Gabriel Thubières de Levy de Queylus

Gabriel Thubières de Levy de Queylus, SS (1612 – 20 maj 1677), var en Sulpician- präst från Frankrike, som var en ledare i utvecklingen av Nya Frankrike . Han var grundaren och förste överordnad av Seminary of Saint-Sulpice i Montreal .

Liv

Tidigt liv

De Queylus, som han kallades under sitt liv, föddes 1612 i Privezac , i den antika provinsen Rouergue i kungariket Frankrike , en son till en rik adelsman. Avsedd för tjänst i kyrkan, vid 11 års ålder utnämndes han till lovordande abbot i klostret Loc-Dieu , vilket gav honom den livslånga titeln abbé . Han valde sent i sitt liv att utöva prästadömet och studerade vid ett seminarium i byn Vaugirard, nu Quartier Saint-Lambert i det 15:e arrondissementet i Paris . Han vigdes till präst den 15 april 1645. I juli samma år gick han med i Society of Saint-Sulpice, tillägnad sund utbildning av ett prästerskap för Frankrike och hennes territorier. Samma år gick han självständigt med i Société Notre-Dame de Montréal , en organisation som ägnade sig åt omvandlingen av folket i de första nationerna i det nyligen erövrade territoriet i Nya Frankrike .

Nästan omedelbart efter sin antagning till sällskapet fick de Queylus förtroende från dess grundare, Jean-Jacques Olier, som han kan ha känt från deras gemensamma alma mater . Olier anförtrodde honom snart uppgiften att inrätta nya seminarier i det format som han hade instiftat 1641 när han grundade Seminary of Saint-Sulpice, Paris . Inom några år hade de Queylus etablerat seminarier i sin hembygd Rodez (1647), såväl som i Nantes (1649) och Viviers (1650). År 1648 blev han dessutom en kort tid överordnad över moderhuset Saint-Sulpice i Paris. Två år senare bosatte sig de Queylus i Vivarais , som pastor i Privas , platsen för hugenotternas slutgiltiga uppror i Frankrike. Han arbetade för att omvända den återstående hugenottbefolkningen till den katolska tron. Han etablerade också ett Sulpician-seminarium i Clermont 1656. Kort efter det återkallades han till Paris.

Nya Frankrike

Första uppdraget

År 1656 beslutade Societé de Montréal att upprätta ett seminarium i kolonin Ville-Marie, nu Montreal , för utbildning av missionärer till ursprungsbefolkningen i Amerika. Olier, själv medlem av sällskapet, nominerade de Queylus, hans betrodda assistent som redan framgångsrikt hade grundat fyra sådana skolor. Med tanke på de Queylus stora förmögenhet och hans karakteristiska generositet, verkade det ännu mer naturligt för ett företag som skulle kräva alla resurser som kunde hittas. Några medlemmar i sällskapet föreslog vidare att kandidaten skulle vara biskop. Queylus gav sitt samtycke till båda förslagen. Hans nominering tillkännagavs vid det franska prästerskapets generalförsamling som hölls den 10 januari 1657.

Jesuiterna , som vid den tidpunkten hade fullständig kontroll över kolonin, protesterade och lade fram en alternativkandidat, François de Laval , som åtnjöt det kungliga hovets gunst . Detta rankade de Queylus under mycket av hans tid i Nya Frankrike, men han accepterade samhällets beslut. För uppdraget utsåg Olier också två andra präster, Dominique Galinier och Gabriel Souart , och en diakon , Antoine d'Allet. Alla fyra avseglade den 17 maj 1657 från Saint-Nazaire i Bretagne , efter att ha fått kyrklig auktoritet genom brev daterade den 22 april, från François de Harlay de Champvallon , ärkebiskop av Rouen, som gjorde anspråk på auktoritet över den katolska kyrkans verksamhet i kolonin. Ärkebiskopen hade också gett patent på brev till de Queylus och utnämnde honom till sin generalvikarie för hela Nya Frankrike. Han berättade inte för de Queylus att hans föregångare i Rouen hade gett samma auktoritet till jesuiternas överordnade i Kanada 1649.

De Queylus och hans kollegor anlände till Île d'Orléans i slutet av juli samma år, där de var värdar i Rivière-des-Roches (nuvarande Les Rivières-kvarteret i Quebec ) i René Maheuts hus. Så snart han hörde om prästernas ankomst Jean de Quen , jesuiternas överordnade, att välkomna dem och förde dem till Quebec . Deras första möte var artigt och hjärtligt. Några dagar senare visade de Queylus de Quen sina utnämningsbrev. De kom överens om att jesuiten inte skulle vidta några åtgärder i sin egenskap av generalvikarie, eftersom ärkebiskopen av Rouen hade lämnat hans status oklart. Efter att ha bekräftat Joseph-Antoine Poncet, jesuitpastorn i Quebec, i sin utnämning, seglade Sulpicianerna till Montreal.

Sulpicianerna hade gett Poncet en påvlig avlatstjur som påven Alexander VII beviljade i samband med att han valdes till påvedömet, med instruktioner att proklamera den från predikstolen . Utan att meddela sin överordnade läste Poncet upp det påvliga dokumentet för sin församling. Quen tolkade detta som en uppvisning av självständighet och – som han hade rätt att göra på grund av sitt formella avtal med de Queylus – avlöste Poncet som pastor och ersatte honom med fader Claude Pijart. Poncet, på väg till Iroquois-landet, stannade till vid Ville-Marie i början av september och informerade de Queylus om denna incident. De Queylus tog anstöt i sin tur och beordrade Poncet att följa med honom till Quebec. När de kom dit den 12 september tog de Queylus omedelbart kontrollen över församlingen från Pijart och förklarade sig själv som pastor. En namnstrid följde mellan de Queylus och de Quen.

De Queylus tog sedan jesuiterna inför domstol i ett försök att hävda deras bostad som församlingsegendom, men jesuiterna bevisade att de hade köpt den. Sommaren 1658 rapporterade en besökare att de religiösa ledarna i kolonin var i harmoni. Den juli bekräftade dokument från ärkebiskopen av Rouen de Queylus som generalvikarie i Montreal och Poncet som generalvikarie för resten av kolonin. Medan de Queylus till en början vek, men gav snart efter och flyttade till Montreal.

Under denna period arbetade de Queylus med att bygga upp kolonin. År 1657 omorganiserade han församlingen i Montreal och utnämnde sin kollega Sulpician, Gabriel Souart, till dess pastor. År 1658 godkände han byggandet av Sainte-Anne-kyrkorna i Beaupré och Notre-Dame-de-la-Visitation vid Château-Richer . År 1659 övervakade han utvecklingen av bosättningen Ville-Marie, fixade platsen för staden och gjorde den redo för ankomsten av nya nybyggare, som skulle rensa Saint-Maries och Saint-Gabriels förläningar.

De Queylus hade föreställt sig grundandet av ett sjukhus i Ville-Marie för åldrade och sjuka indianer. Han hoppades att de infödda, efter sina släktingar som togs om hand där, skulle komma till Montreal, bosätta sig där och gradvis tillägna sig det franska språket och sederna från sina kontakter med nybyggarna. Han beundrade arbetet av kanoninnorna av St. Augustinus av Jesu nåd på Hôtel-Dieu de Québec och hade 1658 erbjudit dem administrationen av ett sjukhus som drevs av Jeanne Mance , en lekkvinna som hade hjälpt till att grunda kolonin , i avvaktan på ankomsten av kanonesser från en annan religiös orden i Frankrike. De Queylus fick Lavals tillåtelse för att ledning av denna institution skulle anförtros till kanonesserna i Quebec. Sjukhusets administratör hittade dock en annan välgörare och kunde ta med sig tre religiösa sjukhusvårdare från St. Joseph från Hôtel-Dieu i La Fleche i Frankrike.

De Queylus position urholkades dessutom med den skyndade utnämningen av François de Laval till apostolisk kyrkoherde för kolonin av Heliga stolen , som avvisade protesterna från parlamenten i både Rouen och Paris. Laval landade i Quebec den 16 juni 1659. Medan han till en början var förvirrad över sin auktoritet i förhållande till de Queylus, accepterade kolonisterna honom snart som sin andliga ledare. De Queylus erkände honom som apostolisk kyrkoherde i augusti därpå.

Detta ändrades när nya brev som gav de Queyluy kyrklig auktoritet över kolonin mottogs från både ärkebiskopen av Rouen och kung Ludvig XIV följande månad. De Queylus tog tillbaka sin tidigare inlaga och försökte få kolonins guvernör att upprätthålla sin auktoritet. Tyvärr för honom hade kungen snabbt ändrat sitt beslut. När ett brev om detta kom, gav de Queylus efter. Han seglade sedan tillbaka till Frankrike den 22 oktober 1659.

Andra uppdraget

Efter sin återkomst började de Queylus omedelbart utforma planer på att återvända till Nya Frankrike. Laval, som misstänkte honom för detta, hade redan begärt att kungen skulle vidta åtgärder för att förhindra hans återkomst. I februari 1660 förbjöd kung Ludvig uttryckligen de Queylus att lämna Frankrike utan hans uttryckliga tillstånd. När de Queylus misslyckades med att få kungen att ändra sitt beslut, reste han i hemlighet till Rom , där han lurade Apostolic Datary att ge honom en påvlig tjur som etablerade en församling i Ville-Marie oberoende av Vicar Apostolics auktoritet. Det gav vidare rätten att nominera pastorn för nämnda församling till överordnade , och utnämningsrätten till ärkebiskopen av Rouen. När han väl fått denna utnämning av ärkebiskopen seglade han till Nya Frankrike under ett alias. Landstigning vid Percé tog han sedan en liten båt som anlände till Quebec innan fartyget från Europa hade anlänt, och landade där den 3 augusti 1661.

Laval var helt förvånad över de Queylus ankomst och anspråk på auktoritet. Han vägrade erkänna den påvliga tjuren och hotade de Queylus med avstängning av sina prästerliga fakulteter om han skulle fortsätta med sina planer på att åka till Montreal. De Queylus ignorerade fullständigt hoten om sanktioner och tog en kanot och anlände till Ville-Marie den 6 augusti. När kung Ludvig hörde talas om detta beordrade han Pierre Dubois Davaugour , den nyutnämnde guvernören i Nya Frankrike, att få honom skickad tillbaka vid hans ankomst till kolonin. De Queylus gick ombord på en båt på väg till Frankrike den 22 oktober 1661, vilket avslutade kampen mellan honom själv och de Laval. Det ledde vidare till att ärkebiskopen av Rouen släppte sina anspråk på auktoritet över kolonin.

Tredje uppdraget

De Queylus påtvingade återkomst till Frankrike var ett stort bakslag för det avtagande Societé de Montréal. Han hade varit en stor ekonomisk anhängare av deras åtaganden. I mars 1663 överlät de ägandet av Montreal Island till Sulpicians. Även om de nu var Seigneurs i kolonin, utan de Queylus vägledning och ekonomiska stöd, ifrågasatte de genomförbarheten av projektet med ett seminarium där. Under ett besök i Frankrike ombads de Laval att tillåta att han återvände. Detta vägrade han bestämt att göra.

Men 1668 ändrade de Queylus tysta underkastelse i frågan de Lavals sinne och han tillät honom att återvända till Nya Frankrike som överordnad vid Ville-Maries seminarium. Laval utnämnde honom till och med generalvikar för ön. När han återvände på hösten samma år inledde de Queylus ett ambitiöst program för missionsverksamhet av kolonins Sulpicians. Han skickade två präster för att upprätta en mission bland Onondagas vid Lake Ontario , med hjälp av François-Saturnin Lascaris d'Urfé året därpå . År 1670 fanns det tre separata uppdrag vid sjöns stränder. Samtidigt skickade han två Sulpicians för att evangelisera Odawa -folket i Mississippidalen . De reste så långt som Lake Erie , som de gjorde anspråk på i Frankrikes namn.

De Queylus tog också upp utmaningen med den kulturella omvandlingen av de infödda barnen, genom att ha både pojkar och flickor utbildade i franska och användbara yrken av Sulpicians och de tidiga medlemmarna av Congregation of Notre Dame . Dessa försök visade sig vara ineffektiva. Dessutom försökte han också uppfylla sina tidigare löften till kanonesserna i Quebec för att finansiera ett medicinskt uppdrag till indianerna. 1671, för att förmå dem att ta på sig detta åtagande, lovade han dem ett generöst landstöd och en fond på 10 000 franska livres . Detta projekt nådde aldrig slutförandet. Hans erbjudande om landbidrag till kolonister som skulle komma att tjäna en tid som kontrakterade tjänare nästan tredubblade Ville-Maries befolkning mellan 1666-71.

Sista dagarna

År 1671 hade de Queylus prestationer vunnit beröm av kungen och andra. Det året återvände han till Frankrike för att dela sin fars egendom mellan sig själv och sina bröder. Medan han var där blev han allvarligt sjuk och drog sig tillbaka till moderhuset i Paris, där han dog den 20 maj 1677.

• "Gabriel Thubières de Levy de Queylus" . Dictionary of Canadian Biography (onlineutgåva). University of Toronto Press. 1979–2016.