Förbud mot Kohens förorening av de döda

Förbudet mot Kohens förorening av de döda är budet till en judisk präst ( kohen ) att inte komma i direkt kontakt med eller vara i samma instängda takutrymme som en död människokropp.

hebreiska bibeln

Budet som förbjuder prästen från att besmitta genom kontakt med en död kropp anges i Tredje Moseboken ;

Och HERREN sade till Mose: »Tala till prästerna, Arons söner, och säg till dem: »Ingen skall bli orenad för de döda bland hans folk .

— Tredje Moseboken 21:1

Rabbinsk ansökan

Även om prästen, eller den moderna kohen, är förbjuden att komma i kontakt med en död kropp , tillåts han bli orenad för sina närmaste släktingar: far, mor, bror, ogift syster och barn. Förorening av en Kohen till hans hustru, även om det antyds i Torah-texten som förbjudet enligt Maimonides och Ibn Ezra i Tredje Moseboken 21:3-4, är tillåtet enligt rabbinsk order .

Kapslingar

Huvudartikel: Oholot

En Kohen är förbjuden att gå in i något hus eller inhägnad ("ohel", tält) där en död kropp (eller del därav) kan hittas (3 Mosebok 10:6 , Tredje Mosebok 21:1–5 , Hesekiel 44:20 , Hesekiel 44:25 ). Praktiska exempel på dessa förbud inkluderar: inte gå in på en kyrkogård eller delta i en begravning ; att inte vara under samma tak (dvs. i ett hem eller sjukhus) som ett styckat organ.

Reglerna och reglerna för förorening diskuteras utförligt i Mishnah Tohorot . En översiktlig tumregel är att kohen inte får gå in i ett rum med en död person.

Begravningsplatser

Det rabbinska förbudet begränsar ytterligare kohen att komma inom fyra amoth från ett utomhus (dvs. inget tak eller överhäng närvarande) lik eller grav, men ett staket eller spår med en höjd eller djup av 10 tefachim underlättar begränsningen och gör att kohen kan vara inom fyra tefachim av liket eller graven.

För att skydda kohen från att komma i förbjuden kontakt med eller närhet till de döda, utser ortodoxa kyrkogårdar traditionellt en gravplats för Kohanim och deras familjer som ligger på avstånd från den allmänna gravplatsen, så att släktingarna till Kohanim kan besökas av en Kohen utan att han gick in på kyrkogården.

En skylt som förklarar boende för kohanim på Beth Jacob Cemetery, Finksburg, Maryland.

En icke-jude

Det finns en tannaisk tvist om huruvida förbudet mot förorening är tillämpligt på liket av en icke-jude. Rabbi Shimon bar Yochai menar att förbudet inte gäller medan andra hävdar att det gör det.

Undantag

Meit mitzvah, bud om begravning

Talmud föreskriver att om en präst, till och med översteprästen , råkar på ett lik vid vägkanten, och det inte finns någon annan i området som kan uppmanas att begrava det, då måste prästen själv avstå från kravet att avstå från orena och utföra begravningen av denna person (a meit mitzvah) .

nasis död

Talmud Yerushalmi och Talmud Bavli citerar ett fall där begränsningen för en kohen att besudla sig till ett lik uppenbarligen frångicks. I fallet med en nasis död (högsta rabbinska ledaren för en religiös akademi). Talmud berättar att när Juda haNasi dog, upphävdes de prästerliga lagarna som förbjöd förorening genom kontakt med de döda tillfälligt, i det specifika syftet att möjliggöra fullständigt deltagande av hans begravningsceremoni.

Det finns emellertid en tvist bland kommentatorerna av Talmud om huruvida själva det stränga bibliska förbudet upphävdes. En del hävdar verkligen så, men andra förklarar att det upphävda förbudet bara var ett mindre förbud beträffande ' beit hapras', (ett fält där det finns en förlorad och omärkt grav).

Det särskilda tillstånd som gavs till kohanim, enligt vissa Talmudkommentatorer, att orena sig för en avliden rabbins skull, gällde endast en avliden nasi, eller - utan tvekan - högsta rabbinska ledare med en status som liknar den för en nasi, och till och med i så fall - bara för själva begravningsdagen. Det särskilda tillståndet gällde inte andra rabbiner eller tzaddikim (rättfärdiga rabbinska ledare). Det finns registrerat att några berömda tzaddikim medvetet uttryckte till de närvarande vid tidpunkten för deras förestående bortgång att de närvarande kohens (eller rena fartyg) skulle göra en omedelbar utgång (tas bort från lokalerna) för att inte bli 'tammei (orenad ) . Dessa ledare inkluderar den populära nasi Yochanan ben Zakai ( Talmud Yerushalmi till Avodah Zarah 18a) och även Isaac Luria .

Förbudsskäl

Eftersom Kohanim tjänar en unik tjänst bland nationen Israel, tjänst i templet i Jerusalem under tempeltiden och konsumtion av offergåvor , kräver Toran att de följer unika regler för rituell renhet. I allmänhet anses förbudet mot att kohen blir oren ( tammei ) genom kontakt med ett lik i full effekt i modern tid och upprätthålls i ortodox judendom .

Rabbi Menachem Mendel Schneerson beskriver begränsningen av att Kohen ska orena sig själv genom kontakt med ett lik på grund av att ett lik är en motsägelse till gudsfruktan (Gud förstås som källan till vitalitet och liv), vilket förnekar beteckningen på en Kohen som ska upprätthålla ett heligt tillstånd i sin tjänst för Gud – även i diasporan. Schneerson hävdar att liket kan orsaka metafysiska störningar på Kohens andliga förmågor.

Moderna applikationer

Den ortodoxa judendomen hävdar att den moderna Kohen är skyldig att skydda sig själv från förorening till ett lik, vilket leder till restriktioner som den moderna Kohen måste överväga när den möter vanliga händelser i den judiska livscykeln.

Sjukhus

Kohanim måste inte vara på sjukhus där en död kropp eller kroppsdelar kan finnas. Hustrun till en Kohen som föder är en utmaning för Kohen som vill vara närvarande vid förlossningen. En hetter (rabbinskt tillstånd) ges vanligtvis av en rabbin för ett engångsinträde för att Kohen ska vara närvarande vid sin frus leverans.

Sjukhusinträde ställer dock till ytterligare bekymmer eftersom Halakha stipulerar att ett spädbarn eller en ung kohen på samma sätt är förbjuden att bli oren genom kontakt med ett lik, medan den vuxne ska vara noggrann med att den unga eller unga kohenen inte av misstag överträder. Detta ansvar leder till att många kohanim väljer ett förlossningscenter eller ett sjukhus med förlossningsavdelningen i en separat byggnad än där sjukhusets bårhus ligger för att inte göra deras nyfödda son rituellt oren.

Sjukhus med särskilda arrangemang för att underlätta inträde av kohanim inkluderar: [

Sjukhusets namn	Specifikt	Sjukhusrabbin
Maimonides Medical Center	Ljussignal på hela sjukhuset som meddelar Kohens att lämna när lik finns
New York Methodist Hospital	Bårhus ligger i sidobyggnaden. Bårhusets ingång nås med dubbeldörrar	Rabbi Hecht
Long Island Jewish Medical Center	Bårhus ligger i källaren i huvudbyggnaden

Flygbolag

Kohanim är noga med att undvika att gå ombord på ett flygplan som också bär en död kropp eller kroppsdelar. Den moderna Kohen utmanas av amerikanska flygbolagsbestämmelser som tillåter att lik och kroppsdelar bordas upp till 90 minuter före flygets avgång.

Överlåtelsedynamik

Eftersom förbudet mot Kohen-besmutsning ofta utgör utmaningar för Kohen, eftersträvas eftergift ofta i form av en rabbinsk hetter (tillstånd) för Kohen att bli oren. En primär källa till mild tillämpning fokuserar på beraita av Evel Rabbati (Semachot);

externa länkar

• Förbud mot förorening av kohen – kehuna.org