Ganna (seerska)

Ytterligare information: Seeress (germanska)

Det verkar ha varit Ganna själv, och hennes kung Masyus, som informerade Tacitus om Semnonis religiösa sedvänjor. En illustration av Semnoni heliga lund, som identifieras med Grove of Fetters i skandinavisk heroisk legend .

Ganna ( grekiska : Γάννα ) var en germansk siarska (även kallad prästinna ), av Semnoni -stammen, som efterträdde siarskan Veleda som ledare för en germansk allians i uppror mot Romarriket . Hon gick tillsammans med sin kung Masyus som sändebud till Rom för att diskutera med den romerske kejsaren Domitianus själv, och mottogs med heder, varefter hon återvände hem. Hon nämns endast vid namn i Cassius Dios verk , men hon verkar också ha försett eftervärlden med utvald information om de tidiga germanska stammarnas religiösa sedvänjor och mytologi, genom den samtida romerske historikern Tacitus som skrev ner dem i Germania . Hennes namn kan vara en hänvisning till hennes prästerliga insignier, trollstaven eller till hennes andliga förmågor , och hon lärde förmodligen sitt hantverk till Waluburg som skulle tjäna som en siarska i det romerska Egypten vid Nilens första grå starr .

Ganna och de andra germanska siarinnorna hade en viktig politisk roll i det germanska samhället , och romarna var alltid tvungna att ta hänsyn till sina åsikter när de interagerade med de germanska folken öster om Rhen.

Historisk redogörelse

De ungefärliga positionerna för några germanska folk som rapporterades av grekisk-romerska författare under 1:a århundradet. Sueviska folk i rött och andra Irminones i lila.

Det enda omnämnandet av hennes namn förekommer i en rad i den romerske historiografen Cassius Dios verk i början av 300-talet:

Σεμνόνων βασιλεὺς καὶ Γάννα παρθένοτ ὐμνοϽτ ὅτι Μάσυος ελήδαν 2 ἐν τῇ Κελτικῇ θειάζουσα ἦλθον πρὸς τὸν Δονμόνντμια ῆς παρ᾽

αὐτοῦ τυχόντες ἀνεκομίσθησαν Masyos, kungen av Semnonerna, och jungfrun Ganna, som hade dykt upp som en siare i Celtica

efter Veleda, kom till Domitianus, behandlades hederligt och återlämnades. (Simeks översättning).

Masyus, kungen av Semnonerna, och Ganna, en jungfru som var prästinna i Tyskland, efter att ha efterträtt Veleda, kom till Domitianus och efter att ha blivit hedrad av honom återvände hem. (Garys översättning).

Manuskripten anger vanligtvis platsen där hon bodde som Celtica , men sammanhanget är kejsar Domitianus fälttåg i Germanien öster om Rhen på 80-talet av 1:a talet. AD.

Ganna tillhörde en stam som kallades Semnones som var bosatta öster om floden Elbe , och hon verkar ha varit aktiv under andra hälften av 1:a c., efter Veledas tid. Tacitus berättar att de germanska stammarna tillskrev profetiska befogenheter till kvinnor, men siarinnorna verkar inte ha varit vilka kvinnor som helst, utan existerade som ett ämbete, där Veleda efterträddes av Ganna. Den politiska roll som siarinnorna spelade var alltid närvarande när romarna hade att göra med de germanska stammarna, och Gannas politiska inflytande så betydande att hon fördes till Rom tillsammans med Masyos , kungen av sin stam, där de fick audiens hos romarna. kejsar Domitianus och behandlades med heder, varefter de återvände hem. Detta hände troligen år 86 e.Kr., året efter hans sista krig med Chatti, när han slöt ett fördrag med Cherusci , som bosattes mellan floderna Weser och Elbe .

ung stamkvinna vid namn Waluburg som skulle tjänstgöra som siarska vid Nilens första grå starr i Egypten .

Etymologi

En skildring av en senare nordgermansk siarska som hittades av arkeologer med sitt insignier, staven, av Mats Vänehem (Sveriges Historiska Museum)

Det är anmärkningsvärt att Ganna inte hänvisas till som en sibylla , utan som theiázousa ( θειάζουσἀ ), vilket betyder "någon som gör profetier". Hennes namn Ganna tolkas vanligtvis som proto-germanskt * Gan-nō och jämförs med fornnordiska gandr i betydelsen 'magisk stav', och Ganna skulle betyda 'den som bär den magiska staven' eller 'hon som kontrollerar den magiska staven eller något liknande'. Hennes namn är alltså grupperat med andra siarinnor som har stavnamn, eller namn som kan tolkas som sådana, som Gambara ('trollstavsbärare') och Waluburg från walu -, 'staff' (ON vǫlr ), och samma ord är funnen i namn av nordgermanska siarinnor, vǫlur , som alltid hade stavar. Simek analyserar gandr som en 'magisk stav' och 'beteckningen för hennes kall', men i ett senare verk tillägger han att det betydde 'magiskt föremål eller väsen' och istället för att hänvisa till en trollstav som hennes verktyg eller insignier kan hennes namn istället har varit en referens till hennes funktion bland de germanska stammarna (som Veledas namn). Sundqvist antyder att namnet istället kan ha syftat på hennes förmågor, som de Vries som kopplar hennes namn direkt till ablautgraden ginn - ('magisk förmåga') .

Andra tolkningar av hennes namn härleder det från PGmc * gunþjō ('krig'), eller antyder att det kan vara släkt med namnen Gannicus eller Gannascus av möjligen keltiskt ursprung, och en bestyrkt keltisk Gana -.

Eventuellt möte med Tacitus

Under sin vistelse i Rom verkar Ganna och Masyos också ha träffat den romerske historikern Tacitus som rapporterar att han diskuterade Semnonis religiösa sedvänjor med informanter från den stammen, som ansåg sig vara den ädlaste av Suebi. Bruce Lincoln (1986) diskuterar Tacitus sannolika möte med Ganna och vad den romerske historikern lärde sig om de tidiga germanska stammarnas mytologiska traditioner och om Semnonis förfäders släktskap med de andra stammarna från Ing ( Yngvi ) , Ist och Irmin ( Odin ) , söner till Mannus , son till Tuisto . The Semnoni antog sin nations "hemska ursprung" med ett människooffer, eftersom varje offer representerade Tuisto ('tvilling') och han skars upp för att upprepa "skapelsehandlingarna", vilket kan jämföras med hur Oden och hans bröder skär upp kroppen av urjätten Ymir ('tvilling') för att bilda världen i nordisk mytologi . Rudolf Simek noterar att Tacitus också fick reda på att Semnoni utförde sina riter vid en helig lund som var deras stams vagga och den kunde bara gå in när de var fjättrade. Den gud som dyrkades var förmodligen Oden, och att vara fjättrad kan ha varit en imitation av Odens självuppoffring . Denna lund har sedan lång tid tillbaka identifierats med Fjäderlunden där hjälten offrades till Oden i Eddikten Helgakviða Hundingsbana II .

Simek noterar dock att de tidiga germanska siarinnorna var mycket hemlighetsfulla om sina ritualer när de hade att göra med romarna och vi vet väldigt lite om deras bruk.

Källor

•   Cassius Dio, Lucius (1925). Cary, Earnest (red.). Dio Cassius: Romersk historia (böckerna 61–70) . Loeb Classical Library 176. Vol. 8. William Heinemann; GP Putnams. ISBN 9780674991958 .
•   Enright, MJ (1996). Dam med en mjödkopp . Four Courts Press. ISBN 1-85182-188-0 .
•   Lincoln, Bruce (1986). Myt, kosmos och samhälle; Indoeuropeiska teman om skapelse och förstörelse . Harvard University Press Cambridge, Massachusetts och London. ISBN 0-674-59775-3 .
•   Reichert, Hermann; Timpe, Dieter (1998). "Ganna". I Beck, Heinrich; Geuenich, Dieter; Steuer, Heiko (red.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Vol. 10 (2010 utg.). De Gruyter. doi : 10.1515/gao . ISBN 978-3-11-045562-5 .
• Reinach, Th. ; Jullian, C. (1920). "Une sorcière germaine aux bords du Nil" . Revue des Études Anciennes . 22 (2): 104–106. doi : 10.3406/rea.1920.2105 .
•   Simek, Rudolf (1996). Dictionary of Northern Mythology . Översatt av Angela Hall. Boydell & Brewer Ltd. ISBN 9780859915137 .
•   Simek, Rudolf (2020). "Möten: Roman". I Schjødt, JP; Lindow, J.; Andrén, A. (red.). Nordens förkristna religioner, historia och strukturer . Vol. I. Brepols. s. 269–288. ISBN 978-2-503-57491-2 .
•   Sundqvist, Olof (2020). "Kultiska ledare och religiösa specialister". I Schjødt, JP; Lindow, J.; Andrén, A. (red.). Nordens förkristna religioner, historia och strukturer . Vol. II. Brepols. s. 739–780. ISBN 978-2-503-57491-2 .
•   de Vries, Jan (1970). Altgermanische Religionsgeschichte . Vol. I. Berlin: de Gruyter. doi : 10.1515/9783110865486 . ISBN 978-3-11-002678-8 .
•   de Vries, Jan (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (2000 utg.). Slätvar. ISBN 90 04 05436 7 .

Andra verk

• Walter Baetke: Die Religion der Germanen in Quellenzeugnissen . 3. Auflage. Moritz Diesterweg, Frankfurt/M. 1944.
•   Schröder, Franz Rolf (1933). Quellenbuch zur germanischen Religionsgeschichte . Leipzig: de Gruyter. ISBN 9783112019337 . Hämtad 8 juli 2017 .
•   Sabine Tausend: Germanische Seherinnen. I: Klaus Tausend: Im Inneren Germaniens – Beziehungen zwischen den germanischen Stämmen vom 1. Jh. v. Chr. bis zum 2. Jh. n. Chr. Verlag Franz Steiner, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-515-09416-0 , S. 155–174 ( Geographica Historica. Band 25).