden. Dragan går ner i hålet och förvandlas till ett bi för att spionera på en häxa som heter Scorpion, drakarnas mor och deras fruar. Fruarna talar om att deras män går förbi en kopparbro, en silverbro och en gyllene bro. Dragan-The-Bold dödar var och en av drakarna i var och en av broarna, och placerar armaturerna i fickan. Efter att ha fått veta om hennes söners död, går häxan Scorpion efter Dragan för att äta upp honom. Dragan kommer dock ihåg att hans mamma hade en bror (hans farbror) som hette Kozma Dimir, som bor i underjorden och arbetar som smed. Efter att ha dödat henne med sin farbrors hjälp, hittar Dragan prinsessorna och guidar dem till ett rep som leder till övervärlden. Dragans bröder förråder honom och skär av repet och strandar honom i underjorden. Dragan återvänder till Kozma Dimirs smedja och frågar honom hur han kan komma tillbaka till ytan. Hans farbror säger åt honom att gå till farfar Valerians fruktträdgård och klättra upp i livets äppelträd i hans fruktträdgård.

Ungern

I Ungern är sagotypen känd som typ AaTh 328A*, Freeing a heavenly body eller Az Égitestszabadító ("Den himmelske frälsaren"): drakarna fångar de himmelska ljusen,; hjälten och hans följeslagare söker hjälp av världens eller jordens smed.

Denna berättelse klassificerades tidigare av den ungerske forskaren János Berze Nágy i sitt eget klassificeringssystem som BN 319*, vilket i det internationella indexet för Aarne-Thompson-Uther motsvarade typerna 328A* och 300A. Enligt stipendium registrerade Berze Nagy 30 ungerska varianter av typ 319*.

Regionala berättelser

I en ungersk berättelse samlad av Lájos Kálmány med titeln Nap, Hold, Csillag kiszabadítása , bevakas solen, månen och stjärnan av tre flerhövdade sarkaner (drakliknande varelser). Tre bröder reser sig för att ta tillbaka dem.

I en berättelse samlad av Arnold Ipolyi med titeln A tátos beklagar kungen att han måste överlämna sin dotter till en tolvhövdad drake, annars kommer den att sluka solen. Hans tre söner bestämmer sig för att stoppa sin systers offer och marschera för att ta itu med draken, men misslyckas och solen tas av draken. Som vanligt är den yngste sonen den framgångsrike, med hjälp av en häst med extraordinära förmågor.

En besläktad berättelse med titeln Zöldmezőszárnya ("Vingar av det gröna fältet"; "Gröna ängens vingar") samlades från rösträknaren János Puji, i Marosszentkirály ( Sâncraiu de Mureș ) av etnografen Olga Nagy ( hu ) och publicerades 1978. I denna berättelse en kung profeteras att förlora sina tre döttrar när de är 18 år gamla. Det händer så, och solen, månen och stjärnorna försvinner också på samma dag. På andra håll i riket föds tre söner till en fattig vedhuggare på samma dag, en under natten, den andra vid midnatt och den tredje i gryningen. Var och en växer upp på timmar, tar sina hästar och når tre broar. På den ena slåss de mot en 12-hövdad drake, på en gyllene bro mot en 24-hövdad och på diamantbron en 32-hövdad drake. Efter att ha räddat armaturerna är deras uppdrag att hitta de förlorade prinsessorna. De går till "Világkovács" ('Världssmeden') och måste kämpa med de tre drakarnas mamma.

I berättelsen Kiss Miklos, and the Green Daughter of the Green King , översatt av Jeremiah Curtin , berättar en far, på sin dödsbädd, för sina tre söner att deras rike är nedkastat i mörker eftersom solen och månen har stulits, och att en av de tre är avsedd att få tillbaka dem. De tre bröderna börjar sin jakt. Kyss Miklos tar en halt häst och väntar vid silverbron på ankomsten av den tolvhövdade draken som rider på månens mjölkvita, svartmanade häst. Han besegrar draken och flyttar till den gyllene bron, där han fäller en fälla på den 24-hövdade draken som rider på solens häst. Kampen mellan båda utvecklas till en magisk duell där den ena blir en blå låga och den andra en röd låga. Kyss Miklos dödar den andra draken och tar solen. En tid senare kommer han till en stuga där drakarnas fruar och mamma diskuterar sina planer. Senare, efter att ha dödat fruarna, anländer Kiss Miklos till Lead Friends boning (eller Lead-Melting Friend), köper en stor mängd smält bly och båda häller ner det på häxmammans mun och dödar henne. Sagan går över till en annan sagotyp, ATU 513A, "How Six Made Their Way Into the World", där Kiss Miklos och en annan grupp superkraftiga individer arbetar tillsammans för att få en prinsessa.

östslaviska språk

Enligt ryskt lärdom finns liknande berättelser intygade i den östslaviska berättelsekorpusen, under klassificeringen 300A*, "Возвращение змееборцем похищенных змеем небесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свесных свеветил." Den ryske forskaren Lev Barag [ ru ] , som uppdaterade detta klassificeringsindex 1979, noterade att historien om återhämtningen av de himmelska ljusen ledde in i östslavisk typ 300A, "Fight on Kalinov Bridge", vars sista avsnitt är dödandet av häxan med hjälp av smeden. Enligt ryska lärdomar och folklorister är denna Kalinovbro [ vara ; Storbritannien ; ru ] visas i östslavisk folklore som ett liminalt utrymme , eftersom bron korsar över ett träsk eller en eldig flod som heter Smorodina [ ru ; uk ] , och på den kämpar hjälten med den onda skurken (t.ex. Chudo-Yudo , Zmei Gorynych) .

Namnet "Kalinov" har tolkats på olika sätt för att betyda "flammande", "glödande", när det gäller att det är gjort av järn; eller "en typ av träd eller blomma", som guldrosträdet ( Viburnum ).

Enligt professor Jack V. Haney är berättelser om ett slagsmål mellan hjälten och en skurk på en bro "vanliga" i östslaviska . I ett annat verk översatte Haney termen som "Kalin Bridge" och föreslog att dess uppträdande i andra folks muntliga repertoar beror på östslaviskt inflytande.

Ryssland

I en sydrysk berättelse översatt av William Ralston Shedden-Ralston som Ivan Popyalof , bestämmer sig den titulära hjälten, som legat i askan från kaminen i 12 år, att slåss mot en skurkaktig zmey (kallad "orm", i berättelsen) för att rädda solen för dagen att återvända till sitt land. Ivan och två följeslagare besegrar zmey, men ormens döttrar och fru försöker hämnas på hjältarna. Äntligen förföljer Ormens fru Ivan Popyalof till Kuzma och Demians smedja. Haney argumenterar för en viss forntid i denna berättelse, eftersom den nämner smedsparet Kuzma och Demian.

Belarus

Enligt professor Andreas Johns, i en version från Vitryssland , stjäls solen, månen och stjärnorna av trollkarlen Koschei . Hjälten måste alltså brottas med Koscheis söner, döttrar och ormhustru.

Slovakien

Författaren Josef Wenzig översatte till tyska en slovakisk berättelse som han kallade Das Sonnenroß eller Solhästen . I denna berättelse, i ett mörklagt land, är den enda ljuskällan en häst med ett solformat märke i pannan som tillhör kungen och lyser med sitt ljus på sin dagliga resa. Hästen har dock försvunnit, stulen av tre fientliga kungar. Kungen knackar på dörren till en gammal siare och ber honom att ta tillbaka solhästen. Siaren går därifrån med en ung följeslagare. Han förvandlas till en liten fågel och besöker fruarna till varje fiendekung. I denna form hör han varje drottning klaga över sin mans frånvaro, men en gammal kvinna vid namn Striga, mor till alla tre drottningarna, går in i sin dotters kammare och kräver att drottningen dödar den lilla fågeln. Siaren flyger iväg och återvänder till sin följeslagare och vet var de tre kungarna befinner sig. Så han reser till en bro och ligger och väntar. De två första kungarna passerar bron och dödas av Siaren. När den yngste kungen passerar bron med solhästen, märker han att något är fel och utmanar Siaren till en duell. Siaren och kungen förvandlas till "vagnshjul" och olikfärgade lågor och möter varandra i en magisk duell. En gammal man går förbi händelsen och Siaren, i form av en låga, ber den gamle mannen att ta med lite vatten för att släcka den andra lågan. Den gamle mannen gör det och den yngste fiendekungen dör. Striga känner att deras svärsöner har besegrats och tar sina tre döttrar och flyger iväg för att hämnas. Under tiden har Siaren hittat Solhästen och tar sig tillbaka med sin följeslagare. På vägen ser kamraten ett fruktbärande träd, en bäck och en trädgård med blommor, men Siaren vet att de är förklädnader för Strigas tre döttrar, och slår var och en och drar en blodpöl. Sagan fortsätter som typ AaTh 468, "Trädet som nådde upp till himlen" och ATU 302, "Ogreens hjärta i ett ägg". Sagan publicerades ursprungligen av Ján Francisci-Rimavský med titeln Slncoví kuon och hämtad som ungersk-slovenska av Albert Wratislaw .

Georgien

Georgiskt stipendium registrerar också varianter av typ ATU 300A i Georgien . I dessa berättelser besegrar hjälten ogres på en bro, dödar sedan ograrnas fruar och dödar till sist sin sista fiende med hjälp av smederna.

Chuvash folk

I en berättelse från Chuvash-folket översatt till ungerska som Hogyan mentették meg a vitézek a napot meg a holdat ("Hur riddarna räddade solen och månen"), stjäl en stor drake solen och månen och kastar världen i mörker. Tre riddare föds under tiden, som heter Earth-Knight, Oak-Knight och Mountain-Knight. De slår sig samman för att bekämpa den store draken och hans söner och återställa armaturerna.

Mordvins folk

I en berättelse från Mordvin-folket med titeln "Ивашка Приметлев" ("Ivashka Primetlev"), i ett kungarike, stjäl något solen, månen och stjärnorna och kastar riket i mörker. Kungen samlar folket och erbjuder hälften av sitt kungarike som pris till alla som kan föra tillbaka dem. En ungdom som heter Ivashka Primetlev erbjuder sig att åka. Han får sällskap av en kamrat. De stannar vid en bro. Medan hans följeslagare sover väntar Ivashka vid bron på den femhövdade Pryamaryalyas ankomst. De engagerar sig i strid och ynglingen dödar sin månghövdade fiende. Han fortsätter sitt sökande genom att gå till en annan bro och slåss mot en sjuhövdad Pryamaryalya, och en tredje bro, där han slåss mot en niohövdad Pryamaryalya. Senare spionerar Ivashka på de tre månghövdade fiendernas mamma och fruarna och får veta att de kommer att hämnas sina fallna släktingar: var och en av fruarna kommer att bli en fontän, ett äppelträd och en storm för att lura Ivashka och hans följeslagare. Men Ivashka, försiktig med sveket, dödar fontänen och äppelträdet. När det gäller den tredje frun, jagar stormen efter Ivashka och hans följeslagare, tills de hittar en smedja på vägen. Med hjälp av smeden dödar Ivashka den tredje frun. Senare samlade Ivashka en grupp skickliga individer för att hitta Baba Buryagas dotter.

baltiska språk

Den litauiske etnologen Nijole Laurinkiene noterade att i liknande berättelser från baltisk mytologi (främst lettisk och litauisk) stjäls solen och månen av Velns (Velnias), en varelse som representerar underjorden, medan deras befriare använder en hammare.

Litauen

Enligt professor Jūratė Šlekonytė registrerar Litauen 51 varianter av typ ATU 300A, samlade "mest i centrala och norra" delar av landet.

Lettland

I den lettiska folksagokatalogen har berättelsetypen ATU 300A* titeln Puisis iegūst ķēniņa meitu ( "Mannen får kungens dotter"). Dess andra redaktion, med titeln Pazudusī saule ("Den stulna solen"), hänför sig till hjältens räddning av armaturerna.

finska språk

Nijole Laurinkiene noterade att i de finska Kalevala och de karelska legenderna stjäls armaturerna av en varelse relaterad till mörker och död, som Louhi , härskare över det nordligaste landet Pohjola . Armaturernas befriare är dock en karaktär relaterad till smide: smeden själv eller hans dotter (i de äldsta versionerna, antar Laurinkiene), eller Guds Son, i mer kristnade berättelser.

karelen

I en karelsk berättelse, "Ольховая Чурка" ("Blocket av alved "), hugger en gammal man en son ur trä för att uppfylla sin frus önskan att vagga en bebis i en vagga. Efter tre år får träfiguren liv och kallar det gamla paret för sina föräldrar. På grund av sin stora styrka lämnar han hemmet och träffar två andra följeslagare. Trion når ett rike där solen har stulits av en niohövdad orm, månen av en sexhövdad orm och gryningen av en trehövdad orm. Efter att hjältarna dödat ormarna och räddat himlakropparna planerar ormarnas mor, häxan Syöjätär , sin hämnd på hjältarna. En nästan identisk berättelse översattes av Parker Fillmore som Log: The Story of the Hero Who Released the Sun , och hämtad från Finland .

Etnologen Nijole Laurinkiene ( lt ) rapporterade en annan karelsk version av stölden och frigivningen av himlakropparna. I denna version, i en "hymn om solens befrielse", har världen kastats i mörker, och Guds Son (eller smedens dotter, i en annan version), reser till Hiitola, "djävlarnas land", för att befria solen och månen.

Finland

I en finsk berättelse översatt som Leppä Polkky och Blå Korset längtar en gammal man vid namn Jukka och hans hustru efter att få ett barn, så de tar hem en alstubb och lägger den i vaggan för att vagga den. I tre år vaggar de alstubben som en son, tills en trollkarl en dag förvandlar alstubben till en pojke medan både man och kvinna är borta från vaggan. Pojken växer upp och heter Leppä Polkky [ fi ] ("Alstubben"), och blir otroligt stark. En dag, helt plötsligt, faller ett tjockt mörker över världen. En lappländsk trollkarl förklarar för kungen att en häxa vid namn Loviatar och hennes tre ormsöner stal solen ("Aurinko"), månen ("Kuu") och gryningen ("Päivänkoitto"). Leppä Polkky hittar två andra följeslagare och de ger sig av på en resa. De möter en klok gammal kvinna vid namn Leski-Akka, som avslöjar att de tre ormsönerna inte bara stal det himmelska ljuset, utan hotar landet om inte kungen överlämnar var och en av sina döttrar som offer för ormarna. Leppä Polkky och hans allierade dödar ormens söner och återställer lumnarierna. Trion reser tillbaka till sitt kungarike, men Leppä Polkky ser en hydda mitt i skogen och tittar in: det är Loviatar, som konspirerar med andra häxor som hennes fruktansvärda hämnd. Loviatar kommer att sända dem hunger och ställa ett bord med mat framför dem, sedan törsta och skapa en pöl med drickbart vatten, och slutligen sova och lägga sängar framför dem, och kastar en förbannelse som, om någon avslöjar hennes planer, ska de bli ett blått kors. Leppä Polkky och hans allierade besegrar Loviatars nya intrig. Leppä Polkky går efter Loviatar, men hon beordrar honom att ta med Katrina av Kiijoki, världens vackraste prinsessa. Med hjälp av nya följeslagare med märkliga och extraordinära krafter (sagotyp ATU 513, "De underbara följeslagarna"), tar Leppä Polkky med sig Katrina från Kiijoki.

Estland

Även om berättelsen tycks sakna den första delen (räddning av himlakropparna), följer estniska varianter av typ 300A, "Võitlus sillal", fortfarande de tre hjältarna och striden på bron mot den "Onde". Som en fortsättning går den heroiska trion ner i helvetet, där de onda andarnas fruar konspirerar mot dem. Berättelserna slutar fortfarande med att smeden matar häxan med glödande kol för att döda henne.

Se även

Kalevala
"Änkans son" ( be ) (vitryska saga)
Storm-Bogatyr, Ivan kons son

Vidare läsning

Л. Г. Бараг [Barag, Lev]. " Сюжет о змееборстве на мосту в сказках восточнославянских и других народов " [ Om berättelsen om striden mot en orm på en bro i berättelser och andra slaviska folk]. I: "Славянский и балканский фольклор: Обряд" [Slavisk och balkanisk folklore: riter]. Текст / Отв. ред. Н. И. Толстой. М.: «Наука», 1981. s. 160–188. (På ryska)
Rykowski, Rafał. "Motivul luptei eroului cu zmeii pe pod în basmele fantastice românești" [Motivet av hjältens brokamp med drakarna i de rumänska fantastiska sagorna]. I: Annales Universitatis Apulensis. Serien Philologica . 1, 2011/12, s. 231–240.
Rykowski, Rafał. "MOTIVUL FURTULUI AȘTRILOR ÎN BASMELE ROMÂNEȘTI șI CELE ALE POPOARELOR VECINE" [Motivet av astral stöld i de rumänska sagorna och grannfolkets]. I: Annales Universitatis Apulensis. Serien Philologica . 1, 13/2012, s. 329–354.